《鄉(xiāng)土中國(guó)》第4章《差序格局》導(dǎo)學(xué)案-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

1、第4章 差序格局導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)用自己的話(huà)語(yǔ)概括章節(jié)主要內(nèi)容2、辨析概念，學(xué)會(huì)在閱讀中提煉自然段的中心句；3、學(xué)習(xí)用思維導(dǎo)圖梳理文章結(jié)構(gòu)；4、能夠運(yùn)用文中的觀(guān)點(diǎn)分析鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)象。一、自讀課文，概括文章主要內(nèi)容。二、細(xì)讀文章，概括文章各段意。三、略讀文章，圈畫(huà)關(guān)鍵字詞、句子，辨析重要概念。（1）私：團(tuán)體格局：差序格局：個(gè)人主義：自我主義：四、精讀課文，解答以下問(wèn)題。 1.閱讀本章第一段至第三段（“在鄉(xiāng)村工作者看來(lái)”至“如果我們要討論私的問(wèn)題就得把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來(lái)考慮一下了”），回答問(wèn)題。 這三個(gè)自然段提出了什么問(wèn)題？所論問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么？ 2.閱讀本章第四段（“西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢?/p>

2、柴”至“我們不妨稱(chēng)之作團(tuán)體格局”），回答問(wèn)題。 試對(duì)本段文字的論證方法和研究方法作簡(jiǎn)要分析。 3.文中說(shuō)：“在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是街坊。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?！边@種“生活互助”的民風(fēng)民俗還有哪些？你能舉出這樣的例子嗎？4.閱讀本章第二十段至第二十三段(“我們一旦明白這個(gè)能放能收、能伸能縮的社會(huì)范圍”至“我將留在下篇里再提出來(lái)討論了”），簡(jiǎn)要概括其論述的主要內(nèi)容。在論述“差序格局”這個(gè)概念時(shí)，作者分別用了三個(gè)精彩的比喻，請(qǐng)找出并說(shuō)明各自的喻義。研讀文章，探討重要問(wèn)題1.閱讀本章第十三段（“孔子最

3、注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的推字”至“所以孟子說(shuō)他善推而已矣”），回答問(wèn)題。儒家代表人物“家國(guó)天下”的思想是怎么得來(lái)的？2.試用“差序格局”的原理來(lái)解釋“世態(tài)炎涼”這一世俗人情【思維拓展】 厲公四年，祭仲專(zhuān)國(guó)政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”母曰：“父一而已，人盡夫也?！迸烁婕乐伲乐俜礆⒂杭m，戮之於市。在父親和丈夫中，雍糾的妻子選擇了誰(shuí)？為什么？透過(guò)這個(gè)故事，思考：在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們的道德行為具有什么特點(diǎn)？參考答案一、本章闡明了“差序格局”這一全新的概念，并與西方的“團(tuán)體格局”做比較。介紹了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中以“己”為中心(石子投入水中的波紋式

4、）的深受儒家文化影響的差序格局。二、1.中國(guó)鄉(xiāng)下老最大的毛病是私。2.一說(shuō)是公家的，差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)利而沒(méi)有義務(wù)了。3.因之這里所謂“私”的問(wèn)題卻是個(gè)群己、人我的界限怎樣劃法的問(wèn)題。4.我們不妨稱(chēng)之作團(tuán)體格局。5.家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。6.提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了。7.每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。8.每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。9.中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。10.在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。11.我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生

5、的一輪輪波紋的差序。12.倫是有差等的次序。13.從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一條通路。14.在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。18.在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的。19.所以可以著手的，具體的只有己，克己就成了社會(huì)生活中最重要的德性，他們不會(huì)去克群，使群不致侵略個(gè)人的權(quán)利。20.差序格局中，社會(huì)關(guān)系是一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。三、（1）私：不是自私，而是在差序格局里，由于缺乏對(duì)“公”的共識(shí)，而每個(gè)人對(duì)“公”與“私”劃分的伸縮性又極強(qiáng)，所

6、以“私”是一個(gè)相對(duì)的概念。（2）團(tuán)體格局：西洋社會(huì)中人與人之間的格局，如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火，個(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子（團(tuán)體），先有了這個(gè)架子，擺放在一起，每個(gè)人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。（3）差序格局：傳統(tǒng)社會(huì)中人與人之間關(guān)系的格局。所謂“差序”是這個(gè)人和人往來(lái)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，也就是“倫”。在這個(gè)格局中，以“己”為中心，通過(guò)有差等的次序和一根根私人聯(lián)系而構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。（4）個(gè)人主義：個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說(shuō)的，是分子對(duì)全體。一方面是平等觀(guān)念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；另一方面是憲法觀(guān)念，指團(tuán)體不能抹殺個(gè)人，只能在個(gè)人所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。（

7、5）自我主義：一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義，具有相對(duì)性和伸縮性。四、1.這3個(gè)自然段提出問(wèn)題：“私”不僅是中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病，更是中國(guó)人普遍的特點(diǎn)，由此衍生出對(duì)“公”有權(quán)利而沒(méi)有義務(wù)的問(wèn)題、官員貪腐無(wú)能的問(wèn)題等，其實(shí)質(zhì)乃中國(guó)人不懂得劃分群和己、人和我的界限，而這一界限的模糊，和中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局有關(guān)。2.此段為比喻論證，說(shuō)明“團(tuán)體格局”的特點(diǎn)，具體、形象、通俗。這是類(lèi)型化研究，就是通過(guò)對(duì)研究對(duì)象做標(biāo)準(zhǔn)化的分類(lèi)以理清研究對(duì)象各部分間的關(guān)系。作者把西洋社會(huì)的“格局”歸類(lèi)為“團(tuán)體格局”。但他并沒(méi)有直接進(jìn)行理論論述，而以自身經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，把中國(guó)社會(huì)具有鮮明鄉(xiāng)土特征的“捆柴”作為比擬物，使兩者產(chǎn)生關(guān)

8、聯(lián)，讓中國(guó)讀者對(duì)西洋社會(huì)的“格局”體會(huì)深刻。3. 殺年豬是一種鄰里鄉(xiāng)親互幫互助的習(xí)俗。在每年秋冬季節(jié)，今天幫你家殺，明天幫他家殺，并不收禮錢(qián)。蓋房起屋，親戚鄰居不請(qǐng)自到，主動(dòng)上門(mén)幫忙，男的干重活，女的干輕活，忙完大伙兒各回各家吃飯，主人家連飯也不用管。“整房子”（現(xiàn)在改為樓房竣工典禮），主人也會(huì)擺宴席。4.最后幾個(gè)自然段在與西洋個(gè)人主義的比較中，論述中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)以“己”為中心的自我主義，并進(jìn)而論述大異其趣的中西方群己界限、權(quán)利和義務(wù)關(guān)系、團(tuán)體和國(guó)家觀(guān)念。群和己的界限模糊、國(guó)與家的概念不清，已是所有圈子的中心，克己成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中最重要的德性。結(jié)尾處提出一個(gè)新的問(wèn)題：即基于差序格局的中國(guó)傳

9、統(tǒng)社會(huì)道德問(wèn)題。5.水的波紋:喻指差序格局中以“我”為中心，一圈圈地推出去，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，重在分厚薄、親疏。蜘蛛網(wǎng):喻指以自己為中心的人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。北斗星辰:喻指以自己為中心，其他所有人都隨著他而轉(zhuǎn)動(dòng)。五儒家代表人物孔孟都注重“推”字，推己及人、克己修身，就像水紋波浪可以向外擴(kuò)張，從而從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下。2.格局中自己與他人的關(guān)系有親疏遠(yuǎn)近。比如傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位為中心，在周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，也就是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅雞蛋，有喪事要出來(lái)助殮、抬棺材。在這個(gè)圈子內(nèi)，發(fā)生的事情只與自家有關(guān)，超出范圍則沒(méi)有任何聯(lián)系了。這是從地緣關(guān)系上反映出差序格局具有伸縮性。每家以自己的地位為中心，劃出一個(gè)范圍，范圍的大小依著中心的勢(shì)力薄厚而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家?？墒莿?shì)力一旦發(fā)生變化，尤其是由大變小，樹(shù)倒猢猻散，范圍也隨之變化，縮成一團(tuán)，人情也因之而改變，變薄變冷。