現(xiàn)代文閱讀13.1+整體閱讀-2022新高考語文【步步高】大一輪復(fù)習(xí)講義（語文版課件）寧豫

1、整體閱讀讀懂比答題更重要大一輪復(fù)習(xí)講義 許多考生閱讀論述文往往有陌生感甚至排斥感，不是靜下心來整體閱讀并把握文本，而是按“題”“索”文，以求速戰(zhàn)速決。用這種方式讀文解題，每做一道題甚至每看一個選項(xiàng)，都要把全文瀏覽一遍，希望從文本中檢索到相關(guān)內(nèi)容，如此一來，做完整個閱讀題可能要把全文瀏覽十幾遍，大大浪費(fèi)了時間。此外，由于每次瀏覽檢索都是走馬觀花、浮光掠影，這樣難免會因?yàn)橹髦及盐詹粶?zhǔn)、信息掌握不全、內(nèi)部關(guān)系梳理不順而導(dǎo)致對選項(xiàng)判斷的偏差，從而造成答題的失誤，其結(jié)果必然是欲速則不達(dá)。為此，特別需要在做題之前整體閱讀，勾畫圈點(diǎn)，把握文本觀點(diǎn)和思路?！緦?dǎo)語】一、論述類文本特征和種類論述文是以論述、分析為

2、主要表達(dá)方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對性強(qiáng)的“三強(qiáng)”特點(diǎn)。從論證上可分為立論文和駁論文兩種，從內(nèi)容和用途上習(xí)慣分為政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等。1.政論文。政治性論文的簡稱，指從政治角度闡述和評論當(dāng)前重大事件和社會問題的議論性文章。2.學(xué)術(shù)論文。用系統(tǒng)的、專門的知識來討論或研究某個問題或課題的學(xué)理性文章。必備知識精準(zhǔn)理解3.時評。對當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實(shí)發(fā)表見解的文章。4.書評。評論或介紹書籍，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識性和藝術(shù)性的文章。二、論述類文本三要素1.論點(diǎn)論點(diǎn)是作者對所議論的問題所持的見解或主張。一般表述為一句話。它出現(xiàn)的位置多變，有的直接出

3、現(xiàn)在開頭，有的放在結(jié)尾，有的出現(xiàn)在文章中間，有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)。一篇文本只能有一個中心論點(diǎn)。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點(diǎn)之下可以有若干分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系就是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，而各論點(diǎn)之間不能互相矛盾、交叉或包含。2.論據(jù)論據(jù)是用來確定論題真實(shí)性的判斷，它是使論題成立并使人信服的理由或根據(jù)，可分為兩大類：一類是選用有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)，稱為事實(shí)論據(jù)；一類是人們認(rèn)為正確、可行的道理、格言、原理、定律，稱為事理論據(jù)。論據(jù)要求真實(shí)、典型，必須能夠證明論點(diǎn)。3.論證論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。一般而言，論點(diǎn)是解決“證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么證明

4、”的問題，而論證是解決“怎樣證明”的問題。論證方法分為兩大類：直接論證和間接論證。直接論證的方法有例證法、引證法、對比法、因果法；間接論證的方法有喻證法、類比法、歸謬法等。三要素關(guān)系如下：(說明：論述類文本詳細(xì)知識可參見下面核心突破中的突破二)一、閱讀要求和步驟(一)閱讀要求1.樹立一種觀念論述類文本考查的是閱讀理論能力和邏輯思維能力，而不是全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)的專業(yè)學(xué)術(shù)知識等?；谶@種認(rèn)識，在閱讀時不要受與選文相關(guān)的專業(yè)知識的影響，而要依據(jù)選文提供的信息做出準(zhǔn)確的判斷。整體內(nèi)容三步把握2.培養(yǎng)良好心態(tài)論述類文本是整個考試要讀的第一篇文本，考生自然有些緊張，加上平時對它就有畏難情緒，因此

5、，心態(tài)至關(guān)重要。從某種程度上來說，心態(tài)的好壞決定了答題的成敗。要堅(jiān)持克服畏難、緊張情緒，代之以平常、平靜心態(tài)。要懂得考場辯證法：文難題易，文易題難；人難我難我不畏難，人易我易我不大意。3.完成基本任務(wù)論述類文本有三要素，因此閱讀要求就是要能抓住這三要素。首先，要把握其觀點(diǎn)與思路，先看看作者針對什么事情發(fā)表了哪些看法或主張，表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度，再看看作者是如何一步步地闡述其觀點(diǎn)，要理清其論述思路和層次。其次，要理解文中的論證：一方面要分析論證過程，分析論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系；另一方面要分析論證的方法。最后，要進(jìn)一步理解文中重要概念的含義和重要句子的含意?？傊?，閱讀的基本要求在于：把握觀點(diǎn)，理

6、清思路，理解含意。檢驗(yàn)是否達(dá)到基本要求的最好方式就是能否快速、準(zhǔn)確地畫出包含基本觀點(diǎn)和思路的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。(二)閱讀步驟1.圈點(diǎn)批注。先標(biāo)出段次，再逐段閱讀，邊閱讀邊圈點(diǎn)，稍加批注。圈點(diǎn)出重要的觀點(diǎn)句及層次標(biāo)志性詞句，關(guān)鍵時可加顏色批注，提示自己，加以注意。這些重要詞句主要有：有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語，如表述中心的關(guān)鍵詞語；有助于厘清思路和論證對象邏輯關(guān)系的詞語，如表因果、轉(zhuǎn)折及分類分層的詞語；全文的論點(diǎn)句、中心句、結(jié)論句以及過渡句等。2.理出思路。根據(jù)前面的圈點(diǎn)勾畫，理出論述思路，看作者先說什么后說什么。3.概括主旨。歸納概括出全文的主旨、作者的觀點(diǎn)態(tài)度等。最后，在前面三步的基礎(chǔ)上畫出

7、全文的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。整體閱讀用時在56分鐘，既不可過多，也不可過少。二、“三步”閱讀示例閱讀下面的文字，完成文后題目。諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧

8、、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時表現(xiàn)為

9、世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。 “照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成

10、，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。(摘編自楊國榮歷史視域中的諸子學(xué))第一步：圈點(diǎn)批注1.用“ ”勾畫出交代論述對象、角度及思路的重要詞語。(見文中“ ”標(biāo)示處)2.用“”勾畫出重要觀點(diǎn)句。(見文中“”標(biāo)示處)3.簡要批注。(略)整體把握(約5分鐘)第二步：理出思路答案全文共4段，是“總分總”結(jié)構(gòu)由諸子之學(xué)引入提出全文論點(diǎn)并針對“照著講”闡釋(第1段) (第2段)具體闡釋“接

11、著講”總結(jié)二者關(guān)系(第3段) (第4段)第三步：概括主旨答案本文主要從“照著講”和“接著講”兩方面闡述“新子學(xué)”也應(yīng)具有歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性的內(nèi)在品格。在前面三步的基礎(chǔ)上畫出全文的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。答案1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想 的組成部分。B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家 的思想內(nèi)涵。C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng) 造性的思想。D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想 演進(jìn)的過程。做題驗(yàn)證(約6分鐘)解析D項(xiàng)涉

12、及對原文第2段至第4段的理解和分析，原文說“新子學(xué)，即新時代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格”，又說“新子學(xué)應(yīng)追求照著講與接著講的統(tǒng)一”，這表明“新子學(xué)”依然延續(xù)了諸子之學(xué)，是對既有思想過程的繼承和發(fā)展；第3段提出中、西思想傳統(tǒng)都構(gòu)成思想資源，顯然，“新子學(xué)”并未外在于中國思想，因此，不能說“脫離了既有思想演進(jìn)的過程”。故D項(xiàng)不正確。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的 差異。B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn) 行論證。C.文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要 和可能。D.

13、文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序 推進(jìn)的。解析A項(xiàng)是對文章整體論證手法的分析。原文論證“新子學(xué)”與歷史上“諸子之學(xué)”的關(guān)系，為了突出二者深層的相似和相通性，使用的是類比的手法。作為一種推理和論證手法，類比是根據(jù)兩種或兩類對象在某些特征、屬性上的相似，得出它們在其他特征、屬性上也可能相似的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)的是相似性。而對比則強(qiáng)調(diào)兩種不同的人或事物相對照，強(qiáng)調(diào)的是對立和差異性。故A項(xiàng)不正確。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.對經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相 隔膜的。B.面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時致力于中國和世界 文化的建構(gòu)。C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn) 新思想生成。D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡 到“接著講”。解析A項(xiàng)是對原文觀點(diǎn)的錯誤推斷。根據(jù)第2、3段，“文本?？薄薄拔墨I(xiàn)編纂”屬于“照著講”，“進(jìn)一步闡發(fā)”屬于“接著講”；根據(jù)第4段，二者之間是無法分離的，從現(xiàn)實(shí)過程看，二者總是互相滲入、互相內(nèi)含的，不能說二者“歷史上是互相隔膜的”。故A項(xiàng)不正確。C項(xiàng)主要涉及原文第4段。原文說“僅僅停留在照著講”，“可能無助于思想的創(chuàng)新”。C項(xiàng)