地震的預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)

1、 地震的預(yù)測(cè)和預(yù)報(bào)由NordriDesign提供對(duì)地震記載古已有之 我國東臨環(huán)太平洋地震帶，南靠喜馬拉雅地震帶，自古就是地質(zhì)災(zāi)害多發(fā)的國家，我國是世界上地震史料最豐富、最悠久的國家。歷史上最早的地震載于竹書紀(jì)年。一次是夏“帝發(fā)七年，泰山震”。另一次是夏“帝葵十年，五星錯(cuò)行，夜中隕星如雨，震上震下，震驚百里，伊洛竭?！痹娊?jīng)小雅十月之交中記載：“燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢碎崩。高岸為谷，深谷為陵。” 東漢時(shí)期著名的天文學(xué)家張衡利用“力學(xué)慣性原理”發(fā)明了地動(dòng)儀，以期望預(yù)測(cè)地動(dòng)的發(fā)生。1 先人的智慧，2八條神龍每條監(jiān)視45的范圍，一臺(tái)地動(dòng)儀可以給出地震的大致方向，多臺(tái)地動(dòng)儀“聯(lián)網(wǎng)”工作則可以給

2、出發(fā)生地震的大致位置。，我國古代就開始了地震的前兆觀測(cè) 中國先民在對(duì)抗地震的災(zāi)害中，除了發(fā)明地動(dòng)儀來觀測(cè)地震以外，還通過數(shù)千年的切身體驗(yàn)和觀察。記載了大量的地震前兆現(xiàn)象。例如地聲、地光、前震、地下水異常、氣候異常、動(dòng)物異常等等，積累了相當(dāng)豐富的短期及臨震預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)地震知識(shí)。 中國先民預(yù)測(cè)地震，不僅限于個(gè)別的地震前兆；他們還以綜合性的觀點(diǎn)，對(duì)預(yù)測(cè)地震的所有前兆現(xiàn)象都加以考慮。例如，清高宗弘歷二十年一位在官府做飯的炊事員綜合了預(yù)報(bào)地震的前兆：“寧夏地震，大約春冬(夏）二季居多，如井水忽渾濁，炮聲散長(zhǎng)，群犬圍吠，即防此患?！?從這一記載，可以看出中國先人除了認(rèn)為寧夏地震發(fā)生的時(shí)間有春冬二季居多的特點(diǎn)之

3、外，更重要的是，他們提出了井水變化、地聲和動(dòng)物異常跟地震的關(guān)系，已經(jīng)有了綜合多種的前兆現(xiàn)象來預(yù)報(bào)地震的思想。這種綜合性觀點(diǎn)是3，很合乎科學(xué)的，因?yàn)榈卣鹗且环N復(fù)雜的自然現(xiàn)象，要對(duì)它的發(fā)生做出準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)，就必須采取各種途徑、各種手段，從不同的角度，將各種觀測(cè)方法得到的資料進(jìn)行綜合性分析，而不能僅僅根據(jù)某種異?，F(xiàn)象，就輕易做地震的預(yù)報(bào)。4。 “里氏震級(jí)”的發(fā)明人里克特曾經(jīng)說過一段名言：“記者和一般公眾沖向任何有關(guān)地震預(yù)測(cè)的建議，就像豬沖向滿槽的豬食。”趨利避害是人的本性，對(duì)于地震這么一個(gè)動(dòng)輒死傷成千上萬的災(zāi)難，人們希望能夠提前預(yù)知是可以理解的。不過，不管是唐山還是汶川，不管是玉樹還是雅安，中國民眾并

4、沒有收到有效的地震預(yù)報(bào)信息，事實(shí)上國外的各大地震也都沒能進(jìn)行預(yù)報(bào)。5 地震預(yù)測(cè)不僅是一個(gè)科學(xué)問題，也是一個(gè)社會(huì)問題6,國際上地震預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)研究的幾個(gè)代表人物及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn): 地展預(yù)測(cè)在地學(xué)界一直是十分活躍的研究領(lǐng)域 ,21世紀(jì)以來 ,伴隨著一系列災(zāi)難性地震的發(fā)生和對(duì)地展預(yù)測(cè)科學(xué)的爭(zhēng)論 ,地展預(yù)測(cè)成為地學(xué)中十分引人注意的研究領(lǐng)域 。國際權(quán)威性的綜合性學(xué)術(shù)刊物Nature 和 Science 每年發(fā)表的有關(guān)地展預(yù)測(cè)的論文,均達(dá)到10篇以上 ,這是過去從未有過的。 關(guān)于地震的可預(yù)報(bào)性問題，Geller 大概是最有名的“反對(duì)派”之一。他關(guān)于地震預(yù)報(bào)的評(píng)論（Science，Earthquakes canno

5、t be predicted)也許過于極端。該文指出，在對(duì)地震預(yù)測(cè)進(jìn)行了近30年的苦心研究之后，得出的結(jié)論是：地震是無法預(yù)測(cè)的，從事這方面的研究工作是一項(xiàng)毫無希望的工作。但是, 他強(qiáng)調(diào)地震的“可預(yù)報(bào)性”問題要從物理（地震的成因機(jī)理）上回答, 卻是有建設(shè)性的。到目前為止，已然有很多專家目前認(rèn)為 prediction 是成問題的, 但 forecasting 卻是可行的。Jackson 就是其中的一位。Jackson 不但認(rèn)為 forecasting 是可行的, 而且做了很多 forecasting 的嘗試。7VAN短期地震預(yù)測(cè) 測(cè)量方法原則上比較簡(jiǎn)單，就是測(cè)量按照一定的距離埋在地里的一對(duì)電極間的

6、大地電文差。如果確實(shí)存在有意義的震前信號(hào)的話，人們必須從諸多噪音中將這一信號(hào)分辨出來。試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：只要選擇了正確的場(chǎng)點(diǎn)，就確實(shí)存在著前兆性地震電信號(hào)。8Geller的主要觀點(diǎn)： （1），總結(jié)的前兆都不可靠。截止目前各國報(bào)道的地震前兆現(xiàn)象基本上是回顧性，缺乏嚴(yán)格的論證，沒有證明他們是前兆，而是與地震無關(guān)的環(huán)境因素。 （2），現(xiàn)行的經(jīng)驗(yàn)預(yù)報(bào)方法不可行。日本自20世紀(jì)70年代中開始就預(yù)報(bào)，在太平洋沿岸距東京150千米的東海地區(qū)，近期有8級(jí)地震的可能，結(jié)果強(qiáng)震卻在其他未預(yù)報(bào)地區(qū)接連發(fā)生，這種誤導(dǎo)加劇了1995年阪神地震中的損失和傷亡。 （3），物理實(shí)質(zhì)決定了準(zhǔn)確預(yù)報(bào)不可能。由于地震過程對(duì)初始條件具有敏感

7、的非線性依賴（權(quán)重不同的多元因素影響），即使對(duì)地震的物理機(jī)制有了完善的認(rèn)識(shí)，對(duì)地震也可能無法做出準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)。 所以他們斷言：以對(duì)地震的物理機(jī)制并不完善的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)來預(yù)報(bào)地震是一個(gè)誘人的目標(biāo)，但這個(gè)目標(biāo)人們從未達(dá)到過。9，海城地震預(yù)報(bào)“成功”是一場(chǎng)意外 1975年的遼寧海城地震，素有“世界上第一個(gè)被成功預(yù)測(cè)的大地震”之稱，至今仍被“地震可預(yù)報(bào)者”支持者們津津樂道。但細(xì)察地震的詳細(xì)預(yù)報(bào)過程，不難發(fā)現(xiàn)：雖然震前確有大范圍的臨震預(yù)警，并因此減少了傷亡，但這些臨震預(yù)警牽扯到太多的偶然因素，尤其是依賴大量強(qiáng)烈前震的存在，其經(jīng)驗(yàn)幾乎不可復(fù)制。 海城地震預(yù)報(bào)的“成功”不是真的成功，唐山地震預(yù)報(bào)的“失敗”也不是

8、真失敗，他們共同證明了一個(gè)現(xiàn)實(shí)：地震預(yù)報(bào)在當(dāng)前世界仍是世界級(jí)難題。面對(duì)無常的地震，更務(wù)實(shí)的做法，應(yīng)該是強(qiáng)化建筑物的抗震能力1976年的唐山市的建筑，恰恰毫不設(shè)防。 美國地震協(xié)會(huì)公告曾評(píng)價(jià)說，“海城地震的預(yù)測(cè)，是結(jié)合了經(jīng)驗(yàn)主義分析、直覺判斷和好運(yùn)氣，這是預(yù)測(cè)地震的一次嘗試?！?0 為什么唐山是一座不設(shè)防的城市 第一個(gè)因素：國家自1920年發(fā)生在西部（西藏）發(fā)生過一次大地震，從此以后一直到邢臺(tái)地震，都沒有很大的傷亡。因此人們思想上對(duì)地震的防范意識(shí)比較薄弱，感覺地震還是很遠(yuǎn)，并不在乎。 第二個(gè)因素：新中國成立以后，建設(shè)部把抗震門檻定的很高。8度跟8度以下的地震不考慮抗震問題的，9度跟9度以上的地區(qū)采用了一些措施。 第三個(gè)因素：當(dāng)時(shí)地震烈度的劃分，唐山劃得比較低，只有6度。 因?yàn)檫@三個(gè)因素，可以說唐山是一個(gè)沒有地震設(shè)防的城市。 龔思禮11，12推薦：BBC地震為何不可預(yù)測(cè)，13 相對(duì)于自然來說，人類本身可謂渺小。無論怎樣的英雄，也只不是歷史滄海之一粟，讓人悲嘆。但從另一方面說，人是有思想的，“登山則情滿于山，觀海則意益于?！?，海和山雖然存在了億萬年，但是他們并不能感知自身的存在，而我們?nèi)祟惷繒r(shí)每刻意識(shí)到自己的存在。而其他事物著上了“我”的色彩，萬物皆因“我”存在，因此面對(duì)自然災(zāi)害，相信在不久的將來，人類必可力挽狂瀾，與自然和平共