“浙東唐詩之路”上的詩歌創(chuàng)作

1、“浙東唐詩之路”上的詩歌創(chuàng)作“浙東唐詩之路”是指唐代詩人穿越浙東七州（越州、明州、臺州、溫州、處州、婺州、衢州）的山水人文之路，他們大多從錢塘江出發(fā)，經古都紹興，自鏡湖向南過曹娥江，溯源而上，入浙江剡溪，過剡中，至天臺山石梁飛瀑。以后，這條線路又延伸到溫州，再從甌江回溯至錢塘江?！罢銝|唐詩之路”的形成具有濃厚的地理與歷史人文因素。其北靠杭州灣，南、東分連會稽山、四明山，境內氣候溫潤、沃野千里。同時，浙東地區(qū)具有深厚的歷史文化淵源。河姆渡文明、舜禹傳說、勾踐滅吳等故事，使人心生敬畏又心向往之。至西晉末年，永嘉南渡，北方世族門閥避難至江左。浙東山水引起了北方士人的濃厚興趣。對浙東山水的欣賞，貫穿于

2、紹興至天臺一路。江左士人眼中，山水漸漸成為獨立的審美對象?，樼鹜跏嫌刑m亭詩會，謝靈運有石壁立招提精舍石壁精舍還湖中作田南樹園激流植援登池上樓等名篇，其為盛唐山水詩的成熟導夫先路，開“浙東唐詩之路”上山水詩書寫的先聲。因此，“浙東唐詩之路”作為旅游文學的一種，具有濃厚的文化價值。傳統(tǒng)意義上的“浙東唐詩之路”，以錢塘江經越州（即紹興）至天臺為主線，于此一路上，詩歌創(chuàng)作與流傳甚夥，尤其是越州風光，頗受諸詩人喜愛。與越州相關者如蕭穎士越江秋曙，寫秋日越江由黎明至日出的江景：“扁舟東路遠，曉月下江。瀲滟信潮上，蒼茫孤嶼分。林聲寒動葉，水氣曙連云。暾日浪中出，榜歌天際聞?！庇秩缋畎自街星飸眩骸霸剿@碧山，

3、周回數(shù)千里。乃是天鏡中，分明畫相似。愛此從冥搜，永懷臨湍游。一為滄波客，十見紅蕖秋?！逼湟郧妍惖墓P調描寫越中秋日之景，即景遣懷。再如孟郊越中山水、施肩吾宿干越亭等篇皆與此相類。與“諸暨”相關者如駱賓王早發(fā)諸暨，寫自諸暨出發(fā)所經一路之風光：“薄煙橫絕巘，輕凍澀回湍。野霧連空暗，山風入曙寒?！逼涿鑼懮街星謇渲埃饩成钸h。與“剡中”相關者如崔顥舟行入剡：“青山行不盡，綠水去何長。”“山梅猶作雨，溪橘未知霜?！逼涿枋鲐咧泄?jié)候，清新可愛。與“明州（寧波）”相關者如方干游雪竇寺寫江南寺廟出塵之美，所謂“地高春色晚，天近日光多。流水隨寒玉，遙峰擁翠波”。與“臺州”相關者多與天臺山及其寺廟有關。如李白天臺曉

4、望寫天臺山巍峨氣魄與壯麗景象：“天臺鄰四明，華頂高百越。門標赤城霞，樓棲滄島月。憑高登遠覽，直下見溟渤。云垂大鵬翻，波動巨鰲沒安得生羽毛，千春臥蓬闕？”再如王建題臺州隱靜寺：“隱靜靈仙寺天鑿，杯度飛來建巖壑。五峰直上插銀河，一澗當空瀉寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐紅蓮閣。不知勢壓天幾重，鐘聲常聞月中落?！北塘鹆c紅蓮閣的色彩相碰撞，月落與鐘聲相交融，既寫出了氣勢，又寫出了空靈。這些山水詩，既有淡妝的清新怡人，又有濃妝的美艷絢麗，是“浙東唐詩之路”上山水之美的真實寫照。而隨著交通的發(fā)達，唐代詩人在滿覽剡溪風光之后，已不滿足于僅至于天臺山的游覽，他們開始了新的探索，向南沿著謝靈運的足跡來到了永嘉即

5、溫州，又沿著甌江溯流而上，經麗水、金華、富陽等地回溯至錢塘江。在這條路線上，與“溫州”相關的山水詩如孟浩然登江中孤嶼贈白云先生王迥、朱慶余送僧游溫州。與“婺州（金華）”相關者如陳子昂春日登金華觀、戴叔倫婺州路別錄事。與“睦州（建德）”相關者如杜牧睦州四韻。而與“富陽”相關者則多為書寫富春江或嚴陵釣臺之篇，如孟浩然經七里灘、張繼題嚴陵釣臺?！罢銝|唐詩之路”上的山水詩，是對漢魏六朝以來山水詩的發(fā)展。其以自然山水為審美對象，以山水感發(fā)人生，體道自然。俯仰之間，具見越中山水之美。隨著“浙東唐詩之路”及其延伸段上旅游路線的日益發(fā)展，許多詩人至“浙東唐詩之路”及其延伸段游歷。而其親朋則為之作送別踐行之詩，

6、以表達羨慕與惜別之情。以紹興至天臺為主線，在與傳統(tǒng)意義上“浙東唐詩之路”相關的詩人詩歌中，有關越州者如王昌齡送歐陽會稽之任：“官移會稽郡，地邇上虞鄉(xiāng)逶迤回溪趣，猿嘯飛鳥行。萬室霽朝雨，千峰迎夕陽。輝輝遠洲映，曖曖澄湖光?！彼陀讶送鶗?，感念會稽諸景。又如白居易酬微之夸鏡湖：“我嗟身老歲方徂，君更官高興轉孤一泓鏡水誰能羨，自有胸中萬頃湖。”雖非刻意描寫鏡湖之美，亦以湖水自鑒自勉。有關“明州”者如李白送賀監(jiān)歸四明應制：“久辭榮祿遂初衣，曾向長生說息機瑤臺含霧星辰滿，仙嶠浮空島嶼微。借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛?！北藭r賀知章辭官回鄉(xiāng)，李白作此篇以贈。又如岑參送任郎中出守明州，其詩曰：“罷起郞官

7、草，初封刺史符。城邊樓枕海，郭里樹侵湖?？ふB楚，朝恩獨借吳。觀濤秋正好，莫不上姑蘇。”氣勢磅礴，壯麗出彩。他者如施肩吾憶四明山泉寄四明山子則為回憶與寄友之作。有關“臺州”者如張九齡送楊道士往天臺：“鬼谷還成道，天臺去學仙。行應松子化，留與世人傳。此地煙波遠，何時羽駕旋。當須一把袂，城郭共依然?！奔扔袑畹朗咳胩炫_的欣羨，又有作為友人的不舍與留戀。又如許渾思天臺：“赤城云雪深，山客負歸心。昨夜西齋宿，月明琪樹陰。”空靈干凈的意象，身已遠而心猶在。他者如崔湜寄天臺司馬先生、張子容送蘇倩游天臺、薛曜送道士入天臺、劉長卿送少微上人游天臺等，多為送別故人之篇，“浙東唐詩之路”上的風光，亦引發(fā)了送別之

8、人無數(shù)的想象。而與“浙東唐詩之路”延伸段有關的詩人詩歌，自溫州永嘉至錢塘江一路，有司空圖寄永嘉崔道融，想象永嘉明麗山水，以寄幽思。又有王維送縉云苗太守，述其由會稽任縉云之事，遙想浙東風光與人事安排。再如許渾送客歸蘭溪：“眾水喧嚴瀨，群峰抱沉樓。因君幾南望，曾向此中游?！痹娭兄彤斢趪懒隇|向南歸蘭溪之行，而詩中亦帶清冷之意。他者如劉長卿奉寄婺州李使君舍人、武元衡送嚴紳游蘭溪、元稹送王十一郎游剡中等。這些與“浙東唐詩之路”間接相關的詩歌，進一步豐富了“浙東唐詩之路”的文化意蘊與人文情感。浙東唐詩之路上的山水詩，漸趨擺脫了六朝之時景色與玄理相割裂的弊端，其將情、景、意漸趨融為一體，圓美流轉，或清麗自

9、然，或明媚妖嬈，或幽深悠遠，或淡泊清淺。以深情之意，寫清麗之章，興玲瓏之象，與其他山水詩一起，共同促成了山水詩在唐代的成熟。浙東越中，因其深厚的歷史文化積淀和優(yōu)越的地理環(huán)境為“浙東唐詩之路”的形成提供了原始基因。永嘉南渡，世族南遷，江左立國，北方世族文化輸入江南，為“浙東唐詩之路”打下基礎。至于唐代，“浙東唐詩之路”正式形成，李白、杜甫、王維、孟浩然、孟郊、王建、戴叔倫、劉長卿、白居易、元稹、權德輿等唐代著名詩人皆至越中，賦詩作文，進一步促進了這條旅游路線的發(fā)展。而通過對“浙東唐詩之路”及其延伸段上作品的搜尋可知，其游覽景點相對集中，詩人們酬唱贈答之作甚多。同時，“浙東唐詩之路”上還有眾多的僧廟與道觀，如紹興云門寺、寧波雪竇寺、新昌大佛寺、天臺國清寺等，這些寺