對外漢語專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)探討

1、對外漢語專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)討論在全球化開展的背景下，各國之間的交流日益親密，漢語熱席卷全球，越來越多的外國人樂于學(xué)習(xí)漢語，對對外漢語老師的需求日益增多，無論是國內(nèi)還是國外漢語老師收入都很豐厚，漢語老師成為熱門工作。作為專門培養(yǎng)對外漢語老師的對外漢語專業(yè)，也隨之成為一門炙手可熱的專業(yè)，國內(nèi)各大高校紛紛設(shè)立這門本科專業(yè)。對外漢語老師不僅傳授學(xué)生語言知識，他們還是中外文化連接的橋梁，肩負(fù)著傳播中華文化、樹立中國形象、增強文化交流的責(zé)任，而中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課作為文化教學(xué)的根底課，對學(xué)生文化培養(yǎng)、陶冶道德情操尤為重要，因此，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)研究可以有利于對外漢語專業(yè)的學(xué)科建立、完善文化教學(xué)課

2、程，對學(xué)生日后漢語教學(xué)有著重要的作用。一、立足文本，重視文化教學(xué)外國學(xué)生由于剛剛接觸漢語，對于他們來講文言作品桀驁難懂，他們更易于承受那些耳熟能詳、俗白易懂的文學(xué)作品，而同時外國學(xué)生受其自在的文化限制，理解才能和審美情趣與母語文化密不可分，更愿意更容易承受認(rèn)知風(fēng)格、審美意識與母語作品相似的語言作品，而這些生動的、有興趣、有著世界性的文學(xué)作品只能從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中尋覓。與漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不同，對外漢語教學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課注重的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識為核心的相關(guān)文化知識1，他們需要有廣博的文化知識和文學(xué)觀念，而受學(xué)時限制，對外漢語專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課學(xué)時少，老師無法做到作家、作品、社

3、會之間的起承轉(zhuǎn)合細(xì)細(xì)講解，這時需要老師主要以經(jīng)典文本為主，淡化史的線索，而教學(xué)中的經(jīng)典文本那么需選取那些表達(dá)中國文化、具有較強審美價值的文本，到達(dá)學(xué)習(xí)文學(xué)知識的目的。現(xiàn)代小說在魯迅手中開場，又在魯迅手中成熟，他的?吶喊?彷徨?表現(xiàn)的是病態(tài)社會里人們的精神的病苦，如?藥?中粘著啟蒙者夏瑜血的饅頭被華老栓買去給兒子治癆病，夏瑜那么成了茶客們閑聊的談資，啟蒙者被被啟蒙者吃，心中的家國只不過是心象世界里的幻影而已，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣2。老師在教授魯迅時側(cè)重對魯迅對本民族開展以及對社會的考慮的把握，復(fù)原魯迅作為一代啟蒙知識分子對身上承載的歷史使命的緊張、沉重和戰(zhàn)斗的絕望之

4、情。沈從文的作品與魯迅作品審美觀照完全不同，他濃墨重彩建構(gòu)了他的湘西世界，他筆下的湘西是自然的、安康的、優(yōu)美的、和諧的、有生命形態(tài)的的世界，無論是小說還是散文，都蘊含著美和愛，老師通過教授沈從文的?邊城?三三?柏子?等文本，要讓學(xué)生充分感受湘西古老的質(zhì)樸的的牧歌生活，雖魯迅也表現(xiàn)宗法鄉(xiāng)村的凋敝如?祝福?，但魯迅更注重從啟蒙角度看鄉(xiāng)村的潰敗，沈從文那么是在湘西世界夢與美的編織中對逝去的寧靜和諧的牧歌世界的無限可惜，兩位作家都是進(jìn)展的生命文化的體驗，一個是戰(zhàn)斗的，一個是寧靜的。老師在教學(xué)時，不孤立地講授這些作家、作品，而是比照之間的異同，展現(xiàn)不同的作家文化視角的異同。對于這些經(jīng)典的文學(xué)作品，老師要

5、要求學(xué)生進(jìn)展文本細(xì)讀，真正走入作品，對于作品情節(jié)后的文化呈現(xiàn)，及鋪墊作用的文化描寫，采用引導(dǎo)式教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生多參閱資料，擴(kuò)大知識面，同時為學(xué)生發(fā)表觀點提供平臺，讓學(xué)生可以把自己的觀點展現(xiàn)出來，既可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又可以讓學(xué)生把知識內(nèi)化到自身，為日后教授漢語學(xué)習(xí)者做好準(zhǔn)備。二、立足教材，增加新時期后教學(xué)比重縱觀對外漢語教材，可以看到，中級階段的課文選篇就已開場注重選取有中國文化特色的課文，到高級階段課文篇目幾乎全是當(dāng)代文化，全方位展現(xiàn)當(dāng)代中國社會生活。從教學(xué)角度，對外漢語專業(yè)的中國現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)學(xué)時分配上相差不多，在教材上選取的都是教育部或者知名學(xué)者編寫的教材。從教材的詳細(xì)編寫來看，

6、中國現(xiàn)代文學(xué)從1917年到1949年，時間跨度為三十年，由于據(jù)今已一百年，教材的編寫上已經(jīng)很成熟，而當(dāng)代文學(xué)從1949年至今，時間跨度大，又因當(dāng)代學(xué)者寫當(dāng)代，需要有時間的沉淀，雖然當(dāng)代教材一再再版但這些教材都大體都截止到新時期80年代末，這就造成教材編寫上有很多欠缺，新時期之后的文學(xué)并沒有納入到權(quán)威的當(dāng)代文學(xué)史教材中，老師在課堂上也只是概略地講解下新時期之后的文學(xué)開展脈絡(luò)，沒有涉獵90年代以及新世紀(jì)后的優(yōu)秀的文學(xué)作品。三、立足文本，回歸生活一個完好的文學(xué)活動包括四個要素，世界、作家、作品、讀者，四要素之間互相浸透互相依存，共同作用完成整個文學(xué)活動。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)始于1917年，是在東西方文化撞擊中

7、形成的新文學(xué)，它的作品與中國時代生活密不可分，以人的文學(xué)為根底理念，用白話文寫作，借鑒西方文學(xué)的創(chuàng)作方法，產(chǎn)生了一批以中國文化為土壤以西方寫作方式為依托，貼近現(xiàn)實、真實地反映中國社會開展變化的作品。今天的霧霾、江河污染、珍稀物種滅絕引起了中國百姓的普遍關(guān)注，人們不斷面對隨時爆發(fā)的自然災(zāi)難給人類消費、生活造成了重創(chuàng)，這些災(zāi)難的發(fā)生與自然環(huán)境的被破壞有著親密的關(guān)聯(lián)。在很多文學(xué)作品中都有對生活的呈現(xiàn)，如梁鴻的紀(jì)實性文學(xué)?中國在粱莊?中，以寫實的筆展現(xiàn)了家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境頹敗的情況，老師在講授作品時，在立足文本，豐富學(xué)生已有的審美體驗時，還可以通過作品認(rèn)識生活，鄉(xiāng)村生態(tài)被破壞是于目共睹的，梁莊的問題不僅發(fā)生

8、在梁莊，中國的廣闊農(nóng)村都面臨著梁莊的問題，江河湖泊被污染，土地面積減少，廢水廢物被隨意地排放，鄉(xiāng)村環(huán)境惡化的問題亟待解決。環(huán)境問題已經(jīng)與中國人息息相關(guān)，作家直面現(xiàn)實，姜戎的?狼圖騰?展示了人們對草原的傷害，一切向錢看的商品經(jīng)濟(jì)重經(jīng)濟(jì)、輕生態(tài)的理念在肆虐，包產(chǎn)到戶，牧民們?yōu)榱双@得更多的收益，不顧草原的承受力肆意增加放牧兩，造成草原嚴(yán)重沙化。無論是?中國在粱莊?、?狼圖騰?或者是賈平凹的?思念狼?、陳應(yīng)松的?豹子最后的舞蹈?等，這些立足于生態(tài)，人與大自然的關(guān)系，學(xué)生更易于感同身受，而文學(xué)高于生活，作家的視點不同于常規(guī)的保護(hù)而已，作品涉獵了文學(xué)、人文、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，老師在教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展現(xiàn)實考慮，這些現(xiàn)實不是構(gòu)建空中樓閣，有著較強的實際意義。假如說生活是文學(xué)的源泉，那么我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流向的又是生活。從新文學(xué)產(chǎn)生時所承當(dāng)?shù)拈_啟民智到今天，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一直與民眾的息息相關(guān)，而在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)課堂上，脫離現(xiàn)實的教學(xué)是不可能，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，既不適于現(xiàn)代的大學(xué)教育，更不適于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)的內(nèi)容是近一個世紀(jì)以來在文學(xué)長河中閃爍者的即有審美價值又有時代特點、現(xiàn)實價值的作品，作為對外漢語專業(yè)的學(xué)生，日后面對的是外國學(xué)生，他們生活在現(xiàn)代，更易于更愿意多理解中國，新文學(xué)是在