高中語文-《老子》八章課件-(共51張ppt)

1、1212老子名言道生一，一生二，二生三，三生萬物?！镜谒氖隆咳朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。【第二十五章】禍兮福所倚，福兮禍所伏?！镜谖迨苏隆壳Ю镏?，始于足下?！镜诹恼隆刻炀W(wǎng)恢恢，疏而不失。 【第七十三章】民不畏死，奈何以死懼之？ 【第七十四章】22022/10/1老子名言道生一，一生二，二生三，三生萬物。【第四十二章】22老子其人 老子，姓李名耳，字伯陽（亦說謚號伯陽）。春秋末期人，出生于陳國苦(h)縣（后為楚國所滅），曾擔(dān)任“周守藏室之史”。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。32022/10/1老子其人 老子，姓李名耳，字伯陽（亦說謚號伯陽）。老子

2、其書 著作概況 老子，又稱道德經(jīng)、道德真經(jīng)、五千言、老子五千文，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。老子分上下兩篇，共為81章。原文上篇德經(jīng)、下篇道經(jīng)，不分章。后改為道經(jīng)37章在前，德經(jīng)44章在后。 42022/10/1老子其書 著作概況42022/9/28老子其書 著作淵源春秋末期統(tǒng)一的周王室衰落，諸侯王紛紛獨(dú)立，戰(zhàn)爭頻繁，經(jīng)濟(jì)制度和政治制度發(fā)生了巨大的變化。易經(jīng)及楚地的隱士文化。老子曾擔(dān)任“周守藏室之史”。 “道家，蓋出于史官。歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，然后知清虛以自守，卑弱以自持?！卑喙虧h書52022/10/1老子其書 著作淵源52022/9/28老子其書

3、 著作思想 思想的核心是“道”。“道”，突出的是“自然”，即把“自然”看成是萬事萬物的最高法則。 1、樸素辯證法思想。 哲學(xué)精髓，認(rèn)為“有無相生，難易相成，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。2、政治主張“自然無為”。不妄為，讓事物順著自然之性萌生、發(fā)展，從而達(dá)到“無為而治”的效果。3、修身主張“謙虛、“不爭”、“柔弱”、“知足”等，認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”。 62022/10/1老子其書 著作思想1、樸素辯證法思想。 哲學(xué)精髓，認(rèn)為“老子其書 著作影響1、開創(chuàng)了中國哲學(xué)史上的道家學(xué)派。2、對道教形成產(chǎn)生巨大影響。3、對中國古代知識分子人格塑造產(chǎn)生巨大影響。 72022/10/1老子其書 著作影響720

4、22/9/28經(jīng)典品讀-文本校正十五章校正：1、夫不唯不可識，去掉“不”。2、孰能安以靜之徐生，“靜”改為“動”。三十三章校正：1、標(biāo)點(diǎn)：自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。八十一章糾正：1、既以為人已愈有。書上 “已經(jīng)”的“已“，改正自己的”己“。82022/10/1經(jīng)典品讀-文本校正十五章校正：1、夫不唯不可識，去掉“經(jīng)典品讀-文本梳理修身之法 第八章 上善若水 第十二章 五色目盲 第十五章 善為道者 三十三章 知人者知 八十一章 信言不美治國之道 二十七章 善行無跡 辯證之理 二十二章 曲則直 二十四章 企者不立92022/10/1經(jīng)典品讀-文本梳理修身之法 第八

5、章 上善若水 第經(jīng)典品讀- 修身之法第八章 上善若水 上 善 若 水。水 善 利 萬 物 而 不 爭，處 眾 人 之 所 惡， 故 幾 于 道。居 善 地，心 善 淵，與 善 仁，言 善 信，政 善 治 ，事 善 能，動 善 時(shí)。夫 唯 不 爭，故 無 尤。 譯文：最高的善如同水一樣。水滋養(yǎng)萬物而不與之爭，匯聚在人們厭惡的低洼之地，因此，像水這樣的善最接近“道”。學(xué)習(xí)水的品德，居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而又深不可測，待人善于真誠、友愛和無私。說話善于遵守信用，為政善于精簡治理，處事善于發(fā)揮特長，行動善于把握時(shí)機(jī)。正是因?yàn)橛胁粻幍拿赖?，所以沒有任何過失。102022/10/1經(jīng)典品讀-

6、修身之法第八章 上善若水 經(jīng)典品讀- 修身之法第八章 上善若水問題一：“上善若水”，具體體現(xiàn)在哪些地方？ 利萬物不爭：居善地： 心善淵：與善仁：言善信：政善治：事善能：動善時(shí)：它隨物賦形，一切順應(yīng)而已水順應(yīng)自己本性，把自己放在了最低的位置，不為眾人的好惡而改變；水之下為寧靜之深淵，不動不燥；水順性自然，無為清凈；水清澈透明，真實(shí)可信；水不執(zhí)于一，隨物賦形，隨能舉事，盡人之用；水冬凝為冰，春融為水，行止合于時(shí)，順應(yīng)自然。水利萬物，既不偏私，亦無邀譽(yù)之心；112022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法第八章 上善若水問題一：“上善經(jīng)典品讀- 修身之法第八章 上善若水 問題一：“上善若水”，具體體現(xiàn)在哪

7、些地方？ 水的德行就是最接近于“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報(bào)。這樣的德行， 乃至仁至善122022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法第八章 上善若水 問題一：“上 經(jīng)典品讀- 修身之法第八章 上善若水問題二：在本章中，老子強(qiáng)調(diào)的是水的哪種品質(zhì)？ 夫 唯 不 爭，故 無 尤。 132022/10/1 經(jīng)典品讀- 修身之法第八章 上善若水問題二：在本章經(jīng)典品讀- 修身之法第八章 上善若水 大邦者下流?！镜诹徽隆俊吧挥校瑸?/p>

8、而不恃，長而不宰，是謂玄德。”【第十章】 故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王?！镜诹隆?天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。【第七十八章】 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！镜谒氖隆?42022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法第八章 上善若水 大邦者下152152經(jīng)典品讀- 修身之法第十二章 五色目盲 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨；是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 繽紛的顏色，會使人眼花繚亂；混雜的音調(diào)，會使人聽覺失靈；各種各樣的佳肴，會使人舌不知味；縱情狩獵，會使人心情放蕩縱情；稀缺的物品，會使人行為不軌。 因此，圣人只

9、追求能吃飽肚子而不去追逐聲色之娛。所以，要摒棄物欲的誘惑而去保持安定知足的生活。162022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法第十二章 五色目盲 經(jīng)典品讀- 修身之法第十二章 五色目盲 1、生活中有沒有什么東西令你“心發(fā)狂”的呢？ 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨；是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 2、老子說這段話的用意是什么？172022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法第十二章 五色目盲 1、生活 3、你從中得到哪些啟示呢？禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。【四十六章】知足不辱，知止不殆?！舅氖恼隆刻K格拉底：“世界上竟然有那么多我不需要的東西。”經(jīng)典

10、品讀- 修身之法第十二章 五色目盲182022/10/1 3、你從中得到哪些啟示呢？禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。經(jīng)典品讀- 修身之法第十五章 善為道者 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容： 豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客。 古時(shí)候那些善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。正因?yàn)樯畈豢蓽y，所以只能勉強(qiáng)地描述或者形容一下： 他很小心謹(jǐn)慎，就好像是在冬天時(shí)候渡河一樣；他處處警覺戒備，就好像是在提防著鄰國的進(jìn)攻一樣；他端莊嚴(yán)肅，就好像是在別人家里做客一樣。192022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法第十五章 善為道者 經(jīng)典品讀- 修身之法第十五章 善為道

11、者 渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷； 混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 他行動灑脫，就好像冰塊緩緩消融；他敦厚樸實(shí)，就好像是未加工的原料；他曠遠(yuǎn)豁達(dá)，就好像山谷一樣的深幽；他渾厚寬容，好像不清的濁水；誰能在渾濁中安靜下來，使內(nèi)心慢慢澄清，歸于平靜？誰能在安靜祥和中變動起來，使生機(jī)慢慢凸顯？保持這個(gè)“道”的人，能夠謙虛不自滿。正因?yàn)樗蛔詽M，所以能夠在陳舊中有所創(chuàng)新。202022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法第十五章 善為道者 經(jīng)典品讀- 修身之法第十五章 善為道者 問題一：同學(xué)們讀完這段文字有什么疑惑嗎？ 師疑：1、為什么“古之

12、善為道者，微妙玄通，深不可識“？2、“豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰”怎么是有道的體現(xiàn)？3、“渙兮其若凌釋”怎么見其灑脫？4、“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？”怎么理解？212022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法第十五章 善為道者 問題一：經(jīng)典品讀- 修身之法第十五章 善為道者 問題二：作者描述的“古之善為道者”有怎樣的容態(tài)和心境？ 做事謹(jǐn)慎警惕、舉止莊重、形象灑脫、性格淳樸、心胸豁達(dá)、為人敦厚。他們寧靜敦樸，謹(jǐn)嚴(yán)審慎，從不自滿高傲。222022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法第十五章 善為道者 問題經(jīng)典品讀- 修身之法第十五章 善為道者 問題三：這個(gè)人怎么就是有“道”之人呢？靜密幽沉、讓人難

13、以測識，清靜無為，又極富創(chuàng)造性。 虛靜、質(zhì)樸232022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法第十五章 善為道者 問題三：242242回顧探究： 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子 ！“ 選自論語第八章泰伯篇252022/10/1回顧探究： 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予 經(jīng)典品讀- 修身之法二十四章 企者不立 企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。 踮起腳尖想要站得高，反倒是站立不??；邁起大步想要前進(jìn)得更快，反倒是不能遠(yuǎn)行。自我表現(xiàn)的人，反而才能得不到彰明

14、；自以為是的人反而智慧得不到凸顯；自我夸耀的人反而不得見功；自高自大的人不能長久。 從道的角度上看，以上這些急躁炫耀的行為，就像是剩飯與贅肉一樣。因?yàn)樗鼈兪橇钊藚拹旱臇|西，所以有道的人絕對不會有這樣的行為。262022/10/1 經(jīng)典品讀- 修身之法二十四章 企者不立 經(jīng)典品讀- 修身之法二十四章 企者不立問題一：前兩句用了什么論證方法？問題二：”企“、”跨“比喻哪些做法？聯(lián)系文段，這段話闡述了什么思想？ 做人不要急躁炫耀，為政不要冒進(jìn)。272022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法二十四章 企者不立問題一經(jīng)典品讀- 修身之法三十三章 知人者知 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。

15、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。 能了解、認(rèn)識別人叫做智慧，能認(rèn)識、了解自己才算聰明。 能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。 知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持不懈、持之以恒的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰。身死而精神不亡的人，才是真正的長壽。282022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法三十三章 知人者知 經(jīng)典品讀- 修身之法三十三章 知人者智問題一：同學(xué)們讀完本章有什么疑問嗎？質(zhì)疑： 1、“不失其所”什么是人的 本分？ 2、什么是“死而不亡”？292022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法三十三章 知人者智問題一經(jīng)典品讀- 修身之法三十三章 知人者智 問題二：一個(gè)人“自知”，應(yīng)該

16、認(rèn)識了解自己 什么？問題三：我們可以在哪些方面“自勝”？302022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法三十三章 知人者智 問題經(jīng)典品讀- 修身之法八十一章 信言不美 真實(shí)的話不美，美的話不真實(shí)。 善良的人不會花言巧語，花言巧語的人的人不善良。 真正有學(xué)識的人知識未必廣博，知識廣博的人未必有真知。圣人的心不會想著去占有別人的東西，已經(jīng)把自己的一切用來幫助別人，自己反而更充實(shí)。他（已經(jīng)）盡力給予別人，自己卻更豐富。 自然的法則，是利物而不害物；圣人的法則，是幫助而不爭奪。 信言不美，美言不信。 善者不辯，辯者不善。 知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 天之道，利而不害；圣人

17、之道，為而不爭。312022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法八十一章 信言不美 經(jīng)典品讀- 修身之法八十一章 信言不美問題一：同學(xué)們有什么疑問嗎？問題二：有人說，最后一章的格言可作為人類行為的最高準(zhǔn)則，你從中讀出了怎樣的人生啟示？ 信實(shí)，訥言，專精，為而不爭。322022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法八十一章 信言不美問題一經(jīng)典品讀- 修身之法八十一章 信言不美巧言令色，鮮矣仁。論語生而不有，為而不恃，長而不宰，是之謂玄德?！薄疚迨徽隆课?有 三 寶 ， 持而保之一曰慈 ，二曰儉 ，三曰不敢為天下先 。332022/10/1經(jīng)典品讀- 修身之法八十一章 信言不美巧言令342342經(jīng)典品讀- 治

18、國之道二十七章 善行無跡 善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。 善于行車的人，不留下車痕；善于說話的人，不會留下瑕疵讓別人追究；善于計(jì)數(shù)的人，用不著籌碼；善于關(guān)閉的人，不用門栓別人也打不開；善于捆綁的人，不使用繩索別人也沒有辦法解開。 352022/10/1經(jīng)典品讀- 治國之道二十七章 善行無跡 經(jīng)典品讀- 治國之道二十七章 善行無跡 因此，圣人善于救助別人，所以沒有被遺棄的人；經(jīng)常善于利用所有的物體，所以不會有被廢棄的物品。這就叫做內(nèi)心之中藏著聰明與智慧。所以，善人是惡人的老師，而惡人是善人借鑒的對象。對自己的老師不尊重的人，不愛惜他人的借

19、鑒，雖然自以為聰明，其實(shí)是不明事理的糊涂人。這就是精要微妙的道理所在。 是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。362022/10/1經(jīng)典品讀- 治國之道二十七章 善行無跡 經(jīng)典品讀- 治國之道二十七章 善行無跡 善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。問題一：這里用生活中的事來設(shè)喻談了什么道理？ 無為之為 372022/10/1經(jīng)典品讀- 治國之道二十七章 善行無跡 經(jīng)典品讀- 治國之道二十七章 善行無跡“道常無為而無不為?！薄镜谌哒隆俊爸未?/p>

20、國若烹小鮮。”【第六十章】天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗 ?！镜谖逭隆俊疤希恢兄?；次之，親而譽(yù)之；再次，畏之；其次，侮之?！薄镜谑哒隆考热灰?，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。種樹郭橐駝382022/10/1經(jīng)典品讀- 治國之道二十七章 善行無跡3820經(jīng)典品讀- 治國之道二十七章 善行無跡 問題二：圣人是如何對待人和物的？談什么道理？ 尊重，愛惜，各盡其用。 無用之用 392022/10/1經(jīng)典品讀- 治國之道二十七章 善行無跡 39經(jīng)典品讀- 治國之道二十七章 善行無跡三十輻共一轂（g），當(dāng)其無，有車之用。埏埴（shn zh）以為器，

21、當(dāng)其無，有器之用。 【第十一章】圣人常無心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。【第四十九章】402022/10/1經(jīng)典品讀- 治國之道二十七章 善行無跡三十輻共經(jīng)典品讀- 治國之道二十七章 善行無跡 無為之為 ，方是大為 無用之用 ，乃是至用412022/10/1經(jīng)典品讀- 治國之道二十七章 善行無跡 41經(jīng)典品讀- 辯證之理二十二章 曲則直 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長。 委屈反而能保全，彎曲反而能伸直，低洼反而能充盈，破舊反而能更新，少取反而能多得，貪多反而會惑亂。因此，圣人堅(jiān)

22、守“道”，把它作為觀察世界的范式。不自我炫耀，反能顯明；不自以為是，反能能夠是非彰明；不夸耀自己，反能取得功勞；不自我驕傲，所以才會長久。 422022/10/1經(jīng)典品讀- 辯證之理二十二章 曲則直 經(jīng)典品讀- 辯證之理二十二章 曲則直 夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂 曲 則 全者，豈虛言哉。誠全而歸之。 正因?yàn)椴慌c人相爭，所以普天下沒有人能與他相爭的。古時(shí)候所說的“委曲反而會保全”的話，又哪里會是空話呢？它確確實(shí)實(shí)是能夠做到的。432022/10/1 經(jīng)典品讀- 辯證之理二十二章 曲則直 經(jīng)典品讀- 辯證之理二十二章 曲則直問題一：聯(lián)系整個(gè)文段思考“ 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少

23、則得，多則惑。”蘊(yùn)含著怎樣的道理？問題二：基于此道，圣人是怎樣做的呢？從文中找一找。1、修身的準(zhǔn)則：處下不爭，低調(diào)謙和，返璞歸真。2、事物的規(guī)律：矛盾互相轉(zhuǎn)化。不自見，不自是，不自伐，不自矜，不爭。 442022/10/1 經(jīng)典品讀- 辯證之理二十二章 曲則直問題一：聯(lián)經(jīng)典品讀- 辯證之理二十二章 曲則直有無相生，難易相成，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”【第二章】天下皆知美之為美，斯惡（）已；皆知善之為善，斯不善已?！镜诙隆恐湫郏仄浯?； 知其白，守其黑。【第二十八章】反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！镜谒氖隆?52022/10/1經(jīng)典品讀- 辯證之理二十二章 曲則直有無相生，難學(xué)而后思- 品悟質(zhì)疑問題一：學(xué)習(xí)了老子八章，用幾個(gè)詞概括一下老子主要的哲學(xué)思想。問題二：老子和論語比較一下，你覺得老子 在手 法，風(fēng)格，思想上有哪些突出的特點(diǎn)？ 柔弱，不爭，無為，順其自然，虛靜例如：靈動，神秘，玄妙，辯證，智慧、樸素、親切。 善用比喻，擅用對比，善于反向思維。462022/10/1學(xué)而后思- 品悟質(zhì)疑問題一：學(xué)習(xí)了老子八章，用幾個(gè)詞概括學(xué)