年審部分答案

1、4/41。長(zhǎng)沙窖首創(chuàng)下釉下彩多色彩繪。 正確2.“漢文化是楚文化的繼承與發(fā)展”正確3。茶富有茶堿，所以能夠（提神）。4.湖湘文化的起源可以追溯到（遠(yuǎn)古)。5。金岳霖是第一個(gè)運(yùn)用西方哲學(xué)方法，融會(huì)中國(guó)哲學(xué)精神，建立自己哲學(xué)體系的中國(guó)哲學(xué)家。正確.“茶禪一味”的說法最早產(chǎn)生于（唐代）。7長(zhǎng)沙窯產(chǎn)品沒有外銷到古波斯地區(qū)。錯(cuò)誤8.人們普遍認(rèn)為用金屬做的茶具比瓷器茶具要好。 錯(cuò)誤9妙高峰城南書院舊址現(xiàn)在湖南第一師范所在地。正確0.理學(xué)的 集大成者是（朱熹）.。王船山，無其器則無其道，中的道是指（規(guī)律）。12.玉對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展起了什么作用？成就了人類社會(huì)迅速脫離動(dòng)物界的進(jìn)展 推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展以及人類

2、美丑觀念的更新1.伊斯蘭教國(guó)家不喜歡喝茶。 錯(cuò)誤14.快樂的旅游購(gòu)物，要求（ 和諧共贏 ，真誠(chéng)和平）。銅官窖之所以重要是因?yàn)樗怯韵虏蚀善鞯钠鹪吹亍?正確16.佛教。道教進(jìn)入湖南是在（晉代)。17.初期玉器主要功能是（初期的玉器主要是生產(chǎn)工具、祭祀禮器和裝飾品）.1著名書法家何宗滿認(rèn)為受湖湘文化影響,湖南人在做事方面具有(求索精神）.19。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中第一家近代企業(yè)安慶內(nèi)軍械所的創(chuàng)立者是(曾國(guó)藩).20。什么是玉?質(zhì)量細(xì)膩而堅(jiān)硬，有光澤,略透明，可以雕琢成工藝品的美石.1何紹基是（清代）人。2若要中華國(guó)果亡,除非湖南人盡死,是（楊度)說的。23古代瀟湘八景中的:江天暮雪在(永州）。24.瓊 瑤.

3、玖在玉石里代表(紅、白、黑)。25.影響中國(guó)玉文化發(fā)展的因素 社會(huì)政治結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)料來源的難易、統(tǒng)治者的喜好程度戰(zhàn)國(guó)、漢、清26、為四萬萬人爭(zhēng)人格，這句話是蔡鍔在(護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)）時(shí)說的。2、走馬樓孫吳簡(jiǎn)牘的數(shù)量超過以往中國(guó)各地出土簡(jiǎn)牘的總和。正確2、新的最高法院關(guān)于旅游糾紛處理的詮釋將更加(有利于游客）.2、“忮的基本字義是 ：嫉妒、忌恨，違逆、剛愎,強(qiáng)悍、兇狠。、胡元倓是近代著名（教育家)。31、王闿運(yùn)是近代著名（經(jīng)學(xué)家).3、白圭之玷,尚可磨也；斯言之玷，不可味也。源自詩(shī)經(jīng)33、玉對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起了什么作用? 就了人類社會(huì)發(fā)展迅速脫離動(dòng)物界的進(jìn)展.動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展以及人類美丑觀念的更新

4、3、影響中國(guó)玉文化發(fā)展的因素是：社會(huì)政治結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),社會(huì)安定、道德文化影響，玉來源的難易、統(tǒng)治者的喜好程度.3、98年，在什么地方發(fā)現(xiàn)了令人震驚的金縷玉衣? 河北保定滿城36、“神農(nóng)氏嘗百草，日遇七十二毒,得荼而解之”的傳說，說明茶最早是（藥用 )。、中國(guó)古代制玉工藝怎么稱呼? 琢玉、碾玉、碾琢。38、鄭焱教授認(rèn)為湖湘文化的起源可以追溯到（遠(yuǎn)古)。3、導(dǎo)游協(xié)會(huì)組織是一個(gè)依法成立的行政機(jī)構(gòu) 。錯(cuò)誤0、長(zhǎng)沙窖產(chǎn)品主要是通過海路銷往國(guó)外. 正確41、長(zhǎng)沙窖創(chuàng)燒出銅紅彩。 正確42、導(dǎo)游追求收入最大化，而客人追求效用最大化，而滿足客人效用最大化就可獲得收入最大化。 正 確43、玉器在社會(huì)發(fā)展過

5、程中的重要:社會(huì)前進(jìn)的標(biāo)志，玉器的使用從生產(chǎn)工具、祭祀用具到身份地位的裝飾和象征。4、長(zhǎng)沙窖位于長(zhǎng)沙的（北邊）。45、古人認(rèn)為用來煮、泡茶的水最好的是( 山泉）水。46、依據(jù)(導(dǎo)游人員管理?xiàng)l例 ）的規(guī)定，我國(guó)導(dǎo)游員應(yīng)從個(gè)方面來履行法定義務(wù)。47、（梁?jiǎn)⒊┎缓缺柽€能成為中國(guó)人?!”。48、玉器在民間的作用：對(duì)民俗時(shí)尚風(fēng)氣形成起了重要推動(dòng)作用9、洪江古商城主要保留了（明清民國(guó)）時(shí)代的建筑。0、中國(guó)古代最早的茶消費(fèi)中心是（四川)。51、玉器對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)：促進(jìn)人們的購(gòu)買欲、生產(chǎn)發(fā)展,形成新的就業(yè)、GDP增加、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)擴(kuò)大。52、古人說“茶禪一味”，是認(rèn)為飲茶和修禪都能(靜心)。3、龍井、碧螺春、鐵

6、觀音等名茶形成于（清代)。54、綠茶在制作中是不發(fā)酵的。 正確55、將飲茶上升到茶道層面是（唐代）。56、臺(tái)灣湖南籍學(xué)者李少陵先生說湖南人性格像“騾子”,是指湖南人(倔強(qiáng)).57、下面唐代大書法家中,（懷素、歐陽(yáng)詢)是湖南本土人。58、“身無半畝，心憂天下是（左宗棠)。59、退回袁世凱贈(zèng)送的存折，顯示出不可腐蝕的宋教仁是（常德桃源)人。60、在我國(guó)執(zhí)業(yè)導(dǎo)游隊(duì)伍中,絕大多數(shù)導(dǎo)游員的技術(shù)等級(jí)是（初級(jí)導(dǎo)游員）。61、長(zhǎng)沙窯文字遺存內(nèi)容全部是唐詩(shī)。錯(cuò)誤6、中國(guó)有確鑿記載開始用茶是(商周 ）時(shí)代.63、曾坦誠(chéng)直言，“為民鼓與呼的彭德懷是(湘潭)人。64、按照導(dǎo)游員工作中所使用的語言進(jìn)行分類,我國(guó)導(dǎo)游員可

7、分為（2類)。65、長(zhǎng)沙窖首創(chuàng)了動(dòng)物瓷塑。錯(cuò)誤66，、我國(guó)可以通過建立導(dǎo)游工會(huì)組織來保障導(dǎo)游員的合法權(quán)利。正確6、鳳凰苗族有個(gè)領(lǐng)袖叫亞宜，帶領(lǐng)苗族人反抗封建政府的進(jìn)剿，并在這天犧牲，于是苗族人認(rèn)為亞宜是牛王轉(zhuǎn)世人間，所以“四月八這天就逐漸演變成紀(jì)念亞宜的節(jié)日了。 正確68、日本茶事活動(dòng)中的主人叫“茶人”。正確6、好茶一般產(chǎn)在山上或湖中間,因?yàn)椴铇湫枰虧?rùn)。正確70、堅(jiān)辭兩江總督等職，“一腔心事托梅花的是（彭玉麟/。71、現(xiàn)在的飲茶方式基本定型于（明代/）。72、唐代以后下聘禮都要有茶，這是因?yàn)椴瑁ú荒芤苿?dòng) ）。73、玉后來形成了比較固定的道德規(guī)范：仁、義、智、勇、潔。4、國(guó)務(wù)院于(/09）

8、關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的意見.75、日本的茶事活動(dòng)主要就是喝茶吃飯。錯(cuò)誤76、長(zhǎng)沙窖產(chǎn)品明顯受到西域文化的影響。正確7、“天地人合一的茶道精神來自于（道教）。78、溝通有三種方式：積極的、消極的和強(qiáng)迫式的,深度導(dǎo)游是最積極最健康最有效的溝通方式。正確79、導(dǎo)游工作中100-1=0的現(xiàn)象是指：一個(gè)人否定全部、一件小事否定全部、一句話否定全部。8、禮記？曲禮上所載上古飲食禮儀中不包括(不要亂用勺子/）。81、以下屬于先秦禮制關(guān)于“孺子”規(guī)定的是(早睡晚起,完全隨心所欲）。82、清代治玉需要（1）道工序。3、瓊、琚、瑤、玖在玉里代表：瓊、赤玉也,琚、從玉，瑤、玉之美者，玖、石之次玉黑色者。8、作為一名優(yōu)

9、秀的導(dǎo)游,你覺得應(yīng)該有怎么樣的心態(tài)？ 積極、淡定、有責(zé)任心、樂觀。5、“/人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過”是誰的詩(shī)句里的？ 毛澤東8、玉插屏是怎樣做的?玉雕琢成長(zhǎng)方形或其他形狀的薄片狀，插于木座或玉石器座上用以裝飾87、中國(guó)玉文化經(jīng)過哪些發(fā)展過程?“巫、神、權(quán)、民”的時(shí)代發(fā)展。88.、孔子只問“傷人乎”。而“不問馬”，是因?yàn)?他更關(guān)心人的生命)。89、如果遇到一個(gè)難纏的團(tuán)隊(duì)，如何對(duì)待;運(yùn)用二八定律，爭(zhēng)取8%的人的肯定、謙虛，謹(jǐn)慎。0、上花工序是怎樣進(jìn)行的？在磨好的器物上，琢磨出各種花紋、禮制規(guī)定“不傾聽”，說明古人對(duì)傾聽他人的意見重視還不夠。錯(cuò)誤2、近年來玉器拍賣市場(chǎng)上，哪些精品玉器開始受到投資者

10、的關(guān)注? 以扳指、印章、插屏為代表的小型精品玉器開始受到投資者的關(guān)注92、事故處理依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是(國(guó)家相關(guān)法律、法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn))。3、200年國(guó)內(nèi)拍場(chǎng)成交價(jià)前100名的玉器,成交總額達(dá)到多少，與008年相比，增幅多少，增加了多少量？20年成交總額為547億元,與2008年相比，增幅達(dá)到了1。29、伊斯蘭教不喜歡喝茶. 錯(cuò)誤95、下面表述中正確的一項(xiàng)是：“日月之行四句既是寫景，更是抒情。96、中國(guó)玉材達(dá)到摩氏多少度?/67度97、“八月湖水平,涵虛混太清”描寫的是：夏歷八月，秋水大漲，湖水與天相接.、此詩(shī)三章開頭的作用是:兼有“興”和 描寫景物抒發(fā)情感的作用。99、導(dǎo)游博弈論認(rèn)為，中級(jí)導(dǎo)游一般可定

11、位于（文化導(dǎo)游)。100、以下關(guān)于此詩(shī)頷聯(lián)的分析，正確的一項(xiàng)是:上句直接寫湖，“氣蒸”二字從視覺度寫出湖的豐厚博大。10、碑林現(xiàn)共有（505）塊碑刻。02、一個(gè)好的導(dǎo)游,在帶團(tuán)前應(yīng)該綜合考慮自己的能力,是否能帶好這個(gè)團(tuán)。 正確13、旅游意外事故發(fā)生后，相關(guān)證據(jù)鏈的保全,是(現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)游保護(hù)相關(guān)證據(jù)）。1、下面表述不正確的一項(xiàng)是：“幸甚至哉,歌以詠志”寫自己見到大海的喜悅、激動(dòng)之情。105、此詩(shī)后兩聯(lián)寫自己希望渡湖卻沒有船,想要釣魚卻沒有魚竿的苦悶.錯(cuò)誤0、以下關(guān)于李白陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭的表述不正確的一項(xiàng)是： 三句用“玉境比喻明湖，極其尋常，體現(xiàn)了李詩(shī)的自然風(fēng)格。107、斗茶”盛行

12、于（宋 ）代。108、以下關(guān)于孟浩然的描述中，不正確的一項(xiàng)是（孟浩然擅長(zhǎng)七律，作品淡雅清新 ）。/0、相比之下,杜甫的詩(shī)比李白的作品更加耐讀。錯(cuò)誤0、“從之的“從”早句中（巧妙地寫出了作者也所懷想之人的距離)。111、突發(fā)事故大致分為（六)類.12、郴州是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。 正確1、處理事故是，我們針對(duì)的技巧是：分割快樂，壓縮痛苦,讓客人感覺更愉快。114、外國(guó)游客在中國(guó)遺失護(hù)照后，應(yīng)該馬上(報(bào)當(dāng)?shù)毓膊块T再申請(qǐng)補(bǔ)發(fā))。1、“白露為霜”意思是:露水映著月光，一片銀白，猶如滿地繁霜。16、旅行社和導(dǎo)游之間要更著重合作關(guān)系，淡化利意關(guān)系.錯(cuò)誤17、在孔子說的“君君，臣臣，父父，子子”中包含著上與下

13、、尊與卑都各有權(quán)利和義務(wù)的思想。正確11、父母和子女的關(guān)系上,先秦禮制認(rèn)為：119、日本茶事活動(dòng)中的主人叫“茶人”.正確120、說“從來佳茗似佳人”的是（錯(cuò)誤）的。121、蘇母和蘇耽在瘟疫之年用“梅葉”“井泉”熬藥救民。錯(cuò)誤/122、以下不屬于提高賞析中國(guó)古代文學(xué)作品的水平和能力注意事項(xiàng)的是（文學(xué)作品與旅游景點(diǎn)相結(jié)合）。13、我國(guó)上古的飲食禮儀與西方國(guó)家多有不謀而合之處。正確14、以下表述中不正確的一項(xiàng)是(“中庸”就是騎墻折中，沒有原則 ）。12、歷史上“衡山云”與“黃山松”齊名并稱.正確16、以下關(guān)于“尊人與自尊”的表述中正確的一項(xiàng)是（“自尊”是指行為主體對(duì)自己作為“人的一種身份確認(rèn)）。12

14、7、風(fēng)景化農(nóng)村的戰(zhàn)術(shù)博弈講究城市家庭與農(nóng)村家庭的對(duì)接，使一批有風(fēng)景意識(shí)的知識(shí)分子直接介入到農(nóng)村生產(chǎn)生活第一線,完成先進(jìn)文化輸入和健康物產(chǎn)輸出，彌合城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。正確12、曹操筆下秋風(fēng)中的大海,給人一種悲涼肅殺的感覺。錯(cuò)誤129、在抒寫個(gè)人情懷時(shí)往往緊密結(jié)合時(shí)事，正是杜詩(shī)的一大特點(diǎn)，也是杜甫偉大人格的光輝體現(xiàn)。正確10、孔子經(jīng)過盲人面前會(huì)加快腳步，這說明他對(duì)盲人非常尊重。 正確131、將“荼”正式改為“茶是陸羽.正確12、王字和玉字在古代有什么區(qū)別和聯(lián)系？古代玉體現(xiàn)了古人“天人合一”的宇宙觀、玉的內(nèi)涵也具有王者之氣.、所有的事故責(zé)任，旅行社應(yīng)當(dāng)(合法委托給旅游六要素相關(guān)單位).134、管子“玉有

15、九德 是哪些?仁、知、義、禮、樂、忠、信、德、道135、迄今為止，世界上保存下來最早的水稻田在常德澧縣的城頭山.正確13、專家認(rèn)為，湖湘文化是不斷嬗變的，“嬗變”就是延續(xù)并不斷變化。正確137、劉長(zhǎng)卿，唐詩(shī)人,擅長(zhǎng)五言，被稱為“五言長(zhǎng)城”。正確3、初期玉器主要功能是( 初期的玉器主要是生產(chǎn)工具、祭祀禮器和裝飾品).13、下面哪個(gè)不是湖南近代名人輩出的原因(飲食習(xí)慣)。10、在游客可能會(huì)遭受欺詐的情況發(fā)生前，導(dǎo)游員應(yīng)該（ 在車上告知、告誡,打好預(yù)防針).141、對(duì)容易暈車暈船的游客，應(yīng)該安排在(車頭船尾/)。142、長(zhǎng)沙窖是(唐五代）的古窯。143、全詩(shī)三章，所寫是同一個(gè)早晨的情景。正確14、禮

16、制后來變得死板而寡情,孔孟對(duì)此應(yīng)負(fù)一定責(zé)任。錯(cuò)誤15、合作共贏的和諧購(gòu)物要求：將購(gòu)物講解融入到景區(qū)文化講解中去，不打擊、貶低同行產(chǎn)品，引導(dǎo)客人自己做出正確的選擇。1、這首詩(shī)不屬于山水風(fēng)景詩(shī)的范疇。正確147、巫以（以玉事神 )作為溝通天上地下人間的媒介。、任何寫景的作品都應(yīng)該絕對(duì)忠實(shí)的反映景物的原貌.錯(cuò)誤149、治玉之前為什么需要搗沙研漿?為了從天然沙中淘出硬度最高的黑沙。10、按照導(dǎo)游員工作中所使用的語言進(jìn)行分類，我國(guó)導(dǎo)游員可分為（2）類.、從上古禮制的有關(guān)規(guī)定中可以看出，尊長(zhǎng)并沒有為所欲為的權(quán)利。正確152、一個(gè)深度導(dǎo)游首先是一個(gè)（學(xué)習(xí)型 )的導(dǎo)游。153、針對(duì)旅游者購(gòu)物意識(shí)不強(qiáng)烈的問題，

17、我們應(yīng)該（加大培訓(xùn)力度，加大服務(wù)力度）.1、以下屬于上古飲食禮儀四方面基本要求的一項(xiàng)是（ 注意防止不雅吃相)。55、特產(chǎn)行銷新技巧就是:既授魚，也授漁；你售魚，我售漁;大家都能夠吃魚。 正確156、蟬的人文含義？蟬代表長(zhǎng),天長(zhǎng)地久、希望逝者能夠重新獲得生命，像蟬一樣達(dá)到永生、周而復(fù)始、生生不息。157、下面不屬于子女侍奉父母的行為規(guī)范的是（子女不能對(duì)父母自稱老了)。158、導(dǎo)游員行使救濟(jì)權(quán)的途徑之一是可以向消費(fèi)者協(xié)會(huì)投訴，獲得救濟(jì)。錯(cuò)誤159、紅色旅游導(dǎo)游員的特殊角色是（紅色精神的解讀者、紅色文化的傳播者、愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育工作者 ）。160、紅色旅游資源具有故事性強(qiáng)的特點(diǎn)。正確、深度

18、導(dǎo)游是導(dǎo)游員通過對(duì)本地文化的深入剖析從而引導(dǎo)游客熱愛當(dāng)?shù)匚幕倪^程。正確162、紅色旅游導(dǎo)游講解必須使游客對(duì)所游覽的紅色旅游景觀形成正確的理論認(rèn)識(shí).正確163、作者看海時(shí)的角度是（ 登上山頂,俯瞰大海)。1、加強(qiáng)導(dǎo)游員權(quán)利保障的措施之一是完善相關(guān)立法.正確、郴州古稱桂陽(yáng)郡是因?yàn)槌霎a(chǎn)（ ）。16、判斷題）神農(nóng)在汝城縣發(fā)現(xiàn)野生稻并進(jìn)行栽培馴化。錯(cuò)誤167、據(jù)“二八定律”,(8%)的事故可以在上團(tuán)前的準(zhǔn)備工作中消滅在萌芽狀態(tài)。168、張道陵在四川正式創(chuàng)立道教，為天師道。錯(cuò)誤6、鳳凰全攻略導(dǎo)游詞出臺(tái)的三個(gè)階段，從直接講產(chǎn)品到規(guī)范沿途導(dǎo)游到兵商之城概念形成.正確170、長(zhǎng)沙窯坐落在銅官鎮(zhèn)古城村嗎？正確7

19、1、)楊山在政府和黃永玉的安排下,三次進(jìn)京獻(xiàn)藝,終于在( ）年8月20日將“苗族銀飾鍛造技藝申請(qǐng)為國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)。006年172、（ 梁?jiǎn)⒊┱f“不喝杯茶還能成為中國(guó)人？!”.173、我國(guó)導(dǎo)游員隊(duì)伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀呈現(xiàn)出（ )的特點(diǎn)。大專及以下學(xué)歷的比例占8%174、孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤”一聯(lián)比杜甫的“吳楚東南坼”一聯(lián)眼界更為廣闊，氣象更為雄渾.錯(cuò)誤175、蔣老師認(rèn)為，導(dǎo)游是旅行社經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的根本，游客是經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的條件。錯(cuò)誤176、在抒寫個(gè)人情懷時(shí)往往緊密結(jié)合時(shí)事，正是杜詩(shī)的一大特點(diǎn),也是杜甫偉大人格的光輝體現(xiàn)。正確177、游客患病后，導(dǎo)游員應(yīng)該（ ）。找專業(yè)醫(yī)生開處方服藥178、炎帝神農(nóng)

20、嘗草一日遇九十毒.錯(cuò)誤79、旅行社管理導(dǎo)游，既要嚴(yán)格管理，又要兼顧人情冷暖；既要有嚴(yán)格的制度，又要有情操作。正確180、南岳傳統(tǒng)文化中最鮮明的特色是(佛道共存)。18、導(dǎo)游戰(zhàn)略博弈的要點(diǎn)為厚積薄發(fā),蓄勢(shì)待發(fā).正確182南岳“四絕”之一的水簾洞為中國(guó)的“洞天福地之一./正確183、神農(nóng)在汝城縣發(fā)現(xiàn)野生稻病進(jìn)行栽培馴化。錯(cuò)誤184、除發(fā)明了 農(nóng)耕,神農(nóng)還發(fā)明了耒、正確15、2010年發(fā)生的菲律賓綁架事件中，香港領(lǐng)隊(duì)（斗志斗勇,盡職盡責(zé),保護(hù)客人,堪稱典范）。16、事故發(fā)生后，現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)游需要采用的原則是（兩害相權(quán)取其輕的原則/)。187、判斷題）導(dǎo)游的總體定位：新社會(huì)階層中的新儒家，士文化的宏揚(yáng)者并兼

21、具墨家的胼手骶足.正確/188、判斷題)語言博弈的方向是紅色導(dǎo)游。錯(cuò)誤189、以下屬于先秦禮制關(guān)于“孺子”規(guī)定的是（早睡晚起,完全隨心所欲/ ).9、（判斷題)西漢桂陽(yáng)郡(治所郴縣)出了一個(gè)蘇母叫蘇耽。/錯(cuò)誤91、判斷題)神農(nóng)、郴天肇始中華醫(yī)藥文化之地在湖南郴州。正確192、古人登岳麓山往往從（ 自卑亭）開始。193、“蘇耽橘井”傳說蘊(yùn)含文化思想、精神有(1向善積德的仁愛境界、3懸壺濟(jì)世的人生目標(biāo)、高尚情操。4、以人為本、大愛蒼生的人文思想 ）。194、洞庭湖腹地的旅游審美價(jià)值在于：楚人尚紅的色彩美、于長(zhǎng)珠潭差異化的平原美、三市通衢q的語言美、財(cái)魚蓮子的物質(zhì)美。195、導(dǎo)游語言博弈的要點(diǎn)包括:(中庸、新銳、心理暗示、表現(xiàn)力 ）16、崀山是湘軍的發(fā)祥地之一。正確17、皇朝經(jīng)世文編的作者是（魏