明清時(shí)期小學(xué)德育原則與方法

1、明清時(shí)期小學(xué)德育原那么與方法高謙民南京師范大學(xué)明清時(shí)期許多教育家在豐富的教育理論經(jīng)歷根底上，對(duì)小學(xué)思想品德教育的原那么與方法作了深化的研究和討論，提出了不少富有啟發(fā)性的主張。這些主張和當(dāng)時(shí)人們對(duì)小學(xué)思想品德教育的目的與內(nèi)容的觀點(diǎn)相比，具有較大的靈敏性和創(chuàng)造性。因此，在我國傳統(tǒng)的小學(xué)道德教育思想體系中，這部分內(nèi)容也就具有更大的價(jià)值。一以愛養(yǎng)之，寬嚴(yán)相濟(jì)啟蒙教育應(yīng)以保護(hù)兒童為出發(fā)點(diǎn)。所謂“愛養(yǎng)，就是以慈祥的精神關(guān)心、保護(hù)兒童，用說理的方法教育、感化兒童。孩子六七歲時(shí)入蒙學(xué)讀書，剛開場不大適應(yīng)。此時(shí)老師應(yīng)“不問知愚，皆當(dāng)用好言勸諭，使知讀書之高；同時(shí)“勤于教導(dǎo)，使不憚讀書之苦。切不可一味訓(xùn)斥甚至“撲

2、責(zé)，因?yàn)檫@樣做不僅無益，反而有害。到八九歲時(shí)，兒童漸漸懂事，此時(shí)可適當(dāng)采用責(zé)罰手段，但只能偶然為之，才有效用。假設(shè)經(jīng)常使用，“那么彼習(xí)以為常，必致恥心喪盡，頑鈍不悛矣。十四五歲時(shí)是對(duì)兒童進(jìn)展道德教育的關(guān)鍵期，此時(shí)須“循循誘掖，使之“專心讀書。應(yīng)根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)，因材施教。對(duì)聰穎者，應(yīng)“單用善言警悟，使其不責(zé)自成；對(duì)愚頑者，可適當(dāng)予以責(zé)罰，但責(zé)罰后仍然要用“好言勸諭、使其“知悔而能新。否那么，雖然采取了處分措施，但卻達(dá)不到預(yù)期的教育目的。同時(shí)，處分學(xué)生還應(yīng)當(dāng)掌握時(shí)機(jī)，做到“四毋責(zé)，即“空心毋責(zé)，方飯毋責(zé)，毋亂責(zé)，毋出不意從背后掩責(zé)。因?yàn)檫@些都有害兒童的安康，故須絕對(duì)制止1。以愛養(yǎng)之，就要對(duì)學(xué)生

3、負(fù)責(zé)。而要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，就必須嚴(yán)格要求，所謂“教那么必嚴(yán)，嚴(yán)那么必勤，勤那么必成。2然而僅僅嚴(yán)格還不行，還須濟(jì)之以寬。只有寬嚴(yán)相濟(jì)，才能獲得教育的成功。所謂寬嚴(yán)相濟(jì)，包含三層意思：一是年幼以寬，年長以嚴(yán)。兒童幼小時(shí)，“筋骨未堅(jiān)，血?dú)馕礉M，心知未定，因此膽子較小，見生人或異物，“不免心悸而神怖。在其剛離父母而入學(xué)之時(shí)，假設(shè)老師要求過嚴(yán)，那么必然“恐懼而畏縮。他們外表上雖不敢違犯，但實(shí)際上內(nèi)心卻受到傷害，畏學(xué)、避學(xué)之心便由此而生。因此，當(dāng)年幼兒童剛剛?cè)雽W(xué)時(shí)，“教導(dǎo)固不可缺，而保護(hù)尤所當(dāng)慎。此時(shí)要求可適當(dāng)放寬一些。假設(shè)有的孩子“放縱無度，也只須臉色嚴(yán)厲一點(diǎn)，“令其稍改即止，切不可大聲呵斥或撲責(zé)3。年幼

4、以寬，其目的在于保護(hù)兒童的身心安康并“誘其入道。兒童稍長，“那么智計(jì)漸生4。對(duì)年齡大的學(xué)生假設(shè)要求過寬，單用誘掖的方法，那么難以見效。故此時(shí)要求應(yīng)當(dāng)嚴(yán)一些。嚴(yán)是為了防止孩子學(xué)壞，使其能走上正道。二是寬其辭色、嚴(yán)其課程。老師對(duì)學(xué)生的態(tài)度應(yīng)當(dāng)寬厚一些，如表情和藹，語言溫和，耐心細(xì)致，循循善誘。但在學(xué)習(xí)上那么要從嚴(yán)要求，絲毫放松不得，不能有一點(diǎn)馬虎。三是家教素寬者那么嚴(yán)，家教素嚴(yán)者那么寬。對(duì)家教素寬的兒童應(yīng)嚴(yán)格要求，然而由于他們一向松懈慣了，驟然從嚴(yán)管教，那么“懦弱之子必病，頑劣之子必逋1。所以，在剛?cè)雽W(xué)時(shí)，不能操之過急，“須緩緩約束2，耐心開導(dǎo)，反復(fù)勸說，當(dāng)他們真正心悅誠服以后，再加以批評(píng)，幫助其

5、改正缺點(diǎn)。至于那些家教素嚴(yán)的孩子，那么可“稍濟(jì)以寬，“使其戀戀塾中，孩子假設(shè)熱愛老師，喜歡上學(xué)，那么“教理更易入3教育效果必將大大增強(qiáng)。二順其性情，寓教于樂兒童天性活潑好動(dòng)，喜歡無拘無束、自由自在地玩耍、嬉戲。假設(shè)按照兒童的特點(diǎn)，順其性情，就能促進(jìn)其開展；否那么，便會(huì)阻礙兒童的安康成長。因此，教育兒童“必使其趨向鼓舞，中心喜悅，那么，他們將一定進(jìn)步很快。這就好比花草樹木在春風(fēng)吹拂、時(shí)雨滋潤之下，“莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化，假設(shè)以“冰霜?jiǎng)兟?，其結(jié)果只能是“生意蕭索，日就枯槁矣4。要使兒童趨向鼓舞，就要“常存童子之心，采用合適兒童特點(diǎn)的教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，“使其樂習(xí)不倦5?？鬃釉?jīng)說過

6、：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。6可見樂之是學(xué)習(xí)的最高要求。兒童只有樂學(xué)，才能極大地發(fā)揮其學(xué)習(xí)積極性，才能真正理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而到達(dá)預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。一般來說，兒童都喜歡音樂、詩歌和舞蹈。在教學(xué)過程中適當(dāng)組織兒童唱歌、跳舞，可以進(jìn)步他們的學(xué)習(xí)興趣。在歡樂的氣氛中和愉快的情境下，教學(xué)效果將明顯進(jìn)步。當(dāng)然，教學(xué)活動(dòng)還須以讀書為主?！白x書雖不如嬉戲樂，然書中得有樂趣。7這樣，學(xué)生才會(huì)愛讀。老師可根據(jù)教學(xué)目的，選擇兒童喜歡并易于承受的內(nèi)容，如歷史典故，名人名言以及模范人物的事跡，用故事的形式講給兒童聽，他們定會(huì)興趣十足，注意集中、精神振作。讀書貴簡約，使學(xué)生易于理解?！敖袢者M(jìn)有功，以鼓發(fā)其興致8

7、。當(dāng)兒童感到學(xué)習(xí)并不困難，并看到自己的進(jìn)步時(shí)，便會(huì)激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)生負(fù)擔(dān)不可過重。功課完成后，即使時(shí)間尚早，也不要再增加任務(wù)，讓孩子可以自由地嬉戲、玩耍。尤其是年幼兒童，切“勿令終日在館，以苦其心志，而困其精神9，而應(yīng)當(dāng)讓其有自由活動(dòng)時(shí)間，滿足其活潑好動(dòng)的需要。順其性情，寓教于樂，那么兒童無不歡欣鼓舞，對(duì)老師的教導(dǎo)便易于承受；而悖其性情，“勞苦拘謹(jǐn)，那么厭棄之心生矣10。即使老師言之諄諄，學(xué)生也只會(huì)是聽之渺渺。三量資量力，循序漸進(jìn)兒童資質(zhì)有上下之分，故教學(xué)內(nèi)容和方法須因人而宜，“淺人淺解、深人深解1。不能不分上下深淺，一概而論。只有“斟酌變通，使之“與資相合2，方能獲得良

8、好的教學(xué)效果。假如學(xué)生肯動(dòng)腦筋，能質(zhì)疑問難，就應(yīng)當(dāng)啟發(fā)他進(jìn)一步考慮，自己解決問題；假假設(shè)學(xué)生不擅長考慮，可由老師提出問題，讓他分析解答，也可提出幾種觀點(diǎn)，令其選擇；對(duì)于那些反映遲鈍，一時(shí)不能答復(fù)的學(xué)生，可寬限幾日。聰明的孩子往往容易驕傲。對(duì)于這樣的學(xué)生，即使進(jìn)步較快，也不宜過多表揚(yáng)，相反倒應(yīng)常常指出他們的缺乏之處，以免其驕傲自滿。所謂“摘其短以抑之，那么不驕3。愚鈍的孩子往往容易喪失信心，對(duì)他們假如批評(píng)責(zé)罰過多，便會(huì)令其自暴自棄，“而安于下流，無上進(jìn)之機(jī)4。因此，對(duì)這樣的孩子應(yīng)以表揚(yáng)為主，即使他們只獲得了點(diǎn)滴進(jìn)步，“亦不妨極言嘉許5，以鼓舞其“踴躍向往之心6。所謂“舉其長以揚(yáng)之，那么不退7。兒

9、童年齡幼小，故教學(xué)應(yīng)量力而行?！俺趿⒄n程，當(dāng)“量其資力所及，先“酌定非常之六七，留有充分余地，“再觀后效，逐漸加增，從而使學(xué)習(xí)者“有日進(jìn)之功8。教學(xué)中亦應(yīng)“量其資稟，能二百字者，止可援以一百字，常使精神力量有余，那么無厭苦之患，而有自得之美。9教學(xué)生讀書，切不可躐等，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)?！跋纫字v者，而后及難講者。10因?yàn)?，只有先易后難，學(xué)生才容易理解，容易承受、進(jìn)而有所“進(jìn)益。先選擇粗淺易懂的內(nèi)容講給學(xué)生聽，使之易學(xué)，只有易學(xué)才可以條理通達(dá)。然后，再“由淺入深，由顯入微，一步一步因勢利導(dǎo)，兒童才會(huì)“興致勃然11。兒童讀書，“貴分層次，先讀什么，次讀什么，再讀什么，都要有明確的安排。假如“不循次序，“

10、不分層次，雖然“欲其速成12，結(jié)果往往適得其反。因此，教兒童學(xué)習(xí)，“不必性急一時(shí)，而在操功于悠久。讓其“悠而游之，使自得之13。這樣，孩子便會(huì)越來越聰明，越來越懂道理。四隨讀隨講，知行并進(jìn)教兒童讀書，應(yīng)當(dāng)隨讀隨講，這樣，“久久胸中自能有所開悟。假如只讀不講，學(xué)生不明其義，即使讀得再多，也毫無好處。“故先生教學(xué)工夫，必以勤講解為第一義。14給初學(xué)者講書，要用粗淺易懂的話語加以解釋，“宜說白話，指實(shí)事，道俗情。15要使“仆僮炊婦聽了，都能“手舞足蹈，這才是“真講書16。例如講解“學(xué)字，就是“看了人的好樣，按照他做好人的意思。學(xué)讀書，學(xué)寫字，學(xué)孝順爺娘都是。17講解書中的文理，必須“證之以日用常行之

11、事18，這樣學(xué)生才容易領(lǐng)會(huì)。假設(shè)脫離實(shí)際空洞講解，那么學(xué)生就難以真正理解。老師講書時(shí)要學(xué)生字字句句都向“自家身上體貼。這句話，與你相干不相干，這章書，你能不能學(xué)。1務(wù)須將倫理道德要求，“說與學(xué)生知道，要這等行，才是好人。2例如，“立身根本，孝弟為先。3這是必須首先要向?qū)W生講清的道理。在教兒童識(shí)字時(shí)，就應(yīng)當(dāng)灌輸這種思想。“如認(rèn)父母字，那么教以如何孝順；認(rèn)兄弟字，那么教以如何友悌。4在教兒童讀書時(shí)，老師必須專門講解孝悌的有關(guān)要求，如對(duì)父母應(yīng)當(dāng)和言悅色，尊重愛戴，聽從父母的教導(dǎo)，關(guān)心父母的安康，為父母做一些力所能及的事情；對(duì)兄弟要團(tuán)結(jié)友愛，互敬互讓。每日可教一典故，將可師可法的故事講給兒童聽，如黃香

12、溫席，孔融讓梨等等?？傊?，要通過多種途徑、運(yùn)用各種方法，使兒童懂得必須孝順父母，友愛兄弟。老師在講授時(shí)，須誘導(dǎo)學(xué)生提問，然后根據(jù)學(xué)生的問題再詳細(xì)講解。學(xué)生假設(shè)能勤問，那么說明他用心考慮，已進(jìn)入書中。假設(shè)提不出問題，便可知他尚未專心聽講，或未用心考慮，此時(shí)老師可提出問題請(qǐng)他答復(fù)。一那么督其專心，二那么“令其善疑5。只有專心，才能聽清老師的講解；只有善疑，才能真正理解書中的含義。對(duì)于年幼初學(xué)者，老師在講完一章以后可將此章重講一遍。因?yàn)槟暧壮鯇W(xué)，往往不得要領(lǐng)。“初講一周，多未領(lǐng)略，惟經(jīng)再講，始知梗概。然后讓學(xué)生復(fù)講。學(xué)生講錯(cuò)的地方，老師加以糾正，學(xué)生不理解的地方，老師可以再講，直到學(xué)生真正弄懂為止。

13、對(duì)于那些不用心聽講，一點(diǎn)也講不出來的學(xué)生，需要適當(dāng)懲罰，以催促其用心學(xué)習(xí)。讓學(xué)生復(fù)講好處很多，它可以理解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便有針對(duì)性地進(jìn)展教學(xué)，幫助學(xué)生真正掌握所學(xué)內(nèi)容?！笆怪刂虚_通，真實(shí)有得。6讀書是為了做人。因此，學(xué)了就要做，力行才是根本。假如學(xué)生只讀書而不按書中道理去做，那么，書讀得再多也沒有用。所以，“學(xué)要切己7。要使學(xué)生將書中的每句話都和自己聯(lián)絡(luò)起來，實(shí)在照著去做。如書中講“頭言直，即“端正頭頂，講“手容恭，即“整齊手足，如此“知行并進(jìn)8，那么，讀書的目的就到達(dá)了。五務(wù)求精熟，力戒貪多“凡授書，不在徒多，但貴精熟。9因?yàn)閮?nèi)容多了，就不可能詳細(xì)講說，學(xué)生也就難以理解，理解不了就容易遺

14、忘。只有少而精，抓住要點(diǎn)，反得講解，才能使學(xué)生“章章句句，無一字不明白。所謂“多那么惑，少那么得。故“講書切不可貪多10。假如學(xué)生真正理解并掌握了老師講授的內(nèi)容，那么他們的學(xué)習(xí)才能就會(huì)進(jìn)步，通過舉一反三，對(duì)于那些老師沒有講過的內(nèi)容，也能漸漸有所理解。這樣的教學(xué)便會(huì)收到事半功倍的效果。兒童讀書務(wù)求精熟。假設(shè)此篇尚未精熟，決不讀他篇。要“含英咀華，仔細(xì)體會(huì)，才會(huì)有所領(lǐng)略。假如東讀一篇，西讀一篇，“這篇不熟，那篇不精，豈不枉費(fèi)工夫？因此，讀書時(shí)一定要精力集中，讀一篇就要全力以赴讀熟并理解它，“切不可讀著這篇，又想著那篇。這就好比燒開水。一鍋水不停地?zé)?，自然?huì)開。假如水還未開又換水煮，這樣，即使花了很

15、多時(shí)間，燒了很多水，但始終一鍋也燒不開。兒童年幼時(shí)記憶力強(qiáng)，故所讀之書均須“精熟明透，這樣，“根本既深，以后才能“永不遺忘1。六多加誘掖，少施懲戒老師教育學(xué)生應(yīng)以正面開導(dǎo)為主，經(jīng)常用“好言勸諭，“上之動(dòng)以圣賢、德業(yè)，次之動(dòng)以功名，富貴，再次之惕以利害、禍福。2同時(shí)可將各種宣傳善行的書籍，當(dāng)作每日學(xué)習(xí)的功課，時(shí)時(shí)與學(xué)生講說。這樣，即使再愚鈍的兒童，每天都能聽到有益于身心的“嘉言。自然會(huì)逐漸警覺醒悟，產(chǎn)生追求上進(jìn)之心。好的老師應(yīng)當(dāng)“以誘掖獎(jiǎng)勸為主。學(xué)生有了過失，便“諷以微言，使其“翻然悔過3。不到迫不得已時(shí)，不可輕易使用懲罰手段。即使懲罰學(xué)生，也要掌握以下原那么：一是懲罰次數(shù)切勿過多，因?yàn)椤皵?shù)那么

16、不威。二是懲罰要嚴(yán)，“不責(zé)那么已，責(zé)那么須威4。只有嚴(yán)厲才能到達(dá)效果。三是懲罰時(shí)也要用“誘掖獎(jiǎng)勸語5，使其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正自新。就是對(duì)于那些沾染了種種惡習(xí)的學(xué)生，也要“耐住火性，婉言勸誡，對(duì)他們過去的表現(xiàn)，一概既往不咎。他們假如有了點(diǎn)滴進(jìn)步，不妨多多表揚(yáng)，以“鼓其上進(jìn)之心，開其自新之路6。為了幫助這樣的學(xué)生進(jìn)步，還可有針對(duì)性地選擇古人的“嘉言懿行，常常講給他們聽，時(shí)間長了，或許能使其改掉惡習(xí)，成為好人。教育學(xué)生有許多竅門，其中之一就是把握好獎(jiǎng)功督過的分寸：即多加誘掖，少施懲戒，所謂“神機(jī)妙用，亦在獎(jiǎng)勵(lì)鼓舞與督責(zé)兼行也7。七正身端品，專一盡心老師是學(xué)生的典范。老師的一舉一動(dòng)，一言一行，對(duì)學(xué)生都有很

17、大的影響。所以，任何一個(gè)老師都應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)、事事、處處成為學(xué)生的楷模。其身正，不教而行；其身不正，雖教不從?！盀閹熤?，端品為先。作為老師，言行舉止均要“隨時(shí)檢點(diǎn)，從嚴(yán)要求。例如要學(xué)生習(xí)勤，那么老師必須“以身先之。假如學(xué)生都已到校，而老師尚未起床，“那么雖令不從8。老師的主要工作就是教書，教書應(yīng)當(dāng)專一。首先自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研，確有心得，然后要時(shí)時(shí)講解給學(xué)生聽，不要連續(xù)，更不可懶惰?！肮蕩煹烙纫詫橹?。同時(shí)，“設(shè)教又當(dāng)盡心10。督課要勤，要求應(yīng)嚴(yán)，講解須誘徹，要盡心盡力，“悉心開導(dǎo)。假如喜歡聰明的孩子而不加督責(zé)，討厭頑劣的孩子而不加鼓勵(lì)。不認(rèn)真教學(xué)，馬馬虎虎；不勤課學(xué)徒，“悠悠忽忽11。這

18、樣的老師，只能是誤人子弟。作為老師還應(yīng)當(dāng)謙虛慎重，實(shí)事求是。在教學(xué)中假設(shè)自己有不懂之處，可直截了當(dāng)?shù)馗嬖V學(xué)生?！爸疄橹?，不知為不知，是知也。12假如老師有講錯(cuò)的地方，學(xué)生指出，就應(yīng)誠懇地承受，切“勿固執(zhí)己非13。老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格和實(shí)事求是的教學(xué)態(tài)度，這本身就是一種宏大的教育力量。明清教育家在小學(xué)思想品德教育理論根底上提煉出來的這些原那么與方法，對(duì)于當(dāng)時(shí)的小學(xué)思想品德教育具有指導(dǎo)作用，它促進(jìn)了兒童品德觀念的形成，進(jìn)步了道德教育的質(zhì)量，增強(qiáng)了德育的效果。這些原那么和方法，今天仍然具有借鑒意義。注釋：A1清崔學(xué)古：?幼訓(xùn)?。2清唐彪：?文師善誘法?。3清佚名：?教子良規(guī)?。4清陸世儀：?論小學(xué)?。B138清張行簡：?塾中瑣言?。2崔學(xué)古：?幼訓(xùn)?。4明王守仁：?訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等?。5王守仁：?教約?。6?論語雍也?。7清王筠：?教童子法?。9唐彪：?文師善誘法?。10清李新庵原著、陳彝重訂：?重訂訓(xùn)學(xué)良規(guī)?。15811張行簡：?塾中瑣