中國傳統(tǒng)商業(yè)道德形成的原因探析

1、中國傳統(tǒng)商業(yè)道德形成的原因探析論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)商業(yè)道德形成原因論文摘要：中國商業(yè)歷史悠久，傳統(tǒng)商業(yè)道德的形成較早。儒家傳統(tǒng)道德觀念的影響是促成中國商業(yè)道德形成的重要因素；傳統(tǒng)商業(yè)道德的形成是古代商業(yè)開展的必然要求；古代商人本身的道德自律也是中國傳統(tǒng)商業(yè)道德形成的不可無視的方面。中國商業(yè)歷史悠久，傳統(tǒng)商業(yè)道德隨之而生，并在商業(yè)不斷開展的過程中進一步充實完善，形成了一整套公認的傳統(tǒng)商業(yè)道德，影響和制約著古代商人的經(jīng)營理念和理論活動，對現(xiàn)代商人的經(jīng)商活動仍有重要的指導意義。分析中國傳統(tǒng)商業(yè)道德形成的原因，對于新時期繼承古代商業(yè)道德的優(yōu)秀特質(zhì)，并在此根底上開展成更加優(yōu)秀的符合社會主義市場經(jīng)濟的商業(yè)道德

2、，有很強的理論和現(xiàn)實指導意義。一、儒家傳統(tǒng)道德觀念的影響中國傳統(tǒng)商業(yè)道德是中國傳統(tǒng)道德的重要組成部分，中國傳統(tǒng)道德受儒家思想影響最大。在儒家經(jīng)典的道德設(shè)計中，“義、“信、“和的觀念浸透到傳統(tǒng)商業(yè)道德中，對傳統(tǒng)商業(yè)道德的構(gòu)架產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。中國古代許多學者對人們追求物質(zhì)利益的合理性作過充分的肯定，如司馬遷在?史記貨殖列傳?中作過高度的概括“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。逐利的合理性不容置疑，但這種逐利絕對不是一味地追求利益而漠視一切?！傲x作為人生的終極目的和價值取向，無論是其創(chuàng)始人孔子還是承其衣缽的孟子、荀子均對之推崇備至，分別作出了“見利思義(?論語憲問?)、“義，人之正路也(

3、?孟子離婁上?)以及“先義而后利者榮，先利后義者辱(?荀子榮辱?)的闡述，這種傳統(tǒng)的義利觀也深深地影響著商人，歷史上“義商的出現(xiàn)即為明證。素有“商人鼻祖之稱的越大夫范茲“富好行其德，“十九年中，三致千金，再分散與貧交疏昆弟。(?史記貨殖列傳?)此乃先義后利之典范。歷史上商人之“義有時還升華為強烈的民族責任感及愛國主義精神，春秋時期弦高稿師救國;漢代卜式屢次捐金抗匈奴;明清晉商、徽商以及近代大批商人，在國家遭外敵人侵、保家衛(wèi)國中義舉不斷，將中國傳統(tǒng)商業(yè)道德推向了至高的境界，為后世商人致力于慈善公益事業(yè)樹立了良好的典范。這些行為無不受傳統(tǒng)義利觀的影響。傳統(tǒng)道德標準之一的“信是協(xié)調(diào)和處理傳統(tǒng)人際關(guān)系

4、的重要原那么?？鬃诱f:“人而無信，不知其可一也(?論語為政?);“民無信不立(?論語顏淵?)。孟子說:“是故誠者，天之道也，思誠者，人之道也。(?孟子離婁上?)普通人尚且如此，從商業(yè)行為中獲利的商人更要講誠信，荀子說:“商賈敦息無詐，那么商旅安，貨財通，而國求給矣。(?荀子王霸?)在傳統(tǒng)商業(yè)道德中，“誠信無疑被看作是商家的立足之本，是能否經(jīng)商成功的關(guān)鍵要素，這與以契約法律為前提的西方商業(yè)文化相比是個較為突出的特點。在中國有一大批儒商憑借“誠信經(jīng)商、童史無欺的經(jīng)營理念而久負盛名。有“江南藥王美譽的百年老字號胡慶余堂的“戒欺匾，朝著里面，告誡屬下“凡百貿(mào)易均著不得欺字，藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬不可欺，

5、余存心濟世。不以劣品弋取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦務真，修制務精，不至欺予以欺世人，是那么造福冥冥，謂諸君文善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可。該店由于藥品貨真價實，質(zhì)量上乘，所以生意興隆，名聞遐邇，深得消費者歡送。古人非常重視處理人與人之間的關(guān)系，“和成為傳統(tǒng)文化中人際關(guān)系的至高境界。孔子講的“禮之用，和為貴(?論語學而?);孟子講的“天時不如地利，地利不如人和(?孟子公孫丑下?)以及荀子講的“得天時、地利、人和，那么百事不廢(?荀子王霸?)都是“和思想的表達。在這樣傳統(tǒng)道德環(huán)境影響之下產(chǎn)生的商業(yè)道德更加視“和為根本的經(jīng)商法那么，廣為流傳的生意經(jīng)如“以和為貴、“買賣不成仁義在、“和氣生財

6、等都是對這一思想的傳承、發(fā)揚和詳細表達。對商人來說，“和氣是一種修為，也是經(jīng)商的一種手段，一定要貫徹在生意的全過程中。商業(yè)中的“和要求商人在與顧客的商品交易的過程中秉承顧客至上的理念，以其周到熱情的效勞，貨真價實的商品，主動創(chuàng)造出溫暖和諧的氣氛，使顧客獲得賓至如歸的親切感。清代杭州鹽商周世道在向其子傳授生意經(jīng)時說:“居家以孝友為本，處世以和平為先。(?抱經(jīng)堂文集?卷29)這其中包括了從商要和氣為先，因為和氣才能生財。二、古代商業(yè)開展的必然要求中國早期商業(yè)產(chǎn)生于先秦時期，商代移民重商的觀點已得到公認，以致于把這一行業(yè)用“商代之“商來命名。到春秋戰(zhàn)國時期“商人已經(jīng)成為“士農(nóng)工商四個主要社會階層之一

7、。商業(yè)產(chǎn)生之后，為了標準買賣行為，協(xié)調(diào)買賣雙方利益關(guān)系，引導商人的經(jīng)營活動，確保商業(yè)安康開展，用來約束商業(yè)行為的道德標準由此而生。由于早期“工商食官的特定現(xiàn)象，商業(yè)行為由官方統(tǒng)一管理，據(jù)?周禮?記載，周代已經(jīng)設(shè)立了司市、質(zhì)人、窿人、青師、賈師、司蔬、司稽、青、肆長、泉府、司門、司關(guān)等一整套職掌專門管理市場和貿(mào)易?！八臼幸宦殲槭泄僦L，其職責已涉及到市場管理以及對商人行為限制監(jiān)視的許多方面，掌管聽斷市場的爭訟、指導經(jīng)營、(掌管有關(guān)的)政令、刑罰、度量單位和禁令等。其中，質(zhì)人“同其度量，即統(tǒng)一市場上度量標準，青師“平其貨賄，使各肆貨物的價格公平，“凡同貨賄，以璽節(jié)出人之。官方對市面上流通買賣之商品

8、質(zhì)量數(shù)量嚴格把關(guān)，發(fā)給璽節(jié)，說明商品允許流通，引導商人的商業(yè)行為向安康方向開展?！耙再Z民禁偽除詐。禁絕偽劣商品，打擊欺詐從商行為;遇有嚴重情況，以刑罰禁之，“以刑罰禁暴而去盜是也(均出自?周禮地官司市?)。此后，歷代無一不設(shè)此類官職?！八臼械却祟惞俾毚砉俜浇槿松虡I(yè)活動中，擔負起組織、監(jiān)視、管理商業(yè)行為之責，維護了正常的商業(yè)秩序，有力地促進了商業(yè)標準的形成，對商業(yè)道德的形成起到了引導作用，為商業(yè)道德產(chǎn)生、開展并進一步完善提供了有力的外在保障，一定程度上強化了傳統(tǒng)商業(yè)道德。三、古代商人的道德自律傳統(tǒng)商業(yè)道德的形成固然離不開商業(yè)的開展以及社會道德大環(huán)境的影響，而商業(yè)道德的主體一商人的作用不可不提及

9、，商人的道德自律也是傳統(tǒng)商業(yè)道德形成開展的內(nèi)在因素。在長期的商業(yè)活動中，商人體認到:獲得買家的認可，才能維持長線效益，這是立足商界必不可少的條件，而這一點要求賣家秉承優(yōu)秀商業(yè)道德，老實守信、公平交易，從而得到買家的支持和認可，進而形成商人所期望的商業(yè)行為的良性循環(huán)。如，明清時期各行業(yè)為增強商業(yè)競爭力，維護共同的利益，商會、行會自發(fā)組織起來，并制定了全面可行的行規(guī)、行約。這些規(guī)定多為道德層面的約定，對商人群體具有超強的約制力，要求商人謹遵不悖。違規(guī)者將受到來自行會乃至社會、家庭的道德言論的強烈鄙視和譴責，他們在祟尚道德的中囚社會是難以容身的。這些行規(guī)是傳統(tǒng)商業(yè)道德的重要補充，同時也起到了促進傳統(tǒng)

10、商業(yè)道德完善的作用0商業(yè)人同時又是道德人，這一點在中國休現(xiàn)尤為突出。深受儒家文化熏陶的商人們，在商業(yè)經(jīng)營活動中自覺履行商業(yè)道德，進步自身的道德修養(yǎng)。明清時期著名的商幫晉商，為時刻提醒商人誠信公平，防止缺斤少兩現(xiàn)象出現(xiàn)，賦予量具秤以道德色彩，秤的準星不用黑色而用金色或白色，代表不賺黑心之錢，光明磊落;十六個準星中一兩的位置代表福星，二兩的位置代表祿星，三兩的位置代表的是壽星，警示商人買賣要公平，如短一兩那么損福，短二兩那么傷祿，短三兩那么折壽。其余十三個準星分別代表北斗七星和南斗六星，預示著商人經(jīng)商要品行端正。商人誠信經(jīng)商、講究商業(yè)道德之決心由此可見一斑，同時也形成了獨具特色的傳統(tǒng)商業(yè)文化。當前，已