2021北京高三期末《論語》閱讀匯編

1、一名閱 （ 北東城區(qū) 北高期論讀編高三期末）閱讀下面論語中的文字，回答問題。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別 乎 ?”（為政）子曰：“事父母幾 諫見志不從，又敬不違，勞 而不怨。”（里仁）曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣?！保▽W(xué)而）注釋：（ 1）：輕微，婉轉(zhuǎn)。 2 ）勞憂愁。 請解“不敬，何以別乎”與“民德歸厚”。 綜合上材料，簡述選文中提到的“孝”包括幾方面內(nèi)容，并就其中一點談?wù)剬?你的啟示。 （ 2021 北西城區(qū) 高三期末）閱讀下面論語中的文字，回答問題。子曰“ 始于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。 （公 冶長）子曰： “人過也，各

2、于其黨 。觀過，斯知仁 矣。 ” （里仁）子曰： “眾之，必察焉；眾之，必察焉。 ” （衛(wèi)靈公） 注釋：黨：類。仁：同“人”。綜合以上材料，簡述孔子對“知人”的認(rèn)識，并選擇其中一點談?wù)剬δ愕膯⑹尽?（ 2021 北朝陽區(qū) 高期末）閱讀下面論語的文字，回答問題。子謂南容 :“邦道不廢，邦無道免于刑戮?！保ü遍L）子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。 邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！保ㄌ┎┳釉唬骸爸痹帐肤~！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則 仕；邦無道，則可卷而懷之?！保ㄐl(wèi)靈公）面對邦國“有道”和“無道”的不同情況，孔子認(rèn)為

3、應(yīng)抱持怎樣的態(tài)度或采取怎樣的 做法？請根據(jù)以上材料簡要概括。（ 北海淀區(qū) 高三期末）閱讀下面論語中的文字，回答問題。子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”(論子罕 ) 畫線分表現(xiàn)了怎樣的儒者形象？ 參考面的“鏈接材料”，翻譯“何有于我哉”，并回答這句話體現(xiàn)了孔子的什么特點。（鏈接材料）季康子問： “由可使從政也與”子曰： “也果，于從政乎何有？”曰： “ 也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？” 曰：“求也藝，于從政乎何有？”(論 雍也 )（ 北豐臺區(qū) 高期末）閱讀下面論語中的文字，回答問題。子曰“乎！吾道一以貫之。曾子曰： 唯

4、?！弊映?，門人問曰： “何謂也？” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（里仁）子張問曰：“令尹子文三仕為今尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必 以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?，焉得仁？”（公冶長）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施 于人?！保ㄐl(wèi)靈公） 請解劃線部分“一以貫之”與“一言而可以終身行之”。 綜合上材料，簡述“夫子之道”的內(nèi)涵，并就其中一點談?wù)勂洮F(xiàn)實意義。 （ 2021 北石景山區(qū) 高三期末）閱讀下面論語中的文字，回答問題。子曰： “誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚 以為？ ”（論語子路

5、）陳亢問于伯魚曰： “ 子有聞乎？ 對： 未。嘗獨立，鯉趨而過庭。 曰學(xué)詩乎？對曰： 未也不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。 （論語季 氏）子曰： “ 小何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父， 遠之事君；多識于鳥獸草木之名。 ” （語陽貨）在孔子看來，學(xué)詩有哪些作用？請根據(jù)以上幾則論語選文簡要說明。（ 北通州區(qū) 高三期末）閱讀下面論語中的文字，回答問題。子曰： “主信，毋友不如己，過則勿憚改。 ” （子罕）哀公問： “弟子孰為好學(xué)？ ” 孔子曰： “ 有回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不 幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也。 ” （雍也）子曰： “加數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。 ”

6、（述而） 解釋“主忠信，毋友不如己者”。 合以上三則材料，概括回答孔子對于“過”有哪些認(rèn)識，并就其中一點談?wù)剬?你的啟示。 北順義區(qū) 高三期末）閱讀下面論語二則，回答問題。子曰： “ 君食無求飽，居無安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué) 也已。 ”（論語學(xué)而）子曰： “士于道，而恥惡衣食者，未足與議也?！保ㄕ撜Z里仁）（1分別解釋句中“敏于事而于言”“未足與議也”的意思。（2這兩則中，孔子強調(diào)了什主張？對你有哪些人生啟示？ （ 北房山區(qū) 高期末） 閱讀面論語中的文字，回答問題。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ㄕ撜Z為政）

7、子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（論語述而）顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共， 敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰： “老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ㄕ撜Z公冶長）請綜合以上材料，分別簡述孔子及其弟子的“志”包含哪些內(nèi)容，并就其中一人 之志談?wù)剬δ愕膯⑹?。?6 分參考答案 不敬何以別乎：對父母不心存恭敬，那和飼養(yǎng)犬馬怎么分別呢？民德歸厚：民心歸向淳厚。 贍父母時不僅物質(zhì)上滿足，更要發(fā)自內(nèi)心的恭敬； 對母提意見時，要委婉，即使不被采納也要恭敬，雖然憂愁，但不冒犯怨恨； 父死亡時，要慎重對待，并發(fā)自內(nèi)心的追念。啟

8、示：一個人若是真心孝事父母的話，就不應(yīng)僅停留在養(yǎng)的表面上，對父母的孝應(yīng)當(dāng) 是發(fā)自內(nèi)心深處的敬愛，這才符合孝道。如今的許多老人，雖然也是兒孫滿堂，不愁 吃喝穿用，可是兒女們常年在外東奔西跑的，不能陪在他們的身邊，因此，他們渴望 與兒女們團圓的心理十分強烈。此時，做兒女的就應(yīng)多抽些時間去陪陪他們，而不是 按月將贍養(yǎng)費打到父母親的銀行卡上?！痉治觥孔g文：子游請教孝道，孔子說： “在所說的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬， 也都有人飼養(yǎng)。對父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”孔子說：“事奉父母， (果母有不對的地方 ) ，委婉地勸說他們。 (己的 意見表達了， ) 見父心里不愿聽從，還

9、是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操 勞而不怨恨。”曾子說：“謹(jǐn)慎地對待父母的喪事，恭敬地祭祀遠代祖先，就能使民心歸向淳厚 了?！?認(rèn)識要注意觀察是否言行一致；可以根據(jù)所犯的錯誤來判斷其為人；要獨立判 斷，不受他人好惡的影響。啟示：看一個人，不僅要看他說了些什么，更重要的是要看他的具體實踐。避免產(chǎn)生 偏見。 孔子為當(dāng)邦國有道時，應(yīng)該積極用世，正直為人，恥于無所作為，茍安于貧賤；當(dāng)邦國無道時，應(yīng)該能夠保全自己，退隱自守，秉持自己的志向和操守，以置邦國于 不顧、只牟取個人的富貴為恥。參考譯文：孔子評論南容時說：“國家政治清明時，他不會被罷免；國家政治黑暗時，他也 可免于刑罰?！笨鬃诱f：“堅定地相

10、信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死守衛(wèi)保全它。不進入危險的 國家，不居住在動亂的國家。天下有道，就出來從政；天下無道，就隱居不仕。國家 有道，而自己貧窮鄙賤，是恥辱；國家無道，而自己富有顯貴，也是恥辱。”孔子說：“史魚正直??！國家政治清明時，他像箭一樣直；國家政治黑暗，他也 像箭一樣直。蘧伯玉是君子??！國家政治清明時，他就出來做官；國家政治黑暗時， 就把自己的才能收藏起來（不做官）?！?形象盡忠 行孝 守禮 自律 這些于我來說有什么難呢？特點：自信。參考譯文：孔子說：“出外便侍公卿，入門便侍奉父兄，有喪事，不敢不勉力去辦，不被酒 所困擾，這些事對我來說有什么困難呢？”(論子罕 )季康子問：“子路可以

11、讓他參與政事嗎？”孔子說：“子路果斷，對于參與政事 有什么呢？”又問：“端木賜可以讓他參與政事嗎？”孔子說：“端木賜通達，對于 參與政事有什么呢？”又問：“冉求可以讓他參與政事嗎？”孔子說：“冉求多才多 藝，對于參與政事有什么呢？” ( 論雍也 一以之：貫穿著一個基本觀念。一言而可以作身行之：有一句可以終身奉行的話。 內(nèi)涵夫子之道的內(nèi)涵就是“忠”和“恕”?！爸摇本褪潜M全力做自已應(yīng)該做的事情，“恕”就是自己不想要的不要給別人。現(xiàn)實意義： “忠”在現(xiàn)實中具積極的現(xiàn)實意義， 勉勵人們端盡全力做好本職工作。 “恕”在現(xiàn)實生活中具有積極的意義，引導(dǎo)人們換位思考，關(guān)注他人的利益或者感 受等。【譯文】孔子說

12、： “參啊！我講的道可以用一個基本的理念貫穿起來?！痹诱f： “的?！?孔子就出去了。曾子的師兄弟來問：“這是什意思呢？”曾子就告訴他們：“我們的 老師所講的道，講忠恕之道而已?！弊訌垎柨鬃诱f： “尹子文幾次楚國宰相，沒有顯出高興的樣子；幾次被免職， 也沒有顯出怨恨的樣了。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接 任的新宰相。你看這個人怎么樣？”孔子說：“可算得是忠了?！弊訌垎枺骸八愕蒙?仁了嗎？”孔子說：“不知道。這怎么能算得仁呢？”子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子說“大概是恕吧！自己 不想要的，不要施加給別人。” 可以指導(dǎo)為政，助力外交（授之以政而達，使于四方專對）

13、。流而協(xié)調(diào)人際關(guān)系（不學(xué)詩無以言、可以群可以怨、事父事君）。 可增進交 可加知識（多識鳥獸草木之名），可訓(xùn)練思維以培養(yǎng)聯(lián)想力觀察力（可以興可以觀）。參考譯文 ：孔子說：“熟讀詩三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達行政；叫他出使四方各國， 卻能恰當(dāng)賦詩應(yīng)對； 這樣，就是讀得再多， 又什么用呢？” 陳亢向伯魚問道：“你在老師那里有得到與眾不同的教誨嗎？”伯魚回答說：沒有。他曾經(jīng)獨自站在那里，我快步走過庭中，他說：學(xué)詩了嗎？我回答說： 沒有。他說：不學(xué)詩就不會應(yīng)對說話。我退回后就學(xué)詩。孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可 以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則

14、可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用 來侍奉君主，還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?！?以忠信兩種道德為主，不要與不如自己（不忠不信）的人交朋友。 子認(rèn)為：犯了錯誤，要勇于改正；不重復(fù)犯同樣的過錯；不斷學(xué)習(xí)經(jīng)典可以不 犯大錯。啟示：在與人相處的時候，總難免會遇到這樣或者是那樣的錯誤，有的人因為自己犯 了錯誤，就強詞奪理，拼命地找借口，甚至為求自保而在背后抵牾他人，所謂見善思 遷，有過則改，人非圣賢，孰能無過，但是之后，知錯能改，善莫大焉，這樣我們就 能勇敢的面對和改正自己的錯誤。 一個人犯錯誤并不可怕， 最重要的是勇于面對錯誤， 積極改正。在人生的道路上，只有勇于面對錯，才能堅定的一步一步往前走。

15、【分析】翻譯：孔子說：“要以忠信兩種道德為主，不要與不如自己（不忠不信）的人交朋友。 有錯誤不要怕改正?！保ㄗ雍保敯Ч珕柨鬃樱骸澳愕牡茏又姓l是最好學(xué)的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回 的人很好學(xué)，他從不遷怒于別人，也不兩次犯同樣的錯誤，不幸他短命已經(jīng)死了，現(xiàn) 在再也找不到這樣的人了，我還沒聽說再有好學(xué)的人?！保ㄓ阂玻┛鬃诱f：“給我增加幾年的壽命，讓我在五十歲的時候去學(xué)習(xí)易經(jīng)，就可以 沒有大過錯了。”（述而） ）敏事而慎于言：做要追求敏捷，說話要謹(jǐn)慎。 （：做事快，少說話）； 未足與議也：不值得和他討論問題。意思是不值得搭理他。（2人不應(yīng)過多關(guān)注衣食住行面的物質(zhì)享受，而應(yīng)該在規(guī)范自己的言行、學(xué)

16、習(xí)道 理這些精神方面上有所追求。我們正處于青年時期，要把心思放在知識學(xué)習(xí)、能力提 升上，努力提高自己的精神境界，而不應(yīng)比吃比穿，追求物質(zhì)上的享受?！驹斀狻繀⒖甲g文：孔子說： “君子食不追求飽足；住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎； 接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學(xué)了?！笨鬃诱f：“讀書人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人 就不值得和他談?wù)撜胬砹?。?【一問參考答案與賦分建議（簡潔版）】孔子：志在學(xué)習(xí)知識、技能等，確立仁德思想等，追求百姓人人無欺、安居樂業(yè)、幸福和諧的社會理想。（ 2 分子路： 志在為人慷慨大方，重友情，不吝惜物質(zhì)方面的東西。（ 1 分）顏淵：志在謙遜、低 調(diào)，不夸耀自己的善行（長處）與功勞。（ 1 ）【第二問答案示例與賦分建議】孔子之志使我認(rèn)識到立志既要歷練自我，（ 1 分）又 要胸懷他人與社會，并借自我提