文言短文佳作翻譯

1、14/14文言短文佳作翻譯、洛陽(yáng)處天下之中，挾殽澠之阻，當(dāng)秦隴之襟喉,而趙魏之走集,蓋四方必爭(zhēng)之地也。天下常無事則已，有事,則洛陽(yáng)必先受兵。(李格非書洛陽(yáng)名園記后)譯文：洛陽(yáng)處于中國(guó)的中心，擁有殽山和澠池的險(xiǎn)阻,占據(jù)秦川和隴山的要沖，并且作了趙、魏邊境上的壁壘,可以說是四方必爭(zhēng)之地。中國(guó)若是無戰(zhàn)事就罷了,一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，洛陽(yáng)必將首先遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)害。2、齊宣王好射,說人之謂己能用強(qiáng)（強(qiáng)弓)也，其實(shí)所用不過三石(強(qiáng)度一般的弓）。以示左右，左右皆引試之，中關(guān)（通“彎”）而止，皆曰:“不下九石（強(qiáng)弓、硬弓）。非大王孰能用是!”宣王說之.然則宣王用不過三石,而終身以為九石。三石實(shí)也，九石名也.宣王說其名而

2、喪其實(shí)。（尹文子）譯文:齊宣王喜愛射箭,喜歡人家夸耀他能夠使用強(qiáng)弓，其實(shí)他用的弓只要三百多斤的力氣就可以拉開。他在大臣面前顯示弓，大臣們都拉著弓試一試,都只拉到一半，便說：“拉開它至少要一千多斤的力氣，不是大王,誰能拉得開?”宣王非常高興。但是,宣王用的不過是三百多斤的弓，但是他一輩子都以為自己拉開了一千多斤的弓。三百多斤是實(shí)，一千多斤是名，宣王喜歡的是名而失了實(shí)。3、齊威王召即墨大夫，語(yǔ)之曰:“自子之居即墨也,毀言日至。然吾使人視即墨,田野辟，人民給，官無事，東方以寧。是子不事吾左右以求助也！”封之萬家。召阿大夫，語(yǔ)之曰：“自子守阿，譽(yù)言日至。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。昔日趙攻鄄,子不

3、救；衛(wèi)取薛陵，子不知。是子厚幣事吾左右以求譽(yù)也！是日，烹阿大夫及左右嘗譽(yù)者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐,務(wù)盡其情。齊國(guó)大治,強(qiáng)于天下.（選自資治通鑒）譯文：齊威王召見即墨大夫，對(duì)他說：“自從你到即墨任官,每天都有指責(zé)你的話傳來。但我派人去即墨察看,卻是田地開辟，人民豐足，官府無事，東方因而安寧。(我明白）這是你不巴結(jié)我的左右以求他們幫助的緣故。”隨即封賜即墨大夫享用一萬戶的俸祿.齊威王又召見阿(城)大夫,對(duì)他說：“自從你鎮(zhèn)守阿(城)，每天都有稱贊你的好話傳來。我派人前去察看阿（城），見田地荒蕪，百姓貧困饑餓.以前趙國(guó)攻打鄄地，你不救;衛(wèi)國(guó)奪取薛陵，你不知道。（我知道)這是你用重金來買通我的左右近臣

4、以求替你說好話的緣故！當(dāng)天,齊威王下令把阿地大夫及替他說好話的左右近臣烹了(煮死)。于是眾大臣們嚇壞了，不敢掩飾欺騙，一定要全部說出它的真實(shí)情況.齊國(guó)因此大治，成為天下的強(qiáng)盛國(guó)家。4、溥幼嗜學(xué)，所讀書必手鈔，鈔已,朗讀一過,即焚之;又鈔,如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸,日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰“七錄溥詩(shī)文敏捷，四方征索者，不起草,對(duì)客揮毫，俄頃立就,以故名高一時(shí)。譯文：張溥小時(shí)侯喜歡學(xué)習(xí),所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍,就(把所抄的)燒掉;再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次.后來命名讀書的書房叫“七錄”

5、 張溥作詩(shī)和寫文章非?？?。各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成,因?yàn)檫@樣所以（張溥）的名聲在當(dāng)時(shí)很高.5、晉平公問于師曠曰：“吾年七十,欲學(xué),恐已暮矣.師曠曰：“何不炳燭乎？平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎?臣聞之:少而好學(xué)，如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉!”譯文:晉平公問師曠說：“我七十歲了，想學(xué)習(xí)(音樂），恐怕已經(jīng)晚了?！睅煏缯f:“為什么不點(diǎn)燃蠟燭學(xué)呢?”晉平公說：“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢？”師曠說:“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢?我聽說,年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像初升太陽(yáng)的陽(yáng)光;壯

6、年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像日中的陽(yáng)光;老年時(shí)喜歡學(xué)習(xí),好像點(diǎn)燃蠟燭的光亮。(擁有)蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個(gè)更好呢？”平公說：“說得好啊！”6、曾子之妻之市,其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之,妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之,是教子欺也.母欺子，子而不信其母,非所以成教也.”遂烹彘也。譯文:曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對(duì)兒子說：“你回去吧,我從街上回來了殺豬給你吃。” 曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準(zhǔn)備把豬抓來殺了,他的妻子勸阻他說：“我只是哄小孩才說要?dú)?/p>

7、豬的，不過是玩笑罷了.”曾子說：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知識(shí)都需要從父母那里學(xué)來，需要父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你如果哄騙他,這就是教導(dǎo)小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩,小孩就不會(huì)相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法?！闭f完，曾子便殺了豬給孩子吃.、余幼嗜學(xué)，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異書，借無不讀，讀無不終篇而后止。常恨無資，不能盡傳寫，間作數(shù)十大冊(cè)，擇其可用者手抄之,名曰海錄。譯文：我年輕時(shí)非常喜歡學(xué)習(xí)，四十多年，不曾放開書卷,拿著它吃東西嘴里覺得香甜，疲倦時(shí)用它當(dāng)枕頭。士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的,讀的沒有讀完全篇不會(huì)終止。常常遺憾沒有

8、錢財(cái),不能全部抄寫。在那么多書里，分出幾十大冊(cè)，選擇其中有用的親手抄下來，取名為海錄。、王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書;聽已,輒默記.暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰:“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?坐佛膝上，執(zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見.會(huì)稽韓性聞而異之,錄為弟子，遂為通儒。譯文:王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣.他的母親說：“這孩子想讀書這樣

9、入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里.一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上,手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽(yáng)的韓性聽說,覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生,(王冕)于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。9、任末年十四時(shí)，學(xué)無常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆,刻樹汁為墨.夜則映星望月,暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者,題其衣裳,以記其事。門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰:“夫人好學(xué),雖死猶存;不學(xué)

10、者雖存，謂之行尸走肉耳！”譯文：任末十四歲，學(xué)習(xí)沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠(yuǎn)，危險(xiǎn)困阻。常常說:“人如果不學(xué)習(xí),那么憑什么成功呢.”有時(shí)靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗(的話）就綁麻蒿來自己照亮.看得符合心意,寫在他的衣服上，來記住這件事.一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué),便用干凈的衣服交換他的臟衣服。(他）不是圣人的話不看。快死時(shí)告誡說:“人喜歡學(xué)習(xí),即使死了也好像活著;不學(xué)的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了?！?、(王）充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師,受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽(yáng)市肆,閱所賣書，一見輒能誦

11、憶，遂博眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里，屏居教授。譯文:王充少年時(shí)死了父親,家鄉(xiāng)人都說他對(duì)母親很孝敬。后來到了京城，在太學(xué)學(xué)習(xí)從業(yè)的本領(lǐng)，拜扶風(fēng)班彪為師.王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥于某些段落和句子。他家窮沒有書，經(jīng)常去逛洛陽(yáng)街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦,于是（他)廣泛地弄通了眾多流派的學(xué)說。后來回到家鄉(xiāng)，退居在家教書。11、錢思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言:平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說,上廁則閱小辭,蓋未嘗頃刻釋卷也.謝希深亦言:“宋公垂同在史院，每走廁,必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。余因謂希深曰:“余平生所作文章,多在三上,乃馬上、枕上、廁上也

12、。蓋惟此尤可以屬思爾.譯文：錢惟演（錢思公)雖然生長(zhǎng)在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽(yáng)的時(shí)候,曾經(jīng)對(duì)僚屬說：平生唯獨(dú)愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時(shí)候則讀小令.所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說：“和宋公垂一起在史院的時(shí)候,他每次入廁一定帶上書，古書之聲,清脆響亮,遠(yuǎn)近都能聽見，好學(xué)竟到了如此地步。我因此對(duì)謝絳說：“我平生所作的文章，多半在三上，即馬上、枕上、廁上。因?yàn)橹挥羞@樣才可以好好構(gòu)思啊。1、學(xué)者之問也,不獨(dú)欲聞其說，又必欲知其方：不獨(dú)欲知其方,又必欲為其事。而以既問于師，又辯諸友，為當(dāng)時(shí)學(xué)者之實(shí)務(wù).蓋學(xué)以學(xué)為人也，問以問所學(xué)也。既為人則不

13、得不學(xué)，既學(xué)之則不容不問。譯文：求學(xué)的人提問,不光要聽?zhēng)熼L(zhǎng)的論說，還一定要了解他們治學(xué)的方法;不光要了解方法，還要實(shí)踐師長(zhǎng)所教誨的事。這其中，既能向師長(zhǎng)請(qǐng)教、又能跟朋友探討，是求學(xué)的人最實(shí)在的事情.這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)做人的道理，提問是為了弄清學(xué)習(xí)中的疑難.作為一個(gè)人不能不學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就當(dāng)然不能不提問.13、玉不琢，不成器;人不學(xué),不知道。然玉之為物,有不變之常德，雖不琢以為器,而猶不害為玉也。人之性,因物則遷,不學(xué),則舍君子而為小人，可不念哉？譯文:(如果）玉不雕琢，(就）不能制成器物；(如果）人不學(xué)習(xí)，(也就）不會(huì)懂得道理.然而玉這種東西，有（它)永恒不變的特性,即使不琢墨制作成器物，但也

14、還是玉，(它的特性）不會(huì)受到損傷.人的本性,受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。(因此，人們?nèi)绻?不學(xué)習(xí),就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？1、高鳳,字文通,家以農(nóng)畝為業(yè).妻常之田,暴麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，鳳持竿誦經(jīng),不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。譯文:高鳳，字文通,家里把種田作為職業(yè)。妻子曾到田地（勞作),在庭院里曬麥，讓高鳳看守著雞。正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經(jīng)書，沒有發(fā)覺雨后地上的積水使麥子流走了。妻子回來感到驚訝詢問,高鳳才醒悟過來。15、范仲淹二歲而孤,母貧無靠,再適常山朱氏。既長(zhǎng),知其世家,感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué),五年未嘗解衣就寢。

15、或夜昏怠,輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。譯文:范仲淹二歲的時(shí)候死了父親.母親很窮,沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長(zhǎng)大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書。（他)白天、深夜都認(rèn)真讀書。五年中,竟然沒有曾經(jīng)脫去衣服上床睡覺。有時(shí)夜里感到昏昏欲睡,往往把水澆在臉上.（范仲淹）常常是白天苦讀,什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點(diǎn)東西。就這樣,他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當(dāng)先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?！?6、藩年十五,嘗閑處一室,而庭宇蕪歲。

16、父友同郡薛勤來候之，謂藩曰:“孺子何不灑掃以待賓客?”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下,安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。譯文：陳藩十五歲的時(shí)候，曾經(jīng)獨(dú)自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對(duì)他說:“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？陳藩說：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情?！毖η谡J(rèn)為他有讓世道澄清的志向,與眾不同.7、班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦,不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽(yáng)。家貧，常為官傭書以供養(yǎng).久勞苦,嘗輟業(yè)投筆嘆曰:

17、“大丈夫無它志略,猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯,安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”譯文：班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計(jì)較一些小事情.然而在家中孝順勤謹(jǐn),過日子常常辛苦操勞，不以勞動(dòng)為恥辱。他能言善辯,粗覽了許多歷史典籍。公元年(永平五年），哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽(yáng).因?yàn)榧彝ヘ毟F，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長(zhǎng)期抄寫，勞苦不堪,有一次,他停下的手中的活兒,扔了筆感嘆道:“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣,在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢?”旁邊的人都嘲笑他，班超說

18、：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”18、宗愨字元干,南陽(yáng)涅陽(yáng)人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時(shí),炳問其志。愨曰:“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪.”炳曰:“汝若不富貴，必破我門戶.”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散,不得入室。時(shí)天下無事,士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié),諸子群從皆好學(xué)，而愨任氣好武,故不為鄉(xiāng)曲所稱.譯文：宗愨,字元干,是南陽(yáng)涅陽(yáng)人。他的叔父宗炳，學(xué)問很好但不肯做官。宗愨小的時(shí)候，宗炳問他長(zhǎng)大后志向是什么？他回答:“希望駕著大風(fēng)刮散綿延萬里的巨浪?！保ㄗ诒f:“就算你不能大富大貴，也必然會(huì)光宗耀祖.”）有一次宗愨的哥哥宗泌結(jié)婚,結(jié)婚的當(dāng)晚就遭到強(qiáng)盜打劫。當(dāng)時(shí)宗愨才14歲,卻

19、挺身而出與強(qiáng)盜打斗,把十幾個(gè)強(qiáng)盜打得四下潰散,根本進(jìn)不了正屋.當(dāng)時(shí)天下太平，有點(diǎn)名望的人都認(rèn)為習(xí)文考取功名是正業(yè)。宗炳因?yàn)閷W(xué)問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經(jīng)典。而宗愨因?yàn)槿涡远覑酆梦渌?因此不被同鄉(xiāng)稱贊。19、范陽(yáng)祖逖，少有大志,與劉琨俱為司州主簿,同寢，中夜聞雞鳴,蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞.及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口,糾合驍健,言于睿曰:“晉室之亂,非上無道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師,使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣!”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不

20、給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江,中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者,有如大江!”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。譯文:范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向,曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說:“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参鑴?。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說：“晉朝的變亂,不是因?yàn)榫鳠o道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子,禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來

21、光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人!”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧,三千匹布,不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說:“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功,就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎,建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。、趙廣，合肥人。本李伯時(shí)家小史，伯時(shí)作畫,每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實(shí)不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去,而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士

22、而已。又?jǐn)?shù)年,乃死,今士大夫所藏伯時(shí)觀音，多廣筆也。譯文：趙廣是合肥人，本來是李伯時(shí)家里的書童。李伯時(shí)作畫的時(shí)候就侍奉在左右，時(shí)間長(zhǎng)了就擅長(zhǎng)畫畫了,尤其擅長(zhǎng)畫馬，幾乎和李伯時(shí)所作的一樣。建炎年間,他落在金兵手里.金兵聽說他擅長(zhǎng)畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅,沒得逞,就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實(shí)是用左手作畫的。局勢(shì)平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年,趙廣死了，如今有地位的知識(shí)分子所藏的李伯時(shí)的觀音畫，大多是趙廣的手筆。21、律知武終不可脅,白單于.單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中,絕不飲食。天雨雪.武臥嚙雪,與氈毛并咽之，數(shù)日不死.匈奴以為神，乃徙武北海上無人

23、處,使牧羝。羝乳乃得歸.別其官屬?；莸?各置他所。武既至海上,廩食不至,掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。譯文:衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降,報(bào)告了單于.單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來,放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴以為神奇,就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到,只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。2、項(xiàng)籍少時(shí),學(xué)書不成，去

24、學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之.籍曰:“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬人敵。”于是項(xiàng)梁乃教籍兵法,籍大喜；略知其意，又不肯竟學(xué)。譯文:項(xiàng)籍年少時(shí)，讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無所成.項(xiàng)梁對(duì)他很生氣。項(xiàng)籍說：“讀書,只能夠讓人記住姓名而已。學(xué)劍，又只可以戰(zhàn)勝一個(gè)人，不值得學(xué)。要學(xué)就要學(xué)能戰(zhàn)勝千萬人的知識(shí)?！庇谑琼?xiàng)梁開始教項(xiàng)籍學(xué)習(xí)兵法,項(xiàng)籍很高興；可是剛剛懂得了一點(diǎn)兒兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。2、凡先生之游,以二馬三騾載書自隨。所至厄塞,即呼老兵退卒詢其曲折;或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對(duì)勘之.或徑行平原大野，無足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之。譯

25、文：凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己.到了險(xiǎn)要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細(xì)情況，有時(shí)發(fā)現(xiàn)所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對(duì)校正它。有時(shí)直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經(jīng)典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細(xì)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。2、歐陽(yáng)詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立,及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁,三日方去。譯文：歐陽(yáng)詢?cè)?jīng)在趕路的途中,見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。他駐馬觀碑,許久才離開。可是沒走多遠(yuǎn)，他又返回碑前，下了馬佇立著,仔細(xì)觀賞。等到累了，

26、就把皮衣鋪在地上，坐下來細(xì)心揣摩。又看了許久，他還舍不得離開。于是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。2、文徵明臨寫千字文，日以十本為率,書遂大進(jìn)。平生于書，未嘗茍且，或答人簡(jiǎn)札，少不當(dāng)意,必再三易之不厭,故愈老而愈益精妙。譯文：文徵明貼寫千字文，每天以寫十本作為標(biāo)準(zhǔn),書法就迅速進(jìn)步起來。他平生對(duì)于寫字，從來也不馬虎草率.有時(shí)給人回信,稍微有一點(diǎn)不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發(fā)精致美好。26、王冕者,諸暨人。七八歲時(shí),父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書;聽已，輒默記。暮歸，忘其牛.父怒撻之。已而復(fù)如初.母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去

27、,依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶,獰惡可怖；冕小兒，恬若不見.會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。譯文:王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí),父親叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂,去聽學(xué)生念書。聽完以后,總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣.他的母親說:“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢?”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里,他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀,書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的,一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好

28、像沒有看見似的。安陽(yáng)的韓性聽說,覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕)于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。27、初，權(quán)謂呂蒙曰:“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶?但當(dāng)涉獵，見往事耳.卿言多務(wù),孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽(yáng),與蒙論議,大驚曰：“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰:“士別三日,即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。譯文：當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“您現(xiàn)在擔(dān)任要職,不可以不學(xué)習(xí)!”呂蒙以軍中事務(wù)繁多為借口推辭了.孫權(quán)說:“我難道要您研究經(jīng)典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識(shí)從前的事情罷了,您說事務(wù)繁多,哪里比得上我

29、呢?我常常讀書,自己覺得有很大的收獲。于是呂蒙開始學(xué)習(xí)。到等魯肅經(jīng)過尋陽(yáng)時(shí)，跟呂蒙一道議論軍事,非常驚訝地說：“您現(xiàn)在的才干謀略,不再是當(dāng)年吳地的阿蒙!”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應(yīng)該重新別眼相看.大哥為什么這么遲才改變看法呢!”魯肅于是拜見呂蒙的母親,與呂蒙結(jié)為朋友才辭別。28、吾室之內(nèi),或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者.吾飲食起居,疾病呻吟，悲憂憤嘆,未嘗不與書俱.賓客不至,妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起,而亂書圍之,如積槁枝,或至不得行，則輒自笑曰:此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之?？褪疾荒苋?，既入又不能出,乃亦大笑曰：信乎,其似巢也！譯文：我的屋子里，有的

30、書堆在木箱上,有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭,四周環(huán)顧,沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁,憤怒,感嘆，不曾不與書在一起的?？腿瞬粊戆菰L，妻子子女不相見，而刮風(fēng)，下雨，打雷，落冰雹等（天氣)變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時(shí)到了不能行走（的地步)，于是就自己笑自己說:“這不是我說的鳥窩嗎？”于是邀請(qǐng)客人走近看.客人開始不能夠進(jìn)入，已進(jìn)屋的,也不能出來，于是（客人)也大笑著說:“確實(shí)啊,這像鳥窩?！?、有人從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍。言：“讀書百遍,其義自見.從學(xué)者云：“苦渴無日。”遇言：“當(dāng)以三余?！被騿枴叭嘀?/p>

31、意.遇言：“冬者歲之余，夜者日之余,陰雨者時(shí)之余也.譯文：有個(gè)想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說:“必須在這之前先讀百遍.”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來了。”求教的人說:“苦于沒時(shí)間。董遇說：“應(yīng)當(dāng)用三余。”有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是一年的農(nóng)余時(shí)間（可以讀書），夜晚是白天的多余時(shí)間（可以讀書）,下雨的日子一年四季都有余.30、永公住吳興永欣寺,積年學(xué)書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來覓書并請(qǐng)題額者如市.所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞(y）之,號(hào)為“退筆冢（墳）”。譯文：智永住在吳興永欣寺，多年學(xué)習(xí)書法,以后有十甕（缸)寫壞的毛筆頭，每甕

32、都有幾擔(dān)(那么重)。來求取墨跡并請(qǐng)寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”.后把筆頭埋了,稱之為“退筆冢”.31、匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮,衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書,衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡,衡曰:“愿得主人書遍讀之。主人感嘆,資給以書，遂成大學(xué)。譯文：匡衡很勤學(xué),但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到(他的房間）?？锖庥谑蔷驮趬ι洗蛄艘粋€(gè)洞用來引進(jìn)燭光，用書映著光來讀書。當(dāng)?shù)赜幸淮髴羧思医形牟蛔R(shí),家里十分富有，書又很多，匡衡就給他家作雇工,辛苦勞動(dòng)而不要求報(bào)酬,主人感到奇怪，就問匡衡,匡衡回答說：“希

33、望可以讀遍主人的書?！敝魅烁袊@，就把書借給他,(匡衡）終于成了大學(xué)問家.32、帝置酒洛陽(yáng)南宮，上曰:“列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：我所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下使人攻城略地,因以與之,與天下同其利；項(xiàng)羽不然,有功者害之，賢者疑之,此所以失天下也。上曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）;鎮(zhèn)國(guó)家,撫百姓，給餉饋(供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之眾，戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信.三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也.項(xiàng)羽有一范增而不用，此所以為我所禽也.”譯文：劉邦在洛陽(yáng)南宮擺酒宴，說：“各位王侯將領(lǐng)不要隱瞞

34、我，都說這真實(shí)的情況：我得天下的原因是什么呢？項(xiàng)羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答說:“陛下讓人攻取城池取得土地，因此來親附他們，與天下的利益相同；相與卻不是這樣，殺害有功績(jī)的人,懷疑有才能的人，這就是失天下的原因啊?！眲钫f：“你只知道那一個(gè)方面,卻不知道那另一個(gè)方面。(就拿）在大帳內(nèi)出謀劃策,在千里以外一決勝負(fù)（來說)，我不如張良;平定國(guó)家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運(yùn)糧食的道路，我不如蕭何；聯(lián)合眾多的士兵,打仗一定勝利，攻占一定取得，我不如韓信、這三個(gè)人都是豪杰的人,我能夠利用他們,這是我取得天下的原因、項(xiàng)羽有以為范增而不利用(他），這就是被我捉拿的原因.”33、（李)存審出于寒微

35、,常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀.因授以所出鏃，命藏之，曰:“爾曹生于膏梁,當(dāng)知爾父起家如此也。譯文：李存審出身貧窮沒有地位,他常常訓(xùn)誡他的孩子們說：“你們的父親年輕時(shí)只帶一柄劍離開家鄉(xiāng)，四十年了,地位到達(dá)將相之高，在這中間經(jīng)過萬死才獲得一次生存的險(xiǎn)事絕不止一件,剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個(gè).于是，把所取出的箭頭拿出給孩子們看,吩咐他們貯藏起來，說:“你們這些人都出生在富貴之家，應(yīng)當(dāng)記得你們的父親當(dāng)年起家時(shí)就是這樣艱難啊?！?、后趙王勒悉召武鄉(xiāng)耆舊詣襄國(guó)，與之共坐歡飲.初，勒微時(shí)，與李陽(yáng)鄰居，數(shù)爭(zhēng)漚麻池相毆，陽(yáng)由是獨(dú)不敢來。

36、勒曰：“陽(yáng)，壯士也;漚麻,布衣之恨；孤方兼容天下，豈仇匹夫乎!”遽召與飲，引陽(yáng)臂曰:“孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。”因拜參軍都尉。譯文:后趙王石勒請(qǐng)武鄉(xiāng)有聲望的老友前往襄國(guó)（今河北省邢臺(tái)市),同他們一起歡會(huì)飲酒.當(dāng)初，石勒出身貧賤，與李陽(yáng)是鄰居,多次為爭(zhēng)奪漚麻池而相互毆打，所以只有李陽(yáng)一個(gè)人不敢來。石勒說:“李陽(yáng)是個(gè)壯士,爭(zhēng)漚麻池一事,那是我當(dāng)平民百姓時(shí)結(jié)下的怨恨。我現(xiàn)在廣納人才,怎么能對(duì)一個(gè)普通百姓記恨呢?”于是急速傳召李陽(yáng),同他一起飲酒，還拉著他的臂膀開玩笑說:“我從前挨夠你的拳頭,你也遭到了我的痛打.”隨后任命李陽(yáng)做參軍都尉。35、淮陰屠中少年有侮信者,曰：“若雖長(zhǎng)大,好帶刀劍，中情怯

37、耳。”眾辱之曰:“信能死，刺我；不能死，出我袴下。于是信孰視之,俛出袴下,蒲伏.一市人皆笑信,以為怯。譯文：淮陰屠宰場(chǎng)里有侮辱韓信的年青人，對(duì)韓信說:“你即使長(zhǎng)得高高大大，喜歡佩帶刀劍，內(nèi)心還是膽怯的.”他當(dāng)眾侮辱韓信說：“韓信如果不怕死,用刀刺我;如果怕死，從我褲襠下鉆過去?！庇谑琼n信仔細(xì)看著他，俯下身子從他褲襠下匍匐鉆過去。整個(gè)市場(chǎng)中的人都嘲笑韓信，認(rèn)為他是膽怯的。36、華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人.歆曰:“本所以疑，正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣.譯文：華歆和王朗一起乘船避難，

38、有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：“幸好船還寬敞，有什么可為難的?！?一會(huì)兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：“剛才我所以猶豫，正是這個(gè)原因.既然已經(jīng)接納了他來船上托身，哪里能因?yàn)榍闆r危急就丟下他呢。于是就繼續(xù)帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優(yōu)劣。、周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎,并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫,而處尤劇?；蛘f處殺虎斬蛟,實(shí)冀三橫唯余其一.處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里,與處之俱.經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出.聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸。平原不在,正見清河，具以情告

39、,并云欲自修改而年已蹉跎,終無所成.清河曰：“古人貴朝聞夕死,況君前途尚可.且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪?”處遂改勵(lì)，終為忠臣孝子。譯文:周處年少時(shí)，為人蠻橫強(qiáng)悍,打架斗歐，為當(dāng)?shù)匾淮蟮満?。此外，義興水中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓，百姓將他們并稱為“三害，三害當(dāng)中屬周處最為厲害.于是有人便問周處:既然你這么有本事,何不去殺死猛虎蛟龍,證明一下你的實(shí)力呢?實(shí)際上是希望三害相拼，最后只剩下一個(gè)。周處聽后立即上山擊斃了猛虎,又跳入水中與蛟龍搏斗，蛟在水中或浮或沒，漂流出數(shù)十里遠(yuǎn).經(jīng)過三天三夜,百姓們都以為蛟龍和周處一并死了，紛紛出來慶祝。結(jié)果周處殺死蛟龍，提著它的腦袋從岸邊爬起.聞聽

40、鄉(xiāng)人以為自己已死,表示慶賀的事，才知實(shí)際上大家也把自己當(dāng)作一大禍害,不禁滿面淚流，萌生悔改之意。遂往吳郡尋找陸機(jī)、陸云這兩位當(dāng)時(shí)東吳的名士。恰巧陸機(jī)不在，只見到陸云.周處就把全部情況告訴了他，并說：“自己想改正錯(cuò)誤，可歲月皆已荒廢了,怕最終沒有什么成就可言?！标懺普f：“古人珍視道義，認(rèn)為哪怕是早上明白了道理,晚上死去也便甘心。況且你的前途還是有希望的，再說人就怕立不下志向，只要能立志并努力去做,又何必?fù)?dān)憂好名聲得不到傳揚(yáng)呢？”周處聽后決定改過自新，最終成為一代忠臣孝子。38、（唐）太宗問魏徵:“觀近古帝王,有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失著,朕所以常懷憂懼,或恐撫養(yǎng)生民不得其所，或恐心

41、生驕逸，喜怒過度。然不自知,卿可為朕言之,當(dāng)以為楷則.徵對(duì)曰:“嗜欲喜怒之情,賢愚皆同。賢者能節(jié)之，不使過度，愚者縱之,多至失所。伏愿陛下常能自制，以保克終之美,則萬代永賴.譯文：唐太宗問魏征說：“觀察近來和古代的帝王,有傳承帝位十代的，有傳承帝位一兩代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心懷憂慮的原因（是），或者害怕?lián)嵛筐B(yǎng)育人民不能得到適當(dāng)?shù)姆椒?或者害怕心中產(chǎn)生驕傲懈怠的情緒,高興憤怒超過了限度，卻不知道自己(已經(jīng)超過限度了),您可以為我說出這個(gè)情況，(我)應(yīng)當(dāng)把您的話當(dāng)作準(zhǔn)則?！蔽赫骰卮鹫f：“喜愛欲望高興憤怒的情緒,圣賢之人和普通人是一樣的，圣賢之人能夠克制它，不讓它超過限度,普

42、通人放縱它，(喜愛欲望高興憤怒的情緒）多到失去適當(dāng)?shù)南薅认Ｍ菹鲁３Ｄ茏晕铱酥?，來確保能夠善終的美德,那么千秋萬世就永遠(yuǎn)仰賴您了。”3、（韓）信數(shù)與蕭何語(yǔ),何奇之。至南鄭,諸將行道亡者數(shù)十人,信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡?！鄙洗笈?，如失左右手.居一二日，何來謁上，上且怒且喜,罵何曰：“若亡，何也？何曰:“臣不敢亡也,臣追亡者。上曰：“若所追者誰何？”曰：“韓信也?！鄙蠌?fù)罵曰:“諸將亡者以十?dāng)?shù),公無所追；追信，詐也。何曰:“諸將易得耳。至于信者，國(guó)士無雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無所與計(jì)事者。顧王策安所決耳?！弊g文：韓信又

43、多次和蕭何談天,蕭何也很佩服他。（漢王的部下多半是東方人，都想回到故鄉(xiāng)去，）因此隊(duì)伍到達(dá)南鄭時(shí)，半路上跑掉的軍官就多到了幾十個(gè).韓信料想蕭何他們已經(jīng)在漢王面前多次保薦過他了,可是漢王一直不重用自己,就也逃跑了.蕭何聽說韓信逃跑了，來不及把此事報(bào)告漢王,就徑自去追趕。有個(gè)不明底細(xì)的人報(bào)告漢王說:“丞相蕭何逃跑了?！睗h王極為生氣,就像失掉了左右手似的。隔了一兩天，蕭何回來見漢王，漢王又是生氣又是喜歡，罵道:“你逃跑，是為什么？”蕭何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人?！澳闳プ坊貋淼氖钦l?”蕭何說：“韓信啊?！睗h王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒有追；倒去追韓信，這是撒謊。蕭何說：“那些軍官是容

44、易得到的,至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個(gè)來的。大王假如只想老做漢中王,當(dāng)然用不上他；假如要想爭(zhēng)奪天下，除了韓信就再也沒有可以商量大計(jì)的人。只看大王如何打算罷了?！?、宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹?“我以不貪為寶，爾以玉為寶,若以與我,皆喪寶也。不若有其寶。譯文：宋國(guó)有個(gè)人,得到了一塊玉，把它獻(xiàn)給子罕，子罕沒有接受.獻(xiàn)玉的人說：“我把玉給雕琢玉的人看，雕玉的人認(rèn)為這是一塊寶物,所以才敢獻(xiàn)給您.”子罕說“我把不貪圖別人的財(cái)物作為寶物，你把玉當(dāng)作寶物,如果你把玉給了我，我們倆都喪失了寶物.不如我們各自保有自己的寶物?！?1、楚莊

45、王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進(jìn)曰：“君退朝而有憂色，何也?”楚王曰：“吾聞之,諸侯自擇師者王，自擇友者霸,足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國(guó)其幾于亡矣,吾是以有憂色也。(劉向新序雜事第一）注 不谷：古代君王自稱的謙詞。譯文:楚莊王謀劃一件事情,做得很妥當(dāng),群臣沒有誰能趕上他,退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進(jìn)前說道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢？”楚王回答說:“我聽說過這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王;能自己選擇朋友的，就能稱霸;自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)。現(xiàn)在憑我這樣沒能耐的人,在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了,

46、我們國(guó)家大概要滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色.”42、昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。衛(wèi)國(guó)之法,竊駕君車者罪至“刖”。既而彌子之母病,人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪?！迸c君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰:“愛我哉，忘其口而念我！譯文:過去彌子瑕被衛(wèi)君所寵愛.衛(wèi)國(guó)的法律,私下駕君車的人罪罰是砍雙腳。不久,彌于的母親病了，人們聽說了，連夜告訴了彌子，彌子于是假傳君命駕君車而出。衛(wèi)君聽到這事就認(rèn)為他很賢良說:“孝子啊,因?yàn)槟赣H的緣故而去犯砍雙腳的罪行?！保◤浻冢┩l(wèi)君游果園，彌于吃到桃子很甜，沒吃完就給國(guó)君。國(guó)君說：“這是愛我呀,忘了自己已咬了而還想著我.

47、”4、管仲曰：“吾嘗為鮑叔課事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也.各嘗三仕三見逐于君,鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也.生我者父母，知我者鮑于也?！滨U叔躍進(jìn)管仲,以身下之。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。譯文：管仲說：“我曾經(jīng)替鮑叔謀劃事情，卻使鮑叔更加固窘，但鮑叔不認(rèn)為我愚蠢，他知道時(shí)運(yùn)有好的時(shí)候，有不好的時(shí)候。我曾經(jīng)三次受仕三次被君逐出,鮑叔不認(rèn)為我不好,知道我不逢時(shí).生我的是父毋,了解我的是鮑子啊?！滨U叔不久舉薦管仲,而自身屈居其下。人們不贊美管什的賢明卻贊美鮑叔能夠識(shí)別人才。44、太祖馬鞍在庫(kù)，而為鼠所嚙.庫(kù)吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。沖謂曰: “待三日中，然后自歸.”沖于

48、是以刀穿冬衣，如鼠嚙者,謬為失意，貌有愁色。大祖問之，沖對(duì)曰：“世欲以為鼠嚙衣者，其主不吉。今單衣見嚙，是以憂戚.太祖曰:“此妄言也，無所苦也。”俄而庫(kù)吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：“兒衣在側(cè)，尚嚙，況鞍縣柱乎?”一無所問.譯文：曹操的馬鞍在倉(cāng)庫(kù)里被老鼠咬壞。管倉(cāng)庫(kù)的官吏怕被處死，商議著要把自己捆綁起來當(dāng)面向曹操請(qǐng)罪。（即使這樣）,還是怕不能被赦免。曹沖對(duì)（庫(kù)吏)說：“等待三天,然后再去自首?！辈軟_于是用刀戳破單衣，使它好像被老鼠咬過一樣,假裝內(nèi)心有不快樂的亨,臉上還帶著愁容.曹操問他有何事,曹沖回答說:“世上一般人認(rèn)為老鼠咬壞衣服，他的主人不吉利。現(xiàn)今單衣被咬壞,所以悲傷.曹操說：“這只不過是胡說八

49、道罷了，你不必為此苦惱。”一會(huì)兒,庫(kù)吏把馬鞍被唆壞的事上報(bào)(曹操），曹操笑著說:“我兒子的衣服在身旁,尚且(被老鼠)咬壞，何況馬鞍懸掛在柱子上呢?”(曹操)一點(diǎn)也沒有追究.4、公孫儀相魯而嗜魚,一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者,何也?”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也.夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法;枉于法,則免于相.雖嗜魚,此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相,雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩玻饔谌酥疄榧赫卟蝗缂褐詾橐?。（韓非子外儲(chǔ)說右下）譯文：公孫儀做魯國(guó)的宰相并且特別喜歡吃魚，全國(guó)都的人都爭(zhēng)相買魚來獻(xiàn)給他，公儀先生卻不接受.

50、他弟弟勸他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚,這是為什么？”他回答說:“正因?yàn)閻鄢贼~，我才不接受。假如收了別人獻(xiàn)來的魚，一定會(huì)有遷就他們的表現(xiàn)；有遷就他們的表現(xiàn),就會(huì)枉法；枉法就會(huì)被罷免相位。雖然愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會(huì)被罷免宰相,盡管愛吃魚,我能夠長(zhǎng)期自己供給自己魚.”公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己,懂得靠別人為自己不如自己為自己。4、時(shí)之反側(cè),間不容息;先之則太過，后之則不逮。夫日回而月周，時(shí)不與人游，故圣人不貴尺之壁而重寸之陰，時(shí)難得而易失也.譯文：時(shí)間流逝快速短暫,快速短暫得呼吸間就引起變化，所以你如果爭(zhēng)先便超越它太遠(yuǎn),如果居后又

51、難以趕上.日月不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，時(shí)間不停地流逝而不遷就人。所以圣人不看重一尺長(zhǎng)的玉璧而珍重一寸光陰，因?yàn)闀r(shí)機(jī)難得而易失。夏禹為追隨時(shí)機(jī)，鞋子掉了也顧不上拾取，頭巾掛落了也顧不上回頭看,他并不是和誰在爭(zhēng)先后，只是爭(zhēng)得時(shí)機(jī)而已。所以圣人固守清純之道柔弱之節(jié)，因循變化,處后而不爭(zhēng)先，柔弱而清靜,安定而舒逸，然后能攻克巨大的難關(guān)，沒有人能同他抗?fàn)?。古典?jīng)文文言語(yǔ)段翻譯1、原文（一）子路曰：“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死.”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合諸侯，不以兵車,管仲之力也！如其仁！如其仁!”（二）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死,又相之?！弊釉?“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下,民到于

52、今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也.(論語(yǔ)?憲問篇）注公子糾：齊桓公的哥哥。齊桓公與他爭(zhēng)位,殺掉了他.管仲和召忽都是公子糾的家臣。公子糾被殺后,召忽自殺,管仲歸服于齊桓公，并當(dāng)上了齊國(guó)的宰相?？铮杭m正。 衽：衽，衣襟。諒：遵守信用，這里指拘泥小的信義、小的節(jié)操.從上面兩段文字看，孔子稱贊管仲“如其仁！如其仁！”的原因是管仲不逞匹夫之志,而以國(guó)家民族大義為重，使人民受惠.【參考翻譯】（一）子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉節(jié),但管仲卻沒有自殺。”子路又說：“這樣，管仲算是沒有仁德吧?”孔子說:“齊桓公多次召集各諸侯國(guó)，主持盟會(huì)，沒用武力，而制止了戰(zhàn)

53、爭(zhēng),這都是管仲的力量??！這就算他的仁德!這就算他的仁德！”（二）子貢問：“管仲不是仁人吧?桓公殺了公子糾，管仲?zèng)]自殺，卻又輔佐桓公.孔子說：“管仲輔佐桓公，使齊國(guó)在諸侯中稱霸,匡正了天下，人民到如今還受到他給的好處.如果沒有管仲,我們恐怕已經(jīng)淪為披頭散發(fā)、衣襟左開的落后民族了。難道要管仲像一般的平庸男女那樣，為了守小節(jié)，在小山溝里上吊自殺,而不被人所知道嗎?”、 原文孟子曰：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明,容光必照焉.流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也,不成章不達(dá)。孟子說的“君子之志于道也，不成章不達(dá)”這句話，告訴

54、我們學(xué)習(xí)當(dāng)積累，積累到一定程度就能由此及彼,通達(dá)事理的學(xué)習(xí)道理！孟子在闡述道理時(shí),運(yùn)用了比喻、類比推理等手法！【參考翻譯】孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國(guó)變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了,在圣人門下學(xué)習(xí)的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾.日月都有光,細(xì)小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流;君子有志于道，不到相當(dāng)程度就不可能通達(dá)?！?、原文齊人伐燕，勝之。宣王問曰:“或謂寡人勿取,或謂寡人取之。以萬乘之國(guó)伐萬乘之國(guó),五旬而舉之，人力不至于此。不取,必有天殃,取之何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之

55、.古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者,文王是也。以萬乘之國(guó)伐萬乘之國(guó)，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也.如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。”（孟子梁惠王下）此文段體現(xiàn)了孟子統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)民意，才能受到擁戴的觀點(diǎn)！【參考翻譯】齊國(guó)人攻打燕國(guó)，戰(zhàn)勝了它。齊宣王問：“有人勸我不要占領(lǐng)燕國(guó)，有人又勸我占領(lǐng)它.我覺得,以一個(gè)擁有萬輛兵車的大國(guó)去攻打一個(gè)同樣擁有萬輛兵車的大國(guó)，只用了五十天就攻下來了，光憑人力是做不到的呀。（一定是天意要我們這樣做）如果我們不占領(lǐng)它，一定會(huì)有天災(zāi).占領(lǐng)它，怎么樣?”孟子回答說：“如果占領(lǐng)它而燕國(guó)的老百姓很高興,那就占領(lǐng)它。古人有這樣做的，周武

56、王就是這樣.如果占領(lǐng)它而燕國(guó)的老百姓不高興，那就不要占領(lǐng)它。古人也有這樣做的，周文王就是這樣。以齊國(guó)這樣一個(gè)擁有萬輛兵車的大國(guó)去攻打燕國(guó)這樣一個(gè)同樣擁有萬輛兵車的大國(guó),燕國(guó)的老百姓用竹筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎大王您的軍隊(duì),難道有別的什么原因嗎?不過是想擺脫他們那水深火熱的日子罷了。如果您讓他們生活在更加水深火熱之中，那他們也就會(huì)轉(zhuǎn)而去求其他的出路了。”4、原文庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者。三年之后,未嘗見全牛也.方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行.依乎天理，批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然;技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也;族庖月

57、更刀，折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有閑，而刀刃者無厚。以無厚入有閑，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為,怵然為戒，視為止,行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解,如土委地。提刀而立,為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。（莊子奍生術(shù)）莊子在文中提出認(rèn)識(shí)和掌握了事物的規(guī)律就可以做到“游刃有余”的主張！【參考翻譯】廚師放下刀回答說：“我所愛好的,是（事物的）規(guī)律，(已經(jīng)）超過（一般的)技術(shù)了。開始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后,不再能見到整頭的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸,而不用眼睛去看,視覺停止了而精神在活動(dòng)。依

58、照（牛的生理上的)天然結(jié)構(gòu),擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造,筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，(是用刀硬)割斷筋肉;一般的廚師每月（就得)更換一把刀，(是用刀）砍斷骨頭。如今，我的刀(用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣.那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨節(jié))，寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!因此，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣.雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼

59、地提高警惕,視力集中到一點(diǎn),動(dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕.豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣。(我)提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿,（然后)把刀擦抹干凈,收藏起來。”5、原文告子曰:“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也?！?孟子曰：“水信無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善 ，水無有不下。今夫水,搏而躍之，可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也.（孟子告子上）【參考翻譯】告子說：“人性好比急流水，從東方開個(gè)缺口便向東流，從西方開個(gè)缺口便

60、向西流.人之所以沒有善與不善的定性，正同水之沒有東流西流的定向一樣?！泵献诱f：“水誠(chéng)然沒有東流西流的定向,難道也沒有向上或向下的定向嗎?人性的善良，正如像水的向下流一樣。人沒有不善良的，水沒有不向下流的。當(dāng)然，用手拍水使它濺起來，可以高過額角;戽水使它倒流,可以引上高山。這難道是水的本性嗎?形勢(shì)使它如此.人可以使他做壞事，本性的改變也正像這樣?！?、原文公都子曰:“告子曰:性無善無不善也或曰:性可以為善,可以為不善.是故文、武興則民好善，幽、厲興則民好暴?；蛟?有性善,有性不善。是故以堯?yàn)榫邢?，以瞽瞍為父而有舜，以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。今曰 性善,然則彼皆非與？” 孟子曰