2022年秋新教材高中語文第三單元單元測試卷部編版必修上冊

1、PAGE PAGE 13第三單元測試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一：三星堆文化與二里頭文化之間存在著較為密切的文化聯(lián)系，近年已經(jīng)得到不少學者的注意。他們列舉了兩地出土的陶盉、高柄豆、玉璋、玉戈、玉圭等器物在型制上有很多相似之處，因而認為這兩種文化之間“應存在著某種內(nèi)在聯(lián)系”，使古籍傳說中的夏與蜀有歷史關系的記載在某種程度上得到印證。兩地銅牌飾的發(fā)現(xiàn)，又為研究這兩個重要考古文化和兩大民族集團之間的關系，提供了具體的佐證。目前所知，這種長十多厘米盾牌狀的銅牌飾，只出現(xiàn)在二里頭遺址和三星堆遺址兩處。它們分別處于各自文化的中心區(qū)之內(nèi)

2、，因此兩者的關系就具有了更加特殊的意義，表明兩地文化之間存在著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。不管是“因國破人亡時的四散逃竄的傳播”，還是“因夏國力強盛，文化影響力四射的傳播”，二里頭文化的這種特有器物確實傳到了大西南四川盆地腹心地帶的三星堆文化中心遺址之中。二里頭和三星堆出土的銅牌飾，都沒有生產(chǎn)和生活方面的具體功能，顯然不是實用器具。它是一種精致珍貴的獸面神像，是神圣的信仰、禮儀或宗教專用物品。它運用了代表當時最高工藝水平的青銅器鑄造和綠松石鑲嵌技術，以剛剛成熟的威嚴的獸面紋(饕餮紋)作為主題圖案，被綁扎懸掛在胸前衣襟處的顯要位置上，它可能是一種神靈的標志，一個崇拜的對象，它被作為護身的寶物，放置在人體胸

3、前最顯著的位置上，用以表述某種特殊的信仰和崇拜觀念。銅牌飾的這種性質(zhì)和作用，到三星堆文化階段也是同樣存在的。把這種代表某一人群特有觀念的器物流傳過來，說明兩者之間確實存在著特殊的內(nèi)在文化聯(lián)系。從三星堆銅牌飾器形趨向圖案化、簡略化的情況看，這種觀念后來又逐漸趨于淡化，最終徹底消失了。三星堆銅牌飾出現(xiàn)的時代，大約在二里頭文化晚期到二里崗下層文化階段，即相當于夏代晚期到商代前期。由于這是一種存在時間短、文化特色強的標型器物，使用時間不會晚于商代前期，因此它又成為三星堆文化出現(xiàn)青銅器的重要標志，從而把巴蜀地區(qū)青銅器的起源時間追溯到了夏末商初。與銅牌飾共出的玉石器，也均具有較早的時代特征，表明三星堆青銅

4、文化是夏商之際在夏文化的強烈影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來。(摘編自趙殿增三星堆與二里頭銅牌飾研究，殷商文明暨紀念三星堆遺址發(fā)現(xiàn)七十周年國際學術研討會論文集社會科學文獻出版社2003年版)材料二：記者：從二里頭到三星堆，我們能否印證一些中華文明的發(fā)展特點？王?。寒斎?，中華文明的發(fā)展特征是多元一體、兼容并蓄、綿延不斷。距今約5 000年這個時期，包括成都平原地區(qū)在內(nèi)，各地都有邁向文明的進程。到了夏商時期，這種文明的交流互鑒以中原地區(qū)為中心的格局開始形成。一個重要的表現(xiàn)是青銅器及其制作技術向周圍的傳播；另一個便是玉石禮儀用具所代表的禮儀制度向周圍的傳播。隨著中原王朝勢力力量的增強，其對周圍廣大地區(qū)的影響成為

5、交流的主要形式。當然，交流是相互的，我們可以看到甲骨文當中，有“商王伐蜀”的記載，跟蜀有相當密切的關系。雷雨：三星堆這次的考古新發(fā)現(xiàn)，是中華文明多元一體格局的重要見證。1986年三星堆1號、2號“祭祀坑”發(fā)現(xiàn)之前，三星堆文化的陶器極具地域特點，但大量青銅器、玉石器出土后我們看到來自周邊的各種文化因素，有長江中游的、長江下游的、甘青地區(qū)的，占比最大的仍然是中原地區(qū)夏商文化，即便三星堆最具特色的神像和面具仍然可以在長江、黃河流域古文化中找到溯源。目前我們還沒有找到與埃及文明、西亞及南亞文明有什么聯(lián)系，三星堆文化在青銅人像、面具、神樹等器類的獨特性正是中華文化豐富性、多樣性以及兼收并蓄、海納百川特質(zhì)

6、的最好表達。趙海濤：至少從3 600多年前，黃河流域的中原文明與長江流域的古蜀文明交流、互動，直到秦漢時期巴蜀地區(qū)歸入中央王朝的統(tǒng)治范圍。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)說明，至少從二里頭時期開始，中原地區(qū)和成都平原地區(qū)就有著比較多的交流，這種交流改變了成都平原地區(qū)自新石器時代以來文化發(fā)展的模式和內(nèi)涵，開啟了成都平原地區(qū)隨著中原地區(qū)文化發(fā)展進程而變遷的新階段。雷雨：在今年新發(fā)現(xiàn)的文物中，一件“青銅頂尊人坐像”是比較典型的，尊是中原的典型禮器，古蜀人把它加以改制，目前看到尊的附件至少有兩條龍形飾，這是前所未見的，最特別的是在尊底部有一個跪坐人像，這件器物我覺得是最具有典型代表意義的，把古蜀文化與中原文化完美地結(jié)

7、合在一起，證明都是龍的傳人。(摘編自李爭艷等從二里頭到三星堆探秘多元一體的中華文明起源，新華每日電訊網(wǎng)2021年4月18日)1下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A三星堆文化與二里頭文化存在密切聯(lián)系的觀點，不僅有文獻資料的依據(jù)，更有銅牌飾等考古發(fā)現(xiàn)的佐證，因此得到不少學者認同。B二里頭和三星堆遺址出土的銅牌飾大小、形狀基本相同，作用也相同，它們不是實用器具，而是人們綁扎懸掛在胸前的護身寶物。C文化的交流互鑒并不對等，從二里頭到三星堆，不管是青銅器還是玉石禮儀用具，都體現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心向周圍傳播的特點。D三星堆文化的陶器、青銅人像、面具、神樹等器類極具地域特點，甚至具有

8、域外色彩，最新發(fā)現(xiàn)的“青銅頂尊人坐像”就是典型代表?！敬鸢浮緿【解析】“青銅頂尊人坐像”是把古蜀文化與中原文化完美結(jié)合的典型代表，不是地域特色甚至域外色彩的典型代表。2根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是(3分)()A中原地區(qū)文化對古蜀文化的影響，有人認為是夏朝國力強盛、文化影響力四射的結(jié)果，也有人認為是國破家亡時四散逃竄的結(jié)果。B三星堆銅牌飾從二里頭文化流傳過來，但器形變得圖案化、簡略化，表明它所代表的特有的信仰和崇拜觀念不如二里頭文化濃厚。C三星堆銅牌飾運用的青銅器鑄造和綠松石鑲嵌技術，代表了夏商時期最高工藝水平，這是中原和成都平原地區(qū)文化交流的生動體現(xiàn)。D考古學家們普遍認為三星堆文

9、化深受中原地區(qū)文化乃至長江中下游文化等影響，否定它與埃及文明、西亞及南亞文明之間具有聯(lián)系?！敬鸢浮緿【解析】原文并未否定它與埃及文明、西亞及南亞文明具有聯(lián)系，只是說沒有找到它們的聯(lián)系。3下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)()A三星堆博物館中，矗立著一件青銅爬龍柱形器，柱頂有一龍，龍頭、龍身、龍角、龍須、龍爪等一應俱全，各部分造型十分生動。B三星堆的巨大青銅樹，成了遠古神話最直觀的“實物樣本”，詮釋了千載傳唱的關于“扶桑樹”“十日”和“太陽鳥”的美麗傳說。C北緯30度、鑄銅術、制作金箔術、神秘的貝殼、夸張的造型藝術，讓眾多考古愛好者滿懷信心來一探究竟，卻帶著更大的謎團離去。

10、D考古工作者使用碳14年代檢測方法進行了分析，初步判定：三星堆4號坑距今約3 200年至3 000年，年代區(qū)間屬于商代晚期?！敬鸢浮緾【解析】C項渲染神秘色彩，將三星堆文化的源頭指向外來文明甚至外星文明，而不是中華文明“多元一體”。4材料一中說“兩地銅牌飾的發(fā)現(xiàn)，又為研究這兩個重要考古文化和兩大民族集團之間的關系，提供了具體的佐證”，作者是從哪些方面論證這一觀點的？請簡要概括。(4分)_【答案】銅牌飾只出現(xiàn)在這兩處。銅牌飾的性質(zhì)和作用的相同性。銅牌飾出現(xiàn)的時間的先后性。5請根據(jù)材料二中三位專家的回答，總結(jié)中華文明“多元一體”發(fā)展特征的具體內(nèi)涵。(6分)_【答案】多地起源，并存發(fā)展。豐富多樣，交

11、流互鑒。以中原文化為主體，兼收并蓄，百川歸海。(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成69題?？狰B巢劉照進春天，總是在繁花綠葉間看到一些被遺棄的空鳥巢，像是村子的角落里失去煙火氣的破敗茅屋，房檐上蛛網(wǎng)密布，主人已不知去向。大多數(shù)鳥兒并不選擇去年的舊巢孵蛋育雛。一棵樹，一處房檐，石壁間長滿荒草的縫隙，都有可能成為鳥兒暫時棲身的村莊。它們在這塊地域上銜草筑巢，構筑臨時的家園，培育孩子，然后又匆匆地搬遷這成了鳥兒世界難解的一道謎?；蛟S有一個詞能夠解開這樣的謎團：安全感。飛翔在空中的鳥兒，早已洞悉了腳下的危險。一棵樹似乎總是逃不開這樣的宿命：風摧，雨打，雷劈，火燒，砍伐傾巢之下，豈

12、有完卵！樹的命運的不確定性讓鳥兒失去準確而明智的判斷，逃離是唯一的選擇。災難來臨，飛翔的姿勢已無所謂優(yōu)不優(yōu)美，像戰(zhàn)亂時期的難民，鳥兒匆匆從一棵樹逃離到另一棵樹，卑小的命運里飽含許多滄桑和流浪感。細小的鳥巢依附樹身，臨空危懸，仿佛警惕的眼睛。幾乎無人知曉鳥兒的仇恨，它們內(nèi)心的悲慟與哀怨常常被暗藏花香的語言忽略。小時候，總喜歡上山去尋找樹叢中藏著的新鮮鳥窩，這幾乎是整個童年的樂趣和向往。小小年紀，隱含許多成年的狡譎。拇指大的幾枚鳥蛋，顏色雪白，或者暗褐中夾雜著斑紋，嬰兒一般地安睡在巢里。一對幸福的夫妻攜手在林間覓食，全然不知災禍瀕臨。一雙幼嫩的小手取走了鳥蛋，仿佛偷摘鄰家未成熟的瓜果一樣隨心所欲。

13、肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現(xiàn)場，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵。強者的霸道遮掩了制度和道德的約束，弱者只有通過一張相對自由的嘴巴遠距離地發(fā)泄憤慨。惡毒的舉止來源于對未知事件的好奇，對悲慘結(jié)局的出現(xiàn)毫不在意，人類的心靈永遠無法裝下對弱小生命的尊重。家毀子亡，一春的希望瞬間化為烏有，鳥兒的傷心不亞于未亡人的慟哭，凄楚的哀叫如電線一般綿長地劃過那無邊曠野再次見到鳥巢的時間是今年三月。陽臺的花盆間不知什么時候悄悄筑起了一只鳥巢，妻子發(fā)現(xiàn)它的時候已經(jīng)完全成型。飯碗大的體積依舊做工精巧，仿佛記憶中某只鳥兒的手藝。已經(jīng)無法確切叫出這只鳥兒的姓名了一只鳥兒從曠野遷徙到喧嚷的城市，是不是對高樓如林的城市的

14、誤讀？空蕩蕩的鳥巢并不能給予答案。好在，它依舊置于我家陽臺，作為懷舊時抵達疼痛的路徑。每次回到老家都要驚嘆故鄉(xiāng)的變化，只是屋檐下再沒見到燕子的新巢，地里迷惑鳥獸的稻草人也不見蹤跡，曾經(jīng)被祖母用來驅(qū)趕麻雀的竹制響器早已變成灰燼。房脊上掛著幾滴細微的鳥鳴，但那聲音與兒時聽到的鳥聲大合唱簡直無法相提并論尚記著許多鳥兒的俗名：紅肚兒，水鴉雀，啄木官(啄木鳥)，地麻雀，夜老鼠(蝙蝠)，牛屎雁，鬼鬼陽(陽雀)，薅草包谷(布谷鳥)，扁茶罐(腳雞)像幼時一同玩耍過的伙伴，多年之后，依舊能夠輕易喊出他們的乳名。是人的欲望打斷了鳥兒的飛翔。那么多的鳥兒已被死亡收藏。那么多的鳥兒，像寶貴的眼淚，被我們隨意揮霍。天空

15、是一只倒懸的巨巢，銜著地球這枚鳥蛋一枚病變的鳥蛋，正在加深天空的空度。(選自散文2006年第3期，有刪改)6下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)()A鳥巢被鳥兒遺棄的原因是缺失環(huán)境的安全感：樹的命運不確定，鳥巢充滿危險。B“肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現(xiàn)場，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵?！弊髡咴诖四康氖桥u孩子太調(diào)皮搗蛋，偷了鳥蛋并不離開，還要惡作劇地看丟了鳥蛋的鳥兒怎么辦。C“它依舊置于我家陽臺，作為懷舊時抵達疼痛的路徑?！兵B巢留在陽臺，成為“我”回想兒時傷害鳥兒的行為的媒介，表達了作者對自己幼時行為的自責與反省。D“天空是一只倒懸的巨巢，銜著地球這枚鳥蛋一枚病變的鳥蛋，正在

16、加深天空的空度?！卑烟炜疹惐瘸?，地球類比“病變的鳥蛋”，引發(fā)對人類欲望造成環(huán)境破壞問題的反思，從而揭示出文章主旨?！敬鸢浮緾【解析】A.鳥巢被鳥兒遺棄的原因不僅是缺失環(huán)境的安全感：樹的命運不確定，還有人類行為的強橫霸道，使鳥兒不斷逃離。B.“肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現(xiàn)場，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵?！弊髡咄ㄟ^比喻反思人類的欲望對鳥兒的傷害。D.“類比”錯，應是“比喻”。7下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A第一段以繁花綠葉的生機反襯被遺棄鳥巢的落寞，又采用比喻手法描述了空鳥巢的破敗，突出鳥巢之空，表達了傷感之情。B第四段將鳥巢比作警惕的眼睛，承接上文

17、，突出了鳥兒內(nèi)心的不安全感，并為下文寫人對鳥巢的破壞，給鳥帶來的悲痛做鋪墊。C文章寫“我”驚嘆故鄉(xiāng)的新變化，但故鄉(xiāng)的鳥卻越來越少，主要是為了表現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的巨大沖擊。D本文語言樸實而靈動，如“房脊上掛著幾滴細微的鳥鳴”，在樸素的敘述中用“掛”“滴”這樣的詞語將“鳥鳴”寫得具體可感。【答案】C【解析】寫鳥兒變少是為了和記憶中的鳥兒的乳名情形對比，進一步加深“人的欲望”破壞了鳥類生存空間的主題。8文中詳細記敘了幼時“掏鳥蛋”的事情，有何用意？(4分)_【答案】生動真實地寫出了人類惡行對鳥兒的傷害，記敘越詳細，越能展現(xiàn)人類欲望惡行之重，越能使讀者深入反思。與下文“我”保護鳥巢的事情前

18、后呼應，形成對比，表現(xiàn)“我”的反省與改變，使文章反思的主題更為深入。9試探究文章以“空鳥巢”為題目，有何好處。(6分)_【答案】引出鳥巢空置原因等文章具體內(nèi)容，是文章寫作的線索。揭示主題，通過對鳥巢“空”的原因的追問與分析，引發(fā)對人類欲望造成環(huán)境破壞問題的反思。喻指人類整個生存環(huán)境，以此為題，更有警示意味，深化主題內(nèi)涵。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成1014題。呂端，字易直，幽州安次人。太祖即位，端知浚儀縣，同判定州。端為政清簡，遠人便之。會秦王廷美尹京，太宗征河東，廷美將有居留之命，端白廷美曰：“主上櫛風沐雨，吊民伐罪，王地處親賢，當

19、表奏扈從。今主留務，非所宜也?！蓖⒚烙墒菓┱垙男?。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。太宗欲相端，或曰：“端為人糊涂?！碧谠唬骸岸诵∈潞?，大事不糊涂?！睕Q意相之。先是，寇準為參知政事。端既為相，慮與寇準同列，先居相位，恐準不平，乃請參知政事與宰相押班知印，同升政事堂，太宗從之。時同列奏對多有異議惟端罕所建明上諭自今中書事必經(jīng)呂端詳酌乃得聞奏端愈謙讓不自當。初，李繼遷擾西鄙，保安軍奏獲其母。太宗欲誅之，以寇準居樞密副使，獨召與謀。準退，過相幕，端疑謀大事，邀謂準曰：“邊鄙常事，端不必與知，若軍國大計，端備位宰相，不可不知也?！睖仕旄嫫涔?。端曰：“何以處之？”準曰：“欲斬于保安軍北門外，以戒兇逆。

20、”端曰：“必若此，非計之得也，愿少緩之，端將覆奏。”入曰：“昔項羽得太公，欲烹之，高祖曰：愿分我一杯羹。夫舉大事不顧其親，況繼遷悖逆之人乎？陛下今日殺之，明日繼遷可擒乎？若其不然，徒堅其叛心爾?！碧谠唬骸叭粍t何如？”端曰：“以臣之愚，宜置于延州，使善養(yǎng)視之，以招來繼遷。雖不能即降，終可以系其心，而母死生之命在我矣?！碧趽狩路Q善曰：“微卿，幾誤我事。”遂用其策。其母后病死延州，繼遷尋亦死，繼遷子竟納款請命，端之力也。太宗不豫，真宗為皇太子，端日與太子問起居。及疾大漸，內(nèi)侍王繼恩忌太子英明，陰與參知政事李昌齡、殿前都指揮使李繼勛、知制誥胡旦謀立故楚王元佐。太宗崩，李皇后命繼恩召端，端知有變，鎖

21、繼恩于閣內(nèi)，使人守之而入，皇后曰：“宮車晏駕，立嗣以長，順也，今將如何？”端曰：“先帝立太子正為今日，今始棄天下，豈可遽違命有異議邪？”真宗既立，垂簾引見群臣，端請卷簾，升殿審視，然后降階，率群臣拜呼萬歲。(選自宋史呂端傳，有刪改)10下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A時同列奏對多/有異議/惟端罕所建明/上諭/自今中書事必經(jīng)呂端詳酌/乃得聞奏/端愈謙讓不自當B時同列奏對多/有異議/惟端罕所建明/上諭/自今中書事必經(jīng)呂端/詳酌乃得聞奏/端愈謙讓不自當C時同列奏對/多有異議/惟端罕所建明/上諭/自今中書事必經(jīng)呂端/詳酌乃得聞奏/端愈謙讓不自當D時同列奏對/多有異議/惟端罕所建明

22、/上諭/自今中書事必經(jīng)呂端詳酌/乃得聞奏/端愈謙讓不自當【答案】D11下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A“押班”指朝會領班，管理百官朝會位次，起于唐；宋時，由參知政事、宰相分日押班。B“納款”指向敵人投降歸順；“納款請命”，意為投降朝廷并請求歸附。C“起居”指每五日群臣隨宰相入見皇帝，其制始于后唐明宗，宋沿襲之。D“晏”指平；“宮車晏駕”，宮車平穩(wěn)出駛?！敬鸢浮緿【解析】“晏”指遲；“宮車晏駕”，宮車遲出之意，舊為帝王死亡的諱辭。12下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A呂端為政清正簡要，頗得民心。他在蔡州擔任知州時，因為政績良好，當?shù)氐墓賳T和

23、百姓希望呂端能留任。B呂端為相持重，頗識大體。他先當上宰相，擔心寇準心中不滿，奏請皇上同意寇準參與執(zhí)掌宰相事務。C呂端察事以微，思慮深遠。太宗本想殺死李繼遷的母親，呂端知曉后，勸諫太宗不殺她且善待她，后來因此成功招降了李繼遷。D呂端行事果斷，大事審慎。太宗駕崩，呂端感覺不對，當即關押王繼恩；真宗垂簾接見大臣，呂端確認是真宗本人，才率眾跪拜?！敬鸢浮緾【解析】“后來因此成功招降了李繼遷”理解有誤，原文說“其母后病死延州，繼遷尋亦死，繼遷子竟納款請命，端之力也”，招降的是李繼遷的兒子。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)主上櫛風沐雨，吊民伐罪，王地處親賢，當表奏扈從。_(2)陛下今

24、日殺之，明日繼遷可擒乎？若其不然，徒堅其叛心爾。_【答案】(1)皇上不顧風雨辛苦奔波，慰問百姓，討伐罪人，大王您處于皇上的親人和賢臣的地位，應當上表奏請隨從護駕。(2)陛下今日殺掉她，明天可以抓到李繼遷嗎？如果事情不是這樣，只不過讓他堅定反叛之心罷了。14太宗和寇準商議要殺李繼遷的母親，呂端是怎么說服太宗改變主意的？請簡要分析。(3分)_【答案】李繼遷不會顧念親情。殺李繼遷的母親會堅定他的反叛之心。善待李繼遷的母親，對其招降，牽系其心?！緟⒖甲g文】呂端，字易直，是幽州安次人。太祖即位之后，呂端掌管浚儀縣，同判定州。呂端治理政務清正簡約，遠處的人也感覺到便宜。時逢秦王趙廷美擔任京城的府尹，太宗征

25、討河東，趙廷美將可能接到留守京城的命令，呂端對趙廷美說：“皇上不顧風雨辛苦奔波，慰問百姓，討伐罪人，大王您處于皇上的親人和賢臣的地位，應當上表奏請隨從護駕。如果主持留守事務，是不合適的?！壁w廷美因此懇請跟從隨行。(呂端)出京掌管蔡州，因為善于管理政事，官吏百姓排著隊上奏請求朝廷讓他留下來。太宗想任命呂端為宰相，有人說：“呂端為人糊涂?！碧谡f：“呂端小事上糊涂，大事上不糊涂?！蹦枚ㄖ饕庖蚊鼌味藶樵紫唷Ｔ谶@之前，寇準擔任參知政事。呂端做了宰相后，他考慮與寇準同在朝班，而自己先居宰相之位，擔心寇準內(nèi)心不平，就奏請參知政事和宰相分開日期輪流統(tǒng)領群臣，主持朝政，一起登政事堂，太宗聽從了他的建議。當時

26、一般同事上朝奏對時，大多發(fā)表獨特的意見，只有呂端很少有所倡議。皇帝下告令說：“從今以后中書省的事務必須經(jīng)過呂端詳細斟酌，才能上奏皇帝?！眳味烁又t讓不敢承當。當初，李繼遷騷擾西部邊境，保安軍奏報說捉住了李繼遷的母親。此時太宗想處死李母，因為寇準任樞密副使，便單獨召見他，跟他商量此事?？軠驶厝r，經(jīng)過宰相辦公之處，呂端猜想(皇帝和寇準)是商議大事，便邀他說：“邊境上的日常事務，我不必參與知曉。如果是軍國大事，我位居宰相，不能不知道?！笨軠示透嬖V了呂端事情的原委。呂端說：“怎么處理這件事？”寇準說：“想要在保安軍北門外將李母斬首，以此來懲戒兇賊逆臣?！眳味苏f：“如果一定要這樣辦，可真不是合適的辦法

27、。希望您暫緩辦理，我將再去上奏?！边M了朝堂，他就說：“從前項羽抓住了太公(劉邦之父)，想要烹煮他，高祖說：(如果你一定要烹他)希望能分給我一杯肉羹。做大事的人是不會顧及他的親屬的，何況李繼遷這種叛逆的人呢？陛下今日殺掉她，明天可以抓到李繼遷嗎？如果事情不是這樣，只不過讓他堅定反叛之心罷了?！碧谡f：“那怎么辦呢？”呂端說：“依照臣的愚見，應當在延州安置李母，讓人優(yōu)厚地服侍她，以便招降李繼遷。即使不能立即招降他，最終至少可以牽住他的心，而他母親的生死又掌握在我們手里?！碧谂闹笸?，連連稱好，說：“要不是愛卿，幾乎誤了我的大事?！本筒捎昧怂挠嫴摺＠钅负髞聿∷涝谘又?，李繼遷不久也死了，李繼遷的兒

28、子終于投降朝廷并請求歸附，這是呂端的功績啊。宋太宗身體不好，宋真宗當時是皇太子，呂端每天都和太子一起入朝面圣。等到宋太宗的病情加劇，內(nèi)侍王繼恩畏懼皇太子的英明，私下里與參知政事李昌齡、殿前都指揮使李繼勛、知制誥胡旦計劃扶立先前的楚王元佐。宋太宗駕崩，李皇后讓王繼恩把呂端叫來，呂端感覺不對，于是就把王繼恩鎖在閣內(nèi)，讓人看著他，然后才去見李皇后。皇后說：“皇帝已經(jīng)晏駕(駕崩)，應立皇長子為繼任皇帝，這是順應天意的，(你說)現(xiàn)在該怎么辦？”呂端說：“先帝立太子正是為了今天這種狀況，現(xiàn)在皇帝才棄天下而去，怎么能急著違抗先皇遺命呢？”宋真宗登基后，垂簾引見諸位大臣，呂端請求皇上卷簾，走上前去仔細查看，然

29、后走下臺階，率領群臣跪拜并高呼萬歲。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成1516題。題章正字道正新居唐朱慶馀獨在御樓南畔住，生涯還似舊時貧。全無竹可侵行徑，一半花猶屬別人。吟處不妨嫌鼓鬧，眼前唯稱與僧鄰。近來漸覺青莎巷，車馬過從已有塵?！咀ⅰ空郑汗糯俾毭Ｇ嗌铮禾拼贾莩莾?nèi)的地名。15下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)()A“御樓南畔”交代了章道正新居的位置，“獨”“貧”二字點明了主人的生活狀況。B頷聯(lián)寫新居行徑無竹、一半花草都屬于他人，渲染了“貧”，也暗示新居有一絲清雅之氣。C頸聯(lián)寫新居的周邊環(huán)境，因與僧為鄰，受寺院鐘鼓的吵鬧，故生出“嫌”的態(tài)度。D末句

30、化用陶淵明“而無車馬喧”“戶庭無塵雜”等詩句，反襯新居特點，含蓄蘊藉?！敬鸢浮緾【解析】“因與僧為鄰，受寺院鐘鼓的吵鬧”分析錯誤，吵鬧來自御樓，與僧為鄰恰顯寧靜。16新居主人章道正是一個怎樣的形象？請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)_【答案】新居主人章道正是一個安貧樂道、志趣高雅、寧靜自適之士：從“生涯還似舊時貧”可見他安貧樂道。從居處有花，“吟處”和“與僧鄰”可看出他志趣高雅。從居處無車馬、無塵雜可看出其內(nèi)心寧靜。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫的登高一詩中的名句“_，_”，今常用來表達舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。(2)“從今以往

31、，勿復相思，相思與君絕”使用了頂針手法，白居易琵琶行中“_，_”也運用了這種手法，寫琵琶曲樂音暫時停頓，為曲終前的高潮蓄勢。(3)李白的夢游天姥吟留別中表現(xiàn)詩人蔑視權貴的句子是：_，_?【答案】(1)無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來(2)冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇(3)安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成1820題。我站在景明樓上，憑欄_，無意間望見堤上湖岸連綿的柳色?？觳匠鰳窍聵颍毧戳鴺洌执峙峙值臉渖砩蠘淦ぜy路_，各不相同；有的溝黑棱灰，似知了亂爬，形同蟬蟲出洞；有的棱突暴張，白皮外露，勢若_；有的形如游人

32、，或走或站或坐。從眼前的一棵柳，到堤兩邊的臨水柳，再到環(huán)昆明湖的無數(shù)柳，它們已與頤和園的山水樓臺亭榭_，與游人們對望一年又一年，坦然面對春夏秋冬，淡然于人們的遺忘。一陣勁風，呼嘯萬壽山林，卷起昆明湖水，叫湖水翻騰，也使我思緒空靈。我想起了杭州西湖蘇堤柳，想起遍生天山南北的左公柳，想起古文中的五棵柳在我心里，棵棵柳樹，行行柳蔭，都是公在百姓，利在天下，貴在品德。眼前，這西堤的柳，扎根泥土，抵浪護堤，出盡全力；這天下的柳，縱然亂風卷絲，仍身正干直。遠山的玉峰寶塔，近處的西堤之橋，腳下的漫漫長堤，響動的南水北調(diào)一渠清流，古樹發(fā)新芽的滿眼綠柳，讓我生出萬千感慨：造塔的人，造橋的人，造堤的人，造福百姓的

33、人，歷史無名還有名。西堤柳、蘇堤柳、左公柳，生長在祖國山河的柳，不僅長在邊關要塞的地方，而且長在京城鬧市，都是中華民族的風骨樹！18依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検?3分)()A注視犬牙交錯萬馬奔騰如膠似漆B凝視縱橫交錯萬馬奔騰融為一體C凝視犬牙交錯千軍萬馬融為一體D注視縱橫交錯千軍萬馬如膠似漆【答案】B【解析】凝視：聚精會神地看。著重指帶著某種神情，長時間地聚精會神地看某一點，對象是人或具體的靜止的東西。注視：注意地看。著重指注意力和精神集中地看，也指從側(cè)面或暗中注意觀察?？v橫交錯：橫的豎的交叉在一起。偏重指復雜而交叉點多。犬牙交錯：比喻交界線很曲折，像狗牙那樣參差不齊。也比喻情況復

34、雜，雙方有多種因素參差交錯。偏重指互有長短或界限不整齊。結(jié)合語境“樹身上樹皮紋路”，應選“縱橫交錯”。萬馬奔騰：形容聲勢浩大、場面熱烈。表現(xiàn)的是一種氣勢。千軍萬馬：形容雄壯的隊伍和浩大的聲勢。表達的是一種場面宏大，是在數(shù)量上的概念。融為一體：比喻幾種事物關系密切，配合自然，如同一個整體。如膠似漆：像膠或漆一樣粘在一起，形容感情深厚，難舍難分。多指夫妻恩愛。結(jié)合語境“它們已與頤和園的山水樓臺亭榭”，應選“融為一體”。19文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)()A西堤柳、蘇堤柳、左公柳，生長在祖國山河的柳，不僅長在京城鬧市，而且長在邊關要塞，都是中華民族的風骨樹！B西堤柳、蘇堤

35、柳、左公柳，生長在祖國山河的柳，不僅長在邊關要塞，而且長在京城鬧市，都是中華民族的風骨樹！C西堤柳、蘇堤柳、左公柳，生長在祖國山河的柳，不論長在京城鬧市，還是長在邊關要塞，都是中華民族的風骨樹！D西堤柳、蘇堤柳、左公柳，生長在祖國山河的柳，不論長在邊關要塞，還是長在京城鬧市，都是中華民族的風骨樹！【答案】C【解析】畫線句關聯(lián)詞語使用不當，“不僅而且”表示遞進關系，和后文“都”搭配不當；“京城鬧市”和“邊關要塞”兩詞，依據(jù)文章行文思路，應該是由眼前的“西堤柳”而想到“邊塞柳”，由近及遠，所以，應該先說“京城鬧市”，后說“邊關要塞”；“邊關要塞”和“地方”重復贅余，結(jié)合“京城鬧市”一詞，為使句式統(tǒng)

36、一，應該將“的地方”去掉。A.“不僅而且都”使用不當，應改為“不論還是都”，表示條件關系，確切地說是表示“無條件”，即表示在任何條件下，結(jié)果都相同。B.“不僅而且都”使用不當，應改為“不論還是都”；“邊關要塞”和“京城鬧市”語序不當，應先說“京城鬧市”，后說“邊關要塞”。D.“邊關要塞”和“京城鬧市”語序不當，應先說“京城鬧市”，后說“邊關要塞”。20文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？簡要分析其表達效果。(5分)_【答案】運用擬人手法，賦予柳樹以人的情態(tài)，描寫出柳樹在寂寞中的堅守和它的坦然淡然。(二)語言文字運用(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成2122題。圍棋是一種策略型棋類游戲，_，已經(jīng)有超過四千年的歷史，被稱為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。圍棋蘊含著豐富的