外國教育史(古代)課件

1、第四部分 外國古代教育第一章 東方文明古國的教育第二章 古希臘的教育 第三章 古羅馬教育第四章 西歐中世紀(jì)教育第五章 拜占庭與阿拉伯的教育第一章 東方文明古國的教育一、巴比倫的教育（一）巴比倫的學(xué)校 古巴比倫最早的學(xué)校與寺廟密切相關(guān)。為了管理寺廟財(cái)產(chǎn)，寺廟中的有關(guān)人員（書吏）需要學(xué)習(xí)，于是產(chǎn)生了最早訓(xùn)練書吏的學(xué)校。 巴比倫的學(xué)校通常附設(shè)在神廟中，分為兩級(jí)：初級(jí)學(xué)校，主要教授讀寫；高級(jí)學(xué)校，除學(xué)習(xí)讀寫外，還要學(xué)習(xí)文法、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等。第一章 東方文明古國的教育（二）巴比倫學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與方法 學(xué)生在學(xué)校最初接受普通教育，教學(xué)內(nèi)容重視語言，尤為重視書寫能力，此外還有閱讀、翻譯、計(jì)算等。之后接

2、受專門教育，如神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)和音樂等。 有些寺廟設(shè)有專門訓(xùn)練寫字（楔形文字）的學(xué)校，學(xué)生首先學(xué)習(xí)用黏土做泥板，并在上面畫平行線，然后再學(xué)習(xí)書寫和閱讀，這類學(xué)校被稱為“泥板書屋”。 教學(xué)方法主要是師徒講授制，即教師先示范，學(xué)生再操作，教師隨之糾正。二、古埃及的教育學(xué)校類型相關(guān)說明教育內(nèi)容教學(xué)方法宮廷學(xué)校法老于宮廷中設(shè)立，主要招收皇子皇孫和朝臣子弟，學(xué)生學(xué)業(yè)完成后即被委任為官吏已無法考證 慣用體罰和灌輸僧侶學(xué)校以培養(yǎng)僧侶為目的，注重科學(xué)技術(shù)教育，也是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)中心重視科學(xué)教育，以傳授高深知識(shí)為主任，內(nèi)容以天文學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、水利學(xué)等為主職官學(xué)校約創(chuàng)辦于中王國時(shí)期，主要培養(yǎng)從事專項(xiàng)工作的官員，修

3、業(yè)期為12年以普通文化課和專門職業(yè)課為主，往往以吏為師文士學(xué)校招生人數(shù)較多，出身要求不高，主要培養(yǎng)能熟練運(yùn)用文字從事書寫及計(jì)算工作的人主要有書寫、計(jì)算、律令，有的還教授數(shù)學(xué)、天文和地理等。其中，書寫科目最受重視三、古代印度的教育 以種姓教育為基礎(chǔ)，按高下依次為：婆羅門（僧侶）剎帝利（武士）吠舍（農(nóng)民和工商業(yè)者）首陀羅（處于奴隸地位的窮人）。（一）婆羅門教育（09年選擇題） 公元前6世紀(jì)以前的任務(wù)是維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識(shí)，吠陀經(jīng)被奉為經(jīng)典，也是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容； 公元前9世紀(jì)以前，以家庭教育為主； 公元前8世紀(jì)以后，出現(xiàn)了“古儒學(xué)?！?，教師稱作“古儒”。第一章 東方文明古國的教育（二）佛教教育

4、教育思想 教人們放棄人間的享樂，通過修行，追求涅槃和來世教育場所 寺院（教育機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)中心，世界神學(xué)的研究中心）教育內(nèi)容 佛教經(jīng)典教育方法 講道（佛經(jīng)講解）與個(gè)人鉆研相結(jié)合學(xué)習(xí)年限 一般為12年招生 不論種姓，眾生平等；重視女子受教育，尼庵與寺院并存（男僧學(xué)習(xí)完畢稱作“丘尼”，女僧學(xué)習(xí)完畢稱為“比丘尼”）第一章 東方文明古國的教育四、古代東方文明古國教育發(fā)展的特點(diǎn)1、產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識(shí)、文字以及學(xué)校教育；2、教育具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和等級(jí)性；3、教育內(nèi)容較豐富，既反映了統(tǒng)治階級(jí)的需要，也反映了社會(huì)進(jìn)步和人類方面發(fā)展的需要；4、教育機(jī)構(gòu)種類繁多，以適應(yīng)不同階層的需要；5、教學(xué)方法簡單，體罰盛行，實(shí)

5、行個(gè)別施教；6、知識(shí)通常為統(tǒng)治階級(jí)的專利，故教師的地位較高。 教育過程（11年選擇題） 0-7歲：在家接受母親的教育； 7-12歲：進(jìn)國家體育館接受以五項(xiàng)競技（賽跑、跳躍、摔跤、擲鐵餅和投標(biāo)槍）為主的軍事體育訓(xùn)練、強(qiáng)制的道德灌輸以及嚴(yán)酷的身心磨練，培養(yǎng)兒童勇敢、堅(jiān)毅、順從、愛國等品質(zhì)； 18-20歲：青年軍事訓(xùn)練團(tuán)（埃弗比）接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練； 20-30歲：駐扎邊境，進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練；30歲，通過考核獲得國家公民稱號(hào)，成為正式軍人。 特點(diǎn)：教育具有階級(jí)性；教育被當(dāng)作一項(xiàng)國家事業(yè)，完全由國家控制；以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主，輕視文化知識(shí)；重視女子教育。 2011年考研真題在古代斯巴達(dá)，城邦為滿1

6、8歲的公民子弟接受正規(guī)軍事訓(xùn)練而設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)是（ ） A 體育館 B 埃弗比 C 體操學(xué)校 D 角力學(xué)校 答案：B第二章 古希臘教育（二）雅典的教育 教育目的：培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的公民 教育過程和內(nèi)容： 0-7歲：由父母家中養(yǎng)育； 7-16歲：進(jìn)入私立學(xué)校（文法學(xué)校、音樂學(xué)校、體操學(xué)校）接受教育；（12年選擇題） 16-18歲：進(jìn)入國家體育館學(xué)習(xí)以五項(xiàng)競技為主的體育和三藝（文法、修辭、辯證法）； 18-20歲：進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)接受軍事訓(xùn)練。第二章 古希臘教育 特點(diǎn)： 教育具有階級(jí)性； 公立教育與私立教育并存； 重視體、智、德、美和諧發(fā)展，不僅重視體育訓(xùn)練，也強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重道德教育和

7、美育； 雅典的婦女社會(huì)地位較低，對(duì)于女子教育重視不夠。（三）雅典教育與斯巴達(dá)教育的比較（重點(diǎn)）雅典斯巴達(dá)不同點(diǎn)教育制度公立學(xué)校和私立學(xué)校并存教育完全由國家掌控教育特點(diǎn)開放性、多樣性、思想活躍嚴(yán)格性、封閉性教育目標(biāo)身心和諧發(fā)展的公民培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)士和絕對(duì)服從的公民教育內(nèi)容身體技能的教育、思想道德的教育和藝術(shù)才能的教育同等進(jìn)行，德智體美和諧發(fā)展主要進(jìn)行身體技能和軍事技能的教育女子教育不注重女子教育女子教育和男子教育同等重要相同點(diǎn)都是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的，奴隸無權(quán)享受教育，因而具有鮮明的階級(jí)性第二章 古希臘教育（二）“智者派”的教育貢獻(xiàn)（07年選擇題） 以錢財(cái)而不以門第作為教學(xué)的唯一條件，既推動(dòng)了文

8、化的傳播，又促進(jìn)了社會(huì)的流動(dòng)； 將“前三藝”（文法、修辭學(xué)和辯證法）等知識(shí)傳授給他人，拓展了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，擴(kuò)大了教育的內(nèi)容； 把系統(tǒng)的道德知識(shí)和政治知識(shí)作為主要的教育內(nèi)容，提供了一種新型的教育政治家或統(tǒng)治者的預(yù)備教育； 職業(yè)教師（智者）逐漸取代了原來的“大眾教師”（詩人、戲劇作家等），教育工作開始職業(yè)化。 2007年考研真題在西方教育史上，古希臘智者派所確立的“三藝”是（ ） A 音樂、修辭學(xué)、幾何學(xué) B 文法、辯證法、幾何學(xué) C 文法、修辭學(xué)、天文學(xué) D 文法、修辭學(xué)、辯證法 答案：D第二章 古希臘教育三、希臘化時(shí)期的教育 希臘化時(shí)期，教育的變化主要表現(xiàn)在以下諸方面：1、希臘（特別是雅典）

9、的學(xué)校教育制度廣泛傳播到小亞細(xì)亞、波斯、埃及等地，從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展；2、文化與教育的中心由雅典轉(zhuǎn)移到亞歷山大利亞城；3、希臘的初級(jí)學(xué)校方式蛻變，由原來強(qiáng)調(diào)和諧教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹恢匾曌x寫算等知識(shí)性科目；4、中等教育日漸衰落，體育館為文法學(xué)校所取代，知識(shí)教學(xué)占據(jù)上風(fēng)，體育和美育不被重視；5、高等教育得到明顯發(fā)展，例如雅典大學(xué)的成立。第二章 古希臘教育四、蘇格拉底的教育思想（一）教育目的論 培養(yǎng)治國人才，即必須有德有才，深明事理，具有實(shí)際知識(shí)（二）德育論“知識(shí)即道德”/“智慧即德行”/“美德即知識(shí)”，即道德并非天生的，正確的行為基于正確的判斷，因此教人道德就是教人知識(shí)，教人辨別是非、善惡，正確地行

10、事。 從“智德統(tǒng)一”的觀點(diǎn)出發(fā)，主張人之善惡主要取決于知識(shí)的有無，提出了“德行可教”的主張。第二章 古希臘教育（三）智育論 治國者必須掌握廣博的知識(shí)。具體科目包括政治、倫理、雄辯術(shù)等各種實(shí)際知識(shí)，以及幾何、天文、算術(shù)等實(shí)用科目。（四）“蘇格拉底方法” 也稱問答法、產(chǎn)婆術(shù)。自己雖然無知，但卻能用辯論的方法幫助別人獲得知識(shí)。 由譏諷、助產(chǎn)、歸納和定義四個(gè)步驟組合，實(shí)際上是通過啟發(fā)式談話使學(xué)生獲得一般性概念的歸納法。這種方法有助于激發(fā)學(xué)生積極思維，努力探索。第二章 古希臘教育蘇格拉底方法的局限性在于： 受教育者必須有探求真理、追求知識(shí)的愿望和熱情； 受教育者必須就所討論的問題積累了一定的知識(shí)，否則問

11、答便無法進(jìn)行； 蘇格拉底談話法的對(duì)象為有一定知識(shí)基礎(chǔ)和推理能力的成年人，因此不能機(jī)械地照搬于年幼兒童。第二章 古希臘教育（二）理想國中教育觀 以其政治觀為基礎(chǔ)，構(gòu)筑了一個(gè)培養(yǎng)哲學(xué)王的教育體系。1、論學(xué)前教育（0-6歲）國家控制教育，對(duì)兒童公養(yǎng)公育，主要內(nèi)容是講故事、做游戲和唱歌等。柏拉圖是西方教育史上最早提出“寓學(xué)習(xí)于游戲”的教育家。2、論普通教育（7-18歲）分別進(jìn)入文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容包括讀寫算、唱歌、體操等。這一階段的教育目的是培養(yǎng)情感和道德。畢業(yè)后，大多數(shù)人要進(jìn)入社會(huì)做一個(gè)順從的勞動(dòng)者。 2010年考研真題在西方古代教育史上，提出教育目的在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“靈魂轉(zhuǎn)向”

12、，主張“寓學(xué)習(xí)于游戲”、“學(xué)習(xí)即回憶”的教育家是（ ） A 蘇格拉底 B 柏拉圖 C 亞里士多德 D 奧古斯丁 答案：B 2009年考研真題在古希臘教育史上，首次將算術(shù)、幾何、天文、音樂四門課程（即“四藝”）列入教學(xué)科目的教育家是（ ） A 畢達(dá)格拉斯 B 蘇格拉底 C 柏拉圖 D 亞里士多德 答案：C六、亞里士多德的教育思想（重點(diǎn)）代表作：政治學(xué)、倫理學(xué)、論靈魂（一）靈魂論與教育 他認(rèn)為人有三種靈魂：理性靈魂、動(dòng)物靈魂和植物靈魂。其中，植物靈魂是最低級(jí)的，主要體現(xiàn)在有機(jī)體生長、營養(yǎng)、發(fā)育等生理方面；動(dòng)物靈魂是中級(jí)的，主要表現(xiàn)在本能、情感、欲望等方面；理性靈魂是最高級(jí)的，主要表現(xiàn)在思維、理解、

13、判斷等方面。與之相對(duì)應(yīng)的三種教育分別是體育、德育和智育。第二章 古希臘教育（二）教育的作用論 對(duì)社會(huì)的作用：可以鞏固奴隸主政治統(tǒng)治，因此統(tǒng)治者應(yīng)該重視教育，由國家來辦教育；對(duì)于個(gè)人的作用：人的形成有三個(gè)因素，即天性、習(xí)慣和理智。重視人的天性，在良好的環(huán)境和正當(dāng)?shù)男袨橹叙B(yǎng)成良好的習(xí)慣，并通過教育發(fā)展人的理性，使天性和習(xí)慣受理性的指導(dǎo)，人就能成為有良好德行的人。第二章 古希臘教育（三）論德智體美和諧發(fā)展1、體育教育：可以培養(yǎng)孩子勇敢的品質(zhì)，但要適度，不能損害體格、妨礙生長；2、道德教育：可以養(yǎng)成中庸、公正、節(jié)制等美好德行；3、知識(shí)教育：為了將來的實(shí)際效用；4、音樂教育：是其和諧發(fā)展教育的核心，音樂

14、屬于文雅學(xué)科，是美育的有效手段，擔(dān)負(fù)智育的部分功能，更是德育不可缺少的組成部分。第二章 古希臘教育一、共和時(shí)期的羅馬教育（一）共和早期的教育 教育目標(biāo)：培養(yǎng)合格的公民，主要是農(nóng)民和軍人； 教育場所：家庭； 教育內(nèi)容：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)、軍事體育技能、初步的文化知識(shí)、詩歌、“十二銅表法”等第三章 古羅馬的教育（二）共和后期的教育 教育目標(biāo)：培養(yǎng)優(yōu)秀的公民和杰出的演說家、政治家 學(xué)校教育制度 初等教育：教育內(nèi)容簡單，重視讀寫，學(xué)校多為私立，教學(xué)條件簡陋，教師地位低微； 中等教育：有希臘、拉丁文法學(xué)校兩種。學(xué)校設(shè)備好，紀(jì)律嚴(yán)明，教師待遇優(yōu)厚； 高等教育：修辭學(xué)校，目的在于培養(yǎng)雄辯人才，主要課程是修辭學(xué)和辯

15、論術(shù)。第三章 古羅馬的教育二、帝國時(shí)期的羅馬教育 教育目標(biāo)：培養(yǎng)效忠于帝國的順民和官吏； 國家加強(qiáng)了對(duì)教育的控制，對(duì)初等學(xué)校實(shí)行國家監(jiān)督，把部分私立文法學(xué)校和修辭學(xué)校改為國立； 提高教師的待遇和地位，改教師的私人選聘為國家委派；第三章 古羅馬的教育三、古羅馬的教育思想（一）西塞羅的教育思想西塞羅是羅馬共和時(shí)期著名的政治家和演說家，代表作論雄辯家（11年選擇題） 論教育的目的和任務(wù)：培養(yǎng)政論家 論雄辯家素質(zhì)：自然天賦、良好的哲學(xué)素質(zhì)和雄厚的知識(shí)基礎(chǔ)、良好的語言修養(yǎng)等 培養(yǎng)雄辯家的方法：口頭練習(xí)和書面練習(xí)，還有法庭觀摩學(xué)習(xí)第三章 古羅馬的教育 2011年考研真題古羅馬教育家西塞羅論述教育的主要著作

16、是（ ） A 雄辯術(shù)原理 B 論雄辯家 C 懺悔錄 D 論靈魂 答案：B（二）昆體良的教育思想（重點(diǎn)）昆體良是羅馬帝國初期偉大的教育家，代表作雄辯術(shù)原理（論演說家的教育）是西方教育史上第一本專門研究教育理論的著作。 論教育的目的：培養(yǎng)善良而精于雄辯的人 論教育的作用：肯定教育在人發(fā)展中的重大作用，但要提高教育效果須做到以下兩點(diǎn)，其一是教育要了解兒童的天賦、傾向等，因材施教，其二是教育要遵循幼兒的年齡特點(diǎn)第三章 古羅馬的教育 論學(xué)校教育的優(yōu)勢：昆體良認(rèn)為學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育，學(xué)校教育可以激勵(lì)兒童趨善避惡；培養(yǎng)幼兒間的友誼，合群的性格；養(yǎng)成孩子適應(yīng)公共生活的習(xí)慣和參與社會(huì)政治活動(dòng)的能力等。 論學(xué)前

17、教育昆體良非常重視早期教育，主張?jiān)趦和苷f話時(shí)就應(yīng)開始智育和德育；學(xué)前教育的內(nèi)容：主張教兒童認(rèn)識(shí)字母、書寫和閱讀，并在教育史上第一次提出了雙語教育，即讓兒童先學(xué)希臘語，然后學(xué)拉丁語，最后兩種語言同時(shí)并進(jìn)；教學(xué)方法：反對(duì)體罰，使兒童在快樂中學(xué)習(xí)。 教學(xué)理論 教學(xué)組織形式：大多數(shù)教學(xué)可以用同樣大小的聲音傳遞給學(xué)生，還可以將學(xué)生分成班級(jí)，根據(jù)他們的能力要他們依次發(fā)言，這可以看作是班級(jí)授課制的萌芽；（08年選擇題） 課程內(nèi)容：專業(yè)教育應(yīng)該建立在廣博知識(shí)的基礎(chǔ)上，因此課程內(nèi)容應(yīng)該十分廣泛； 課程設(shè)置：反對(duì)單科獨(dú)進(jìn)，主張各科齊頭并進(jìn)； 教學(xué)方法：主張啟發(fā)誘導(dǎo)和提問解答，反對(duì)體罰； 重視教師的作用，并對(duì)教師

18、提出要求，即教師應(yīng)德才兼?zhèn)?，熱愛學(xué)生，懂得教學(xué)藝術(shù)，能根據(jù)學(xué)生在能力、資質(zhì)上的差異，做到因材施教。 2008年考研真題夸美紐斯提出并系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制，而班級(jí)授課制思想的萌芽可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期的教育家（ ） A 蘇格拉底 B 柏拉圖 C 昆體良 D 西塞羅 答案：C（三）奧古斯丁的教育思想奧古斯丁是羅馬帝國后期的神學(xué)家、哲學(xué)家，也是基督教教父哲學(xué)的集大成者，代表作為懺悔錄。他的基督教宗教哲學(xué)以及相關(guān)的教育觀對(duì)西歐中世紀(jì)的文化教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 宗教哲學(xué)觀：上帝即真理，知識(shí)是人心靈所固有的，因此要獲得知識(shí)和真理，就要靠上帝賜予的“靈魂的眼睛”，即思想； 原罪論：禁欲主義思想； 學(xué)習(xí)內(nèi)容

19、：圣經(jīng)是一切知識(shí)的源泉，此外還要學(xué)習(xí)七藝，更好地為基督教服務(wù)。第三章 古羅馬的教育一、基督教教育（重點(diǎn)）（一）基督教的教育形式、機(jī)構(gòu)和教育內(nèi)容 教育形式、機(jī)構(gòu)：基督教教育的主要形式是教會(huì)學(xué)校，分為修道院、主教學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校； 教育內(nèi)容：以圣經(jīng)為主的神學(xué)和七藝； 教學(xué)方法：教師口授和學(xué)生背誦、抄寫相結(jié)合。實(shí)行個(gè)別教學(xué)，學(xué)校紀(jì)律嚴(yán)格，體罰盛行； 教育目標(biāo)：培養(yǎng)對(duì)上帝虔誠的教徒。第四章 西歐中世紀(jì)教育（二）基督教的教育思想 神學(xué)控制著教育，因此這一時(shí)期的教育思想體現(xiàn)為神學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論和目的論。具體而言，基督教教育認(rèn)為： 上帝是惟一的真理，因此一切教育的最高目標(biāo)就是培養(yǎng)對(duì)上帝的感情； 基督教的原罪

20、說，使教育忽視人的主體地位，強(qiáng)調(diào)禁欲和懲戒、約束； 教學(xué)內(nèi)容以神學(xué)為最高，任何世俗學(xué)問都要服從神學(xué)； 強(qiáng)調(diào)信仰的重要性。第四章 西歐中世紀(jì)教育二、封建主貴族的世俗教育（一）宮廷學(xué)校 教育對(duì)象：王室和貴族子弟； 教育內(nèi)容：主要是七藝，其中最有影響的教師是英格蘭的阿爾琴。第四章 西歐中世紀(jì)教育（二）騎士教育（重點(diǎn)） 西歐封建社會(huì)的一種特殊的家庭教育形式。（07年選擇題） 教育目的：培養(yǎng)勇敢堅(jiān)毅、忠君敬主的騎士精神和技能； 教育過程： 0-7歲為家庭教育階段，教育內(nèi)容包括知識(shí)、道德教育和身體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉； 8-14歲為禮文教育階段（侍童教育階段），學(xué)習(xí)上流社會(huì)的禮節(jié)和行為規(guī)范； 14-21歲為侍從教

21、育階段。學(xué)習(xí)騎士七技，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩。同時(shí)要侍奉領(lǐng)主和貴婦。年滿21歲要通過受職典禮，正式獲得騎士稱號(hào)。 2007年考研真題西歐中世紀(jì)的騎士教育是一種特殊形式的（ ） A 學(xué)校教育 B 家庭教育 C 社會(huì)教育 D 教會(huì)教育 答案：B三、中世紀(jì)大學(xué)的形成與發(fā)展（重點(diǎn)）（一）中世紀(jì)大學(xué)興起的原因 西歐封建制度的發(fā)展，新興市民階層形成，在提出經(jīng)濟(jì)、政治要求的同時(shí)，也提出了文化的要求； 十字軍東征促進(jìn)了東西文化的交流，使西方重新發(fā)現(xiàn)了古代的文明，并傳入 了東方的文化，這為大學(xué)充實(shí)了學(xué)習(xí)的內(nèi)容。（二）中世紀(jì)著名大學(xué) 薩萊諾（薩勒諾）大學(xué)，以醫(yī)學(xué)見長；波隆那（波倫亞）大學(xué)，以研

22、究法學(xué)著稱；巴黎大學(xué)，以神學(xué)著稱；還有牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等。第四章 西歐中世紀(jì)教育（三）大學(xué)的課程及培養(yǎng)目標(biāo)（12年選擇題） 大學(xué)課程：文、法、醫(yī)、神四科； 培養(yǎng)目標(biāo)：社會(huì)所需要的專業(yè)人才。第四章 西歐中世紀(jì)教育 2012年考研真題西歐中世紀(jì)大學(xué)所設(shè)學(xué)科一般為（ ） A 文科、法學(xué)科、醫(yī)學(xué)科、神學(xué)科 B 文科、理科、醫(yī)學(xué)科、神學(xué)科 C 文科、理科、法學(xué)科、醫(yī)學(xué)科 D 文科、理科、法學(xué)科、神學(xué)科 答案：A（四）中世紀(jì)大學(xué)的基本特征 師生倡議創(chuàng)辦而不是教會(huì)和市政當(dāng)局設(shè)立的； 保持很大 的自主權(quán)，內(nèi)部按照領(lǐng)導(dǎo)體制可以分為學(xué)生大學(xué)和先生大學(xué)； 課程內(nèi)容以實(shí)際需要為主； 教學(xué)方法比較靈活，重視講演和辯論

23、；確立了最早的學(xué)位制度。（五）中世紀(jì)大學(xué)的歷史作用 中世紀(jì)大學(xué)還不是現(xiàn)代意義上的大學(xué)，它只是中世紀(jì)出現(xiàn)的一種特殊的教育機(jī)構(gòu)，但其適應(yīng)了市民階層的需要，對(duì)歐洲近代教育，尤其是高等教育的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。四、新興市民階層的形成和城市學(xué)校的發(fā)展（一）新興市民階層的形成 10世紀(jì)以后，歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工商業(yè)的興旺促進(jìn)了城市的繁榮。城市人口迅速增加，出現(xiàn)了由手工業(yè)者、商人等構(gòu)成的城市中的特殊階層市民階層。（二）城市學(xué)校的產(chǎn)生與發(fā)展 為適應(yīng)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展需要，新興市民階層創(chuàng)辦了城市學(xué)校，其中，手工業(yè)者創(chuàng)辦的稱行會(huì)學(xué)校；商人創(chuàng)辦的稱為基爾特學(xué)校。 城市學(xué)校不是一所學(xué)校的名稱，而是為新興市民階層子弟創(chuàng)辦的學(xué)校

24、的總稱； 由于它適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，故發(fā)展迅速，到15世紀(jì)，西歐各大城市都普遍設(shè)立了城市學(xué)校。（三）城市學(xué)校的特點(diǎn) 從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上看，最初的城市學(xué)校，大多數(shù)由行會(huì)和商會(huì)開辦，以后逐漸由市政當(dāng)局接管； 從內(nèi)容上看，城市學(xué)校強(qiáng)調(diào)世俗知識(shí)，特別是讀寫算的基礎(chǔ)知識(shí)以及和商業(yè)、手工業(yè)活動(dòng)相關(guān)的各科知識(shí)的學(xué)習(xí)，一般都使用本族語教學(xué)，是教育發(fā)展史上的一大進(jìn)步； 從培養(yǎng)目標(biāo)上看，主要滿足城市對(duì)手工業(yè)、商業(yè)等人才的需要，具有一定職業(yè)訓(xùn)練的性質(zhì)。（四）城市學(xué)校的意義 城市學(xué)校代表著新興工商業(yè)階級(jí)的要求和力量，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展要求，符合教育發(fā)展規(guī)律；它打破了教會(huì)對(duì)學(xué)校教育事業(yè)的獨(dú)占權(quán)，是歐洲中世紀(jì)教育的重大進(jìn)步。一、拜占

25、庭的教育（一）世俗教育 1、拜占庭教育繁榮的原因 政治方面：拜占庭在封建化過程中始終存在著比較強(qiáng)大而統(tǒng)一的中央世俗政權(quán)； 經(jīng)濟(jì)方面：東羅馬有發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)，城市經(jīng)濟(jì)始終保持繁榮； 文化方面：繼承了古希臘的文化遺產(chǎn)并吸收了波斯、印度等東方古國的文化。第五章 拜占庭與阿拉伯的教育2、學(xué)校教育初等教育：保持了古希臘的傳統(tǒng)，如盛行私人講學(xué)，招收6-12歲兒童，學(xué)習(xí)文法、算術(shù)、荷馬史詩等； 中等教育：主要是文法學(xué)校，學(xué)習(xí)文法和古典作品； 高等教育：最有影響的是君士坦丁堡大學(xué)，目的是培養(yǎng)國家高級(jí)官吏，修業(yè)5年，以七藝為主要課程，教師領(lǐng)取國家俸祿，此外國家還重視法學(xué)、醫(yī)學(xué)教育。第五章 拜占庭與阿拉伯的教育（二）教會(huì)教育 1、隱修院（修道院）：注重祈禱、讀經(jīng)、行善和生產(chǎn)勞動(dòng)； 2、座堂學(xué)校：附