藝術(shù)概論(第3版)-第四章藝術(shù)功能與作用課件

1、第四章藝術(shù)功能與作用第四章藝術(shù)功能與作用:藝術(shù)的主要功用藝術(shù)的其他功用藝術(shù)功用的特點(diǎn)藝術(shù)功能與作用:第一節(jié) 藝術(shù)的主要功用 藝術(shù)的功用是指藝術(shù)所具有的功能與作用。從藝術(shù)學(xué)及藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度研究、探討藝術(shù)的功用，就是要揭示一件藝術(shù)作品或整個(gè)藝術(shù)對(duì)人類的價(jià)值內(nèi)涵。 藝術(shù)的功能與作用表現(xiàn)在：審美功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能、娛樂(lè)功能、組織功能、心理功用和生理功用。第一節(jié) 藝術(shù)的主要功用 藝術(shù)的功用是指藝術(shù)所具有的功能與一、審美功能1、首先作為藝術(shù)作品必須具有美的特性。藝術(shù)的審美功用，首先是指藝術(shù)及其具體作品，能促進(jìn)藝術(shù)審美主體在審美活動(dòng)中獲得豐富的美感享受與滿足的功效。2、藝術(shù)的審美功用表現(xiàn)在：藝術(shù)欣賞

2、有助于欣賞者和創(chuàng)作者高尚人格的塑造。 一、審美功能藝術(shù)的審美功用生發(fā)過(guò)程，由審美主體對(duì)審美客體的欣賞和評(píng)判兩個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。對(duì)審美客體的欣賞，是指審美主體對(duì)審美客體的全部感知、體悟和品位。對(duì)審美客體的評(píng)判，是指審美主體在自身的感性與理性的高度統(tǒng)一作用下，對(duì)藝術(shù)美構(gòu)成的完善程度及其美學(xué)意蘊(yùn)予以主觀的界定和評(píng)析，這是審美活動(dòng)的深入和提高。藝術(shù)的審美功用生發(fā)過(guò)程，由審美主體對(duì)審美客體的欣賞和評(píng)判兩個(gè)藝術(shù)概論(第3版)-第四章藝術(shù)功能與作用泉安格爾一生追求和表現(xiàn)理想美，十分迷戀于描繪女性人體，在他的筆下，每個(gè)人體都畫得圓潤(rùn)細(xì)膩，健康柔美。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃孛韫αΤ浞职l(fā)揮了線條的表現(xiàn)作用，把人物的形體動(dòng)態(tài)刻畫得極其

3、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而概括。安格爾反復(fù)探索完美的藝術(shù)形式，視拉斐爾為典范，以溫文典雅為理想，迷醉于希臘雕刻。在他的美學(xué)主張中強(qiáng)調(diào)以永恒美和自然為基礎(chǔ)，他心目中的自然是理性的、理想的、非現(xiàn)實(shí)的、無(wú)內(nèi)容的純形式美。他創(chuàng)造的理想美典范就是在中國(guó)流傳最廣的泉。泉安格爾一生追求和表現(xiàn)理想美，十分迷戀于描繪女性人體，在 泉中少女的造型在整體上是遵循古希臘雕刻的原則，但更為細(xì)膩微妙。左邊以高舉手臂的轉(zhuǎn)折處為頂點(diǎn)，身軀的輪廓是一根略有變化的傾斜線，它宛若一縷緩緩飄落的輕紗；右邊則復(fù)雜多了，不僅水罐與抬起的手臂組成圓和三角的幾何結(jié)構(gòu)，胸部和腹部的轉(zhuǎn)折起落也形成波浪式的曲線，這正好與左邊的單純與寧?kù)o形成對(duì)比。畫家嚴(yán)格遵守比

4、例、對(duì)稱的原則，我們仔細(xì)觀察就可以看到，少女的體形姿態(tài)遵循古希臘普拉特西克列斯發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的S形曲線美。 泉中少女的造型在整體上是遵循古希臘雕刻的原則，但更為泉是安格爾一生追求的美神，也是他一貫倡導(dǎo)的“要拜倒在美前去研究美”的典范。西方一位評(píng)論家說(shuō)：“這位少女是畫家衰老的產(chǎn)兒，她的美姿卻超過(guò)了所有女子，她集中了她們各自的美于一身，形象富有生氣和更理想化了。”的確像畫中如此完美的女子在現(xiàn)實(shí)生活中是沒(méi)有的。泉是安格爾一生追求的美神，也是他一貫倡導(dǎo)的“要拜倒在美前 在這幅泉中，安格爾把他心中長(zhǎng)期積淀的古典美與寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)美完美地結(jié)合了起來(lái)。這幅畫的奧秘在于畫家表現(xiàn)了人體姿態(tài)從不平衡向平衡的變化，抓住了人體

5、內(nèi)部力的微妙關(guān)系，即左傾斜的雙肩和向右傾斜的胯部、向上的用力和向下傾倒的水罐，前趨的右膝和后繃的左腿都體現(xiàn)了力而打破了平衡。在她身體的這種曲線運(yùn)動(dòng)中，展示出一種類似水波的曲線，這種身體的曲線使得那從水罐里流出來(lái)的直線形水柱相形見(jiàn)拙，通過(guò)這些形式，使這位恬靜的少女比那股流出來(lái)的水柱更加具有活力。 在這幅泉中，安格爾把他心中長(zhǎng)期積淀的古典美與寫實(shí)的現(xiàn) 他在這幅畫上展示了可以得到人類普遍贊美的美的恬靜、抒情和純潔性。有一位評(píng)論家參觀了泉后說(shuō)：“這位少女是畫家衰年藝術(shù)的產(chǎn)兒，她的美姿已超出了所有女性，她集中了她們各自的美于一身，形象更富生氣也更理想化?！比蟾旁谝獯罄鹆_倫薩時(shí)就開(kāi)始醞釀了，那是在年的

6、事，為什么事隔年后才最終完成此稿呢？這還得從他的學(xué)生保羅巴爾澤和亞歷山大德戈弗兩人說(shuō)起。最初在安格爾心中構(gòu)思的“泉”，是仿效意大利大師們?cè)诋嬀S納斯時(shí)的愿望，他早在年就畫過(guò)一些草圖，后來(lái)不滿足前人已畫過(guò)的“維納斯”樣式，企圖使形象更單純化。有人認(rèn)為這幅畫最初是由上述兩個(gè)學(xué)生協(xié)助完成的。安格爾經(jīng)常在同一主題或構(gòu)思中進(jìn)行復(fù)制，有時(shí)花上幾年甚至幾十年工夫。 他在這幅畫上展示了可以得到人類普遍贊美的美的恬靜、抒情和古典主義畫家從不表現(xiàn)人物的個(gè)性，這幅畫充分體現(xiàn)了古典主義的精神和技巧。因此，畫中人物面部毫無(wú)表情，這更加強(qiáng)了少女“無(wú)邪”的神態(tài)。也有人認(rèn)為水罐的形狀含有性意識(shí)。身體的動(dòng)勢(shì)表現(xiàn)出開(kāi)放與禁錮的雙重

7、意義。安格爾的裸體畫很少揭示人物內(nèi)在精神，只注重形式和技巧，他善于把古典美和現(xiàn)實(shí)美融合在一起，這使他塑造的人體洋溢著自然的生氣。畫家自己曾說(shuō)過(guò)：“要把美藏在真實(shí)之中，古希臘羅馬的藝術(shù)大師決不是創(chuàng)造什么，不是制作什么，應(yīng)該說(shuō)，他們是看見(jiàn)了什么，并且探悉什么?！惫诺渲髁x畫家從不表現(xiàn)人物的個(gè)性，這幅畫充分體現(xiàn)了古典主義的精 畫家對(duì)人說(shuō)：“這幅畫完成后同時(shí)出現(xiàn)五個(gè)買主，有的人簡(jiǎn)直要向我撲過(guò)來(lái)，他們爭(zhēng)執(zhí)不休，我?guī)缀跻屗麄冏ヴb。”年，泉這幅畫被迪穆泰爾伯爵買去，成為私人藏畫品。后根據(jù)這位伯爵的遺囑，他的家屬于年將此畫贈(zèng)給國(guó)家，終于成為巴黎盧浮宮內(nèi)又一鎮(zhèn)館之寶。 畫家對(duì)人說(shuō)：“這幅畫完成后同時(shí)出現(xiàn)五個(gè)買主

8、，有的人簡(jiǎn)直要向安格爾一生中在裸體素描上下過(guò)精深的功夫，而且只有當(dāng)他面對(duì)裸體模特兒時(shí)，他的現(xiàn)實(shí)主義真知灼見(jiàn)才特殊地顯現(xiàn)出來(lái)。他曾說(shuō)：“標(biāo)準(zhǔn)的美這是對(duì)美的模特兒不間斷觀察的產(chǎn)物”，還認(rèn)為：“一幅畫的表現(xiàn)力取決于作者的豐富的素描知識(shí)；撇開(kāi)絕對(duì)的準(zhǔn)確性，就不可能有生動(dòng)的表現(xiàn)。掌握大概的準(zhǔn)確，就等于失去準(zhǔn)確。那樣，無(wú)異于在創(chuàng)造一種本來(lái)他們就毫無(wú)感受的虛構(gòu)人物和虛偽的感情。”安格爾一生中在裸體素描上下過(guò)精深的功夫，而且只有當(dāng)他面對(duì)裸體這位古典主義繪畫的末代風(fēng)流畫家，吸收文藝復(fù)興時(shí)期前輩大師的求實(shí)的技巧，使自己的素描技巧發(fā)揮到爐火純青的境地。這里所不同的只是，象馬薩卓、米開(kāi)朗基羅、喬爾喬奈等大師的裸女體現(xiàn)

9、的是一種充滿人性的時(shí)代理想，而安格爾在裸女上所寄予的理想，則是“永恒的美”這一抽象概念。究其實(shí)，乃在于尋求以線條、形體、色調(diào)相諧和的女性美的表現(xiàn)力。這在他那些描寫土耳其宮女的裸女畫上尤為明顯。晚年，安格爾畫了這一幅泉，則進(jìn)一步反映了畫家對(duì)美的一種全新觀念，那就是他深深覺(jué)得用精細(xì)的造型手段創(chuàng)造一種抽象的古典美典范的必要性。歲高齡的安格爾，終于在這一幅泉上，把他心中長(zhǎng)期積聚的抽象出來(lái)的古典美與具體的寫實(shí)少女的美，找到了完美結(jié)合的形式。 這位古典主義繪畫的末代風(fēng)流畫家，吸收文藝復(fù)興時(shí)期前輩大師的求二、認(rèn)識(shí)功用 藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功用，是指藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程及其作品能促進(jìn)藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞者在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，獲

10、得對(duì)客觀世界深入了解和把握的功效。即人們可以通過(guò)藝術(shù)這個(gè)具有較強(qiáng)直觀生動(dòng)性的審美中介。感知、反映和把握人類自身、人類社會(huì)以及自然世界的本質(zhì)與規(guī)律。二、認(rèn)識(shí)功用藝術(shù)概論(第3版)-第四章藝術(shù)功能與作用唐 周昉 簪花仕女圖 卷 絹本設(shè)色 縱46公分橫180公分 簪花仕女圖是目前全世界范圍內(nèi)唯一認(rèn)定的唐代仕女畫傳世孤本。除了唯一性之外，其作品的藝術(shù)價(jià)值也很高，是典型的唐代仕女畫標(biāo)本型作品，能代表唐代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的繪畫作品。畫中描寫的是唐代當(dāng)時(shí)貴族婦女的日常生活，說(shuō)明唐代的社會(huì)政治比較開(kāi)明，因此反映現(xiàn)實(shí)生活的作品才能夠流傳下來(lái)。這一時(shí)期也是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義人物畫表現(xiàn)風(fēng)格的開(kāi)端，而以前的繪畫內(nèi)容大多是歷史宗教人物藝術(shù)概論(第3版)-第四章藝術(shù)功能與作用三、教育功用藝術(shù)的教育功用，主要是指審美主體通過(guò)對(duì)藝術(shù)的審美活動(dòng)，獲得某種有益的教育和啟迪，從而使思想境界得到某種程度的升華。三、教育功用四、娛樂(lè)功用藝術(shù)的娛樂(lè)功用，是指藝術(shù)及其作品能給予審美主體身心愉悅與休閑的功效。四、娛樂(lè)功用五、組織功用藝術(shù)的組織功用，是指某些藝術(shù)作品能讓欣賞者從中獲得觀念與情感上的認(rèn)同，從而走到一起為某種共同的目標(biāo)而奮斗。例如義勇軍進(jìn)行曲。五、組織功用第二節(jié) 藝術(shù)的其他功用藝術(shù)的心理功用藝術(shù)的生理功用第二節(jié) 藝術(shù)的其他功用藝術(shù)的心理功用一、藝術(shù)的心理功用 藝術(shù)的心理功用，是指藝術(shù)及其作品具有協(xié)調(diào)、凈化審美主體心理