(統(tǒng)編版教材)現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流1課件

1、 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流從印度民族復興看戰(zhàn)爭對文化的影響 第13課 問題思考：你了解的印度是怎樣的國家？問題思考：你了解的印度是怎樣的國家？ 第一幕第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒 第一幕印度的民族解放運動英國國王喬治五世檢閱印度兵團印度兵團與英軍在一歐洲農(nóng)場整休印度的民族解放運動英國國王喬治五世檢閱印度兵團印度兵團與英軍 這場戰(zhàn)爭既是一個結局，也是一個開端。世界上較蒙昧的人們決不再僅僅占據(jù)他們以前所占據(jù)的地方。在他們所占據(jù)的地方，遲早將出現(xiàn)獨立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的、而不僅僅是供他人進行商業(yè)剝削的非洲。 美國黑人領袖杜波伊斯（1918年） 法國駐印度支

2、那總督于1926年寫道：“這場把歐洲浸潤在血泊中的戰(zhàn)爭已經(jīng)喚醒了遠離我們的土地上人民的獨立意識過去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！彼顾蚶锇⒅Z斯著，王紅生等譯全球分裂：第三世界的歷史進程 這場戰(zhàn)爭既是一個結局，也是一個開端。世界上較蒙昧的人非暴力不合作運動 “圣雄”甘地非暴力不合作運動 “圣雄”甘地甘地思想:政治主張:非暴力斗爭實現(xiàn)印度的獨立 經(jīng)濟思想:提倡手工紡織,抵制西方物質(zhì)文明 社會思想:建立平等和諧的社會A.抵制在殖民政府和法院中工作；B.拒絕在英辦學校讀書；C.鼓勵發(fā)展手工紡織業(yè)，抵制英國商品；D.拒絕納稅，等等。問題探究：例舉近代中國與外國的戰(zhàn)爭后，中外

3、文化之間碰觸與交流的事例。不同文化的碰觸與交流甘地思想:政治主張:非暴力斗爭實現(xiàn)印度的獨立A.抵制在殖民其他地區(qū)與國家的民族解放斗爭問題思考：一戰(zhàn)后歐洲出現(xiàn)了哪些新的國家？一戰(zhàn)前后歐洲的版圖變化其他地區(qū)與國家的民族解放斗爭問題思考：一戰(zhàn)后歐洲出現(xiàn)了哪些新中國的反帝愛國斗爭（1919、1921年）中國的反帝愛國斗爭（1919、1921年）埃及華夫脫運動（1919年）埃及華夫脫運動（1919年） 第二幕第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解 第二幕(統(tǒng)編版教材)現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流1課件 尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權利。各民族中的主權和自治權有橫遭剝奪者，兩國俱欲設法予以恢復

4、。 1941年8月英美兩國首腦簽訂的大西洋憲章 為發(fā)展國際間以尊重人民平等權利及自決原則為根據(jù)之友系，并采取其他適當辦法，以增強普遍和平。 促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟、社會、文化及人類福利性質(zhì)之國際問題，且不分種族、性別、語言或宗教，增進并激勵對于全體人類之人權及基本自由之尊重。 1945年6月通過的聯(lián)合國憲章民族民主意識廣泛傳播 尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形印度獲得民族獨立蒙巴頓與尼赫魯討論印巴分治方案1947年8月，印度獨立印度獲得民族獨立蒙巴頓與尼赫魯討論印巴分治方案1947年8月其他地區(qū)與國家的民族解放其他地區(qū)與國家的民族解放1959年古巴卡斯特羅1959年古巴卡斯特

5、羅納米比亞的獨立慶典世界殖民體系徹底崩潰納米比亞的獨立慶典世界殖民體系徹底崩潰 第三幕二戰(zhàn)后新興民族國家的文化復興 第三幕印度的現(xiàn)代新文化問題思考：本段印度歌舞視頻，如何體現(xiàn)印度現(xiàn)代新文化是西方文化與本土文化相融合的結果？（提示：可從服飾、舞蹈風格等方面分析）印度的現(xiàn)代新文化問題思考：本段印度歌舞視頻，如何體現(xiàn)印度現(xiàn)代融合了西方元素的印度舞蹈融合了西方元素的印度舞蹈政治：資本主義聯(lián)邦制共和國，議會民主制經(jīng)濟軍事：學習西方科技并不斷創(chuàng)新語言：保留英語為主要官方語言之一接受學習西方文化政治：資本主義聯(lián)邦制共和國，議會民主制經(jīng)濟軍事：學習西方科技尊重宗教信仰的多樣性錫克教耆那教注重發(fā)揚傳統(tǒng)文化印度教

6、伊斯蘭教基督教佛教拜火教尊重宗教信仰的多樣性錫克教耆那教注重發(fā)揚傳統(tǒng)文化印度教伊斯蘭保留獨特的傳統(tǒng)服飾保留獨特的傳統(tǒng)服飾 李光耀談新加坡的經(jīng)濟增長與儒家文化的關系 沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會同西方自由放任的社會，有著根本的差異。儒家社會相信個人脫高不了家庭新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民，推動了經(jīng)濟增長。 李光耀經(jīng)濟騰飛路李光耀回憶錄(1965-2000)其他國家的文化復興新加坡努力創(chuàng)造現(xiàn)代的東方文化中國改革友誼獎章獲得者 李光耀談新加坡的經(jīng)濟增長與儒家文化的關系其他國家的文化復興新加坡港現(xiàn)代化的

7、大型起重設備和運輸機械，是亞洲最繁忙的港口之一。新加坡港現(xiàn)代化的大型起重設備和運輸機械，是亞洲最繁忙的港口之伊斯蘭教埃及復興民族文化高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流 課件(共31張PPT)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流 課件(共31張PPT)伊斯蘭教埃及復興民族文化高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）選擇性歐美建筑與阿拉伯建筑并存的開羅“千塔之城”高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流 課件(共31張PPT)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

8、 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流 課件(共31張PPT)歐美建筑與阿拉伯建筑并存的開羅“千塔之城”高中歷史人教統(tǒng)編版高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流 課件(共31張PPT)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流 課件(共31張PPT)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn) “在可預見的未來不會有普遍文明的一統(tǒng)天下，而是一個不同文明集團共存的世界。因此，每一種文明都要學會與其它文明共存?！?美塞繆爾亨廷頓文明的沖突與世界秩序的重建問題思考：從印度、新加坡和埃及的文化復

9、興，你得到怎樣的啟迪？高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流 課件(共31張PPT)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流 課件(共31張PPT) “在可預見的未來不會有普遍文明的一統(tǒng)天下，而是一個不 人類有史以來，戰(zhàn)爭頻繁、烽火不斷。每個時代的戰(zhàn)爭起因并不相同。在這些戰(zhàn)爭過程中，被征服、被壓迫者爭取解放的斗爭艱苦卓絕。戰(zhàn)爭不僅帶給人類深重的災難，也在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們在認知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動或主動地對文化進行選擇與重構，

10、促進了人類文化的交融與完善。結語高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流 課件(共31張PPT)高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流 課件(共31張PPT) 人類有史以來，戰(zhàn)爭頻繁、烽火不斷。每個時代的學習拓展（課后作業(yè)） 查找資料，結合所學，選擇若干案例，談談戰(zhàn)爭是如何影響文化的碰撞、交流與發(fā)展的。（提示：例如一戰(zhàn)后土耳其凱末爾改革、一戰(zhàn)后墨西哥卡德納斯改革、二戰(zhàn)后越南的民族民主運動等等。） 高中歷史人教統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流 課件(共31張PPT)高

11、中歷史人教統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流 課件(共31張PPT)學習拓展（課后作業(yè)） 查找資料，結合所學，選擇 1.文化危機深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉型。所謂文化轉型，是指特定時代、特定民族或群體賴以生存的主導性文化模式為另一種新的主導性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉型同文化危機一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會歷史現(xiàn)象，無論是個體的文化習慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導性文化觀念、文化理念、價值體系、文化習

12、慣的總體性的、根本性的轉變，才是我們所說的文化轉型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉型就是現(xiàn)代化進程中的文化轉型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會或快或慢地變化，一些習慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時，也會自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因為風的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實的地方實，那是我們在絹和紙上無法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風吹過去，一陣風又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，