戲說認識課件

1、戲說認識劉尹丹引言：問題的提出這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。-雙城記為什么反差如此巨大？！同樣的事物怎么如此矛盾？！認識“認識”一、我“認識”“你”！1、認：知道、了解；辨別、 辨明、辨認或者承認、確認。2、識：能夠確定某一人或事物是這個人或事物而不是別的。3、你怎樣認識一個人或事物？我是這樣用感官：眼、耳、鼻、舌、觸認識“認識”當我們不能眼觀六路、耳聽八方時。用工具“延長”自身觸角去認識發(fā)明各

2、種傳感器幫助去認識認識是要找不同（特殊性）！區(qū)別你、我、他認識“認識”二、我是這樣認識“你”！1、“你”是怎么樣的一個人？ 認識好簡單（用感官去感知）認識你的相貌特征：臉型、身材。認識好困難（用心去感覺）認識你的身體健康狀況：健康與否。認識你的智力：聰明與否。認識你的才能：運動、歌唱、廚藝等。認識你的性格：開朗、內(nèi)向總結認識你為人：誠信狡詐、小氣豪爽等。認識“認識”2、我們認識事物（對群體間的認識，區(qū)別不同；對群體中個體的認識，深入的找不同）差別大好認識：馬與牛、梨與蘋果等差別小的區(qū)別：馬之間、雙胞胎之間越同質(zhì)越難區(qū)別（同款車、電器等），但肯定有方式或方法區(qū)別！這也正是我們要不斷認識或管理世界

3、所要做的。認識事物要化做各種項目指標進行！認識“認識”認識不等于看到看到，不等于看見；看見，不等于看清；看清，不等于看懂；看懂，不等于看透；看透，不等于看開。真正的耳聰是能聽到心聲，真正的目明是能透視心靈。生活中，無論親情、友情還是愛情，自然而然留在身邊的，才是最真，最長久的。當你知道臉面是最不重要的時候，你就真正長大了。 認識“認識”推論故事：莊子識魚樂莊子.秋水莊子與惠子游于 濠梁之上(1)。莊子曰：“儵魚出 游從容(2)，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本

4、(3)。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！鼻f子和惠子誰對？人有智慧，能感知自然； 人有理性的狡詐，“我”可能 不能或不能完全感知“你”。蓬頭稚子學垂侖，側坐莓臺草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。認識“認識”三段論問題經(jīng)常出現(xiàn)被偷換概念豬才怪故事：你是豬！我是豬才 怪！叫你就叫豬才怪！我不是豬才怪！雙刃問題學費故事：老師對學生說暫免學費，畢業(yè)時到法庭辯論贏了付錢。老師：法官判我贏，依法付錢；判輸按約定付錢。學生：法官判我贏，依法不付；判輸按約定還不付。解決辦法換位！認識“認識”4、具體與抽象的悖論白馬非馬論，公孫龍子白馬論白馬非馬，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：馬者，所

5、以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰： 白馬非馬。大家可找出原因據(jù)此可推出：上帝數(shù)數(shù)時，抽象可以讓你=狗！抽象什么實質(zhì)是非常重要的抽象時有分類的過程(找相同) 認識“認識”3、“傳感器”的局限性對有的項目不能深入認識測量只見局部難覽全景人與世界相比的渺小，對大，認識 不到整體，對小，分辨不了細微。4、只以價值去度量事物對同一事物會有不同的認識由此也是政治產(chǎn)生的一種原因吧！認識“認識”認識“不操他的媽，他就不知喊爹。”喊口號者真實想表達的意思？鼓動性？相關人員、“兒子”的奴性！另一面看：結果可能是“強奸犯”。認識“貓論”從抓老鼠看對！別忘記是一組并還需滿足他人！偷腥、打亂東西方面評價能

6、抓就不一定是認識“認識”四、原來我對“你”了解如此之少！1、忒修斯之船(The Ship of Theseus)它描述的是一艘可以在海上航行幾 百年的船，歸功于不間斷的維修和 替換部件。只要一塊木板腐爛了， 它就會被替換掉，以此類推，直到 所有的功能部件都不是最開始的那 些了。問題是，最終產(chǎn)生的這艘船 是否還是原來的那艘忒修斯之船， 還是一艘完全不同的船？如果不是原來的船，那么在什么時候它不再是原來的船了？延伸：如果用忒修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的忒修斯之船？認識“認識”2、題西林壁 -蘇軾橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。不識廬山真面目， 只緣身在

7、此山中。 它是寫觀景的感受，更是 對認識的感受：事物的多 面性和人認識的淺薄性。原來你是那樣的“陌生”！認識“認識”不全面“人人生而平等”、“自由”難求的平等？怎樣是平等？平等，公平、公正(不能因難求得，就停下追求)五代時宰相馮道說鞋價假象認識“認識”4、認識自己可能更難如果可以接受自己也不那么完美， 就不用忙著去粉飾了；如果可以 承認自己并不那么偉大，就不用 急著去證明；如果可以放棄自己 的種種成見，就不用吵著去反駁； 如果可以不在乎別人怎么看自己， 就不用哭著去申訴；如果可以慢 半拍，靜半刻，低半頭，就可以 一直微笑了。一定要找機會去一個完全沒有人認識你、在乎你、要求你的地方。沒有人認識你

8、，是你開始認識你自己的最佳時刻；沒有人在乎你，是你開始照看自己的最好機會；沒有人要求你，你才擁有空間審視自己的真實需求。-扎西拉姆.多多你也許并不認識你自己認識“認識”知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病， 以其病病。夫唯病病，是以不病。自以為是“我”是“神”！只有容得下批評（不是詆毀人格方式）才可能 是真正正確認識的開始，當然也是進步的基礎認識“認識”問題：誰干擾我的認識??？左圖橫線平行嗎？右圖動還是靜止？左旋還是右轉(zhuǎn)？.gif感官、環(huán)境認識“認識”誰干擾我的認識?。拷?jīng)驗、第一感覺缺乏深入、位置等認識“認識”五、我所認識的“你”與“你”的關系1、“你”的固有性：不以我的 認識評價轉(zhuǎn)移或改變；

9、2、 “你”的可變性：不同的我 看到了不同的“你”， (認識的 局限性和評價的著重面)“你”是不停變化的，我又不可避免戴著“有色”眼鏡。非常無奈的是：如對圓周率的認識一樣，我只能追求最大限度的能反映“你”的各種項目和指標的真實可靠。認識的“對錯”： 為3、3.14、3.14195的區(qū)別。認識它是一個只有更好，沒有最好的過程。認識“認識”六、學會認識1、借鑒：以相同方法對相似 類型事物認識。不是照搬照抄！2、全面：立體全方位直接PK單方面間接認識“認識”3、深入：鉆研不被表象所迷和由此及彼的抽象思維。五代宰相馮道說鞋價4、換位：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。電器安全與衣服質(zhì)量誰重要？兩面性

10、：行具體攻小節(jié)，謀整體求大勢。認識“認識”5、自?。阂糟~為鏡，可以正衣冠，以史為鏡， 可以知興替，以人為鏡，可以明是非。從德國制造二十年的崛起看“中國制造”6、知識基礎：認識需要基本的知識作保障， 但不是記得這些，而是要運用這些！不可能學 所有的東西；但肯定會面對曾經(jīng)沒有的東西。 對知識的學習，學漁技、類推到獵鳥、陷獸等 ！知識的最高境界：創(chuàng)新無中生有！認識“認識”2、幫助選擇趙匡胤時代曹彬打南唐時帶太監(jiān)田欽同行。3、社會發(fā)展更需要認識一個民族多一些經(jīng)常仰望天空的人，這個 民族就大有希望；而一個民族總是看自己 腳下的一點事情，那她很難有美好的未來一個民族要崛起，要改變?nèi)齻€方面，第一 是人心的改

11、變，第二是政治制度的改變， 第三是器物與經(jīng)濟的改變。這三個方面 的順序，應該先是心靈，再是政治體制， 最后才是經(jīng)濟。把這個順序顛倒過來， 表面上看是捷徑，但最后是走不通的。 -福田諭吉認識“認識”認識清社會，認識到人性！思考不通改變世界，但它可指引世界前進方向別只想著利用！別以為自己厲害：一物降一物！逆境時要有上帝給你關了門，必給你開了扇窗暗示；順境時要有上帝給你開了窗，可能也會關了門警示。認識“認識”4、幫助獲得“快樂、幸?！奔热唬河袩o相生，難易相成，長短相較， 高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也。并且：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁， 以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐tu龠yu 乎？虛而不

12、屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。 所以：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？ 其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂 而樂矣！岳陽樓記中的“先后憂”來 選擇，以“不以物喜，不以己悲”來經(jīng)歷 我們的人生！結束語道可道，非常（恒）道；名可（恒）名，非常名。-老子道德經(jīng)蒙娜麗莎的微笑，好在那？我們只能接近和感知“道”。 所以，不對或沒有“名”處。 請拍磚! QQ:445833373撒旦不需要在眾人面前偽裝善良；更要努力在四下無人時“慎獨”，不因為別人不知、外界不察而逾越自己內(nèi)心的絕對尺度或社會的基本尺度。戲說政治劉尹丹政治什么是政治？是權謀、是交易、是演講、

13、是革命、是斗爭、是政黨、是制度、是調(diào)和、是談判、是是什么說不清！不是不是什么說了又無用！政治是各種集團進行集體決策的一個過程，也是各種集團或個人為了各自的利益所結成的特定關系，尤指對于某一政治實體的統(tǒng)治，例如統(tǒng)治一個國家，亦指對于一國內(nèi)外事務之監(jiān)督與管制1。一般來說，這個詞多用來指政府、政黨等治理國家的行為。然而社會學家也用來指涉包括各種利益機構、學校、宗教機構在內(nèi)的相互之間的關系。從人類社會學來講，政治是人類社會中存在的一種非常重要的社會現(xiàn)象，它影響到人類生活的各個方面。這個社會現(xiàn)象非常復雜，因而在不同歷史時期、不同文化、不同語言、以及從不同學科角度，不同的學者對他的論述也不相同。而且政治內(nèi)涵的本身也在不斷的變化，因此對政治的闡釋也充滿了爭議，始終沒有一個確切公認的定義。23政治學是專門以政治為研究對象的一門社會