第9課 近代西方的法律與教化 課件-高中歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1 國家制度與社會(huì)治理

1、 第9課 近代西方的法律與教化近代西方法律制度的淵源及發(fā)展近代西方法律制度的基本特征宗教倫理與教化【課程標(biāo)準(zhǔn)】 了解近代西方法律的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。時(shí)間地域文明重要成果政治文化前2千紀(jì)，克里特和邁錫尼文明誕生，前8前6世紀(jì)，形成眾多奴隸制城邦國家文學(xué)：神話、悲劇、喜劇歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“史學(xué)之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。城邦政治小國寡民，獨(dú)立自治，公民直接參與國家管理斯巴達(dá)的寡頭政治:由少數(shù)人掌握政權(quán)雅典民主政治：多數(shù)公民掌權(quán),公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)力 古希臘文

2、明羅馬第一部有章可循的成文法十二銅表法在羅馬街頭頒布時(shí)的情形古羅馬法律的最高成就近代西方法律制度的淵源近代西方法律制度的淵源及發(fā)展一、古羅馬法律的演變歷程 從十二銅表法到羅馬民法大全開端：前450年左右十二銅表法 總結(jié)：6世紀(jì)羅馬民法大全羅馬民法大全：6世紀(jì)拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位期間陸續(xù)編訂的，包括查士丁尼法典、法學(xué)匯纂、法理概要、新法典四部法律文獻(xiàn)的統(tǒng)稱，它是一部匯編式法典，是羅馬法的集大成者。羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。 【德】耶林羅

3、馬法的精神羅馬建城羅馬共和國羅馬帝國東羅馬帝國習(xí)慣法BC450左右十二銅表法成文法6世紀(jì)羅馬民法大全BC3世紀(jì)中葉市民法（公民法）萬民法近代西方法律制度的淵源及發(fā)展二、中古時(shí)期歐洲的法律 1、“日耳曼法”：部落習(xí)慣法基礎(chǔ)上編撰的成文法，作為莊園審判的依據(jù)2、“教會(huì)法”：教會(huì)依據(jù)基督教神學(xué)頒布3、“羅馬法”：11世紀(jì)出現(xiàn)研究羅馬法的運(yùn)動(dòng)近代西方法律制度的淵源及發(fā)展三、法律制度的發(fā)展英美法系與大陸法系1、英美法系普通法系 11世紀(jì)，諾曼王朝建立，為加強(qiáng)對(duì)地方的控制，派法官定期到各地巡回審判。12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上，全國普通適用的法律逐漸形成這就是普通法，13世紀(jì)，英國通過大憲章，確立了法

4、律至上和王權(quán)有限的原則光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國等國在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。近代西方法律制度的淵源及發(fā)展三、法律制度的發(fā)展英美法系與大陸法系2、大陸法系民法系 1789年大革命爆發(fā)后，制定一系列受啟蒙思想和大革命影響的法律。1804年拿破侖頒布法國民法典，與此后制定的四部法典合稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。以羅馬法為基礎(chǔ)、以法國民法典為代表的世界性法律體系，又稱為民法系。 法國民法典、民事訴訟法典、商業(yè)法典、刑事訴訟法典、刑法典“我真正的光榮

5、并非打了40次勝仗，滑鐵盧一戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶。但是有一樣?xùn)|西不會(huì)被人忘卻，它將永垂不朽，就是我的民法典”。 拿破侖英美法系大陸法系法律淵源基本原則法官地位代表國家相同點(diǎn)：性質(zhì)：指導(dǎo)思想：背景：傳統(tǒng)： 比較“英美法系”（普通法系）和“大陸法系”（民法系）都是資本主義法律體系都受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想影響。以資產(chǎn)階級(jí)商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。（統(tǒng)治需要）都繼承中古時(shí)期的羅馬法（基礎(chǔ)）判例法成文法（羅馬法）遵循先例憲法根本法律體系完整法官地位突出可以創(chuàng)造和解釋先例英美加澳 法德意日法官作用不太突出P50思考點(diǎn) 法國大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？ 法國大革命推翻舊王朝

6、的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治， 頒布的一系列法律，充分體現(xiàn)了自由、平等和人民主權(quán)、社會(huì)契約等啟蒙思想。拿破侖捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命成果，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律進(jìn)行了總結(jié)，最終確立了法國的資產(chǎn)階級(jí)法律體系。 西方啟蒙思想的代表及基本主張孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德反對(duì)君主專制，寄希望開明君主實(shí)行君主立憲制強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡主張社會(huì)契約、主權(quán)在民認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等“人不是他人的工具，而是自身的目的”本身自由，周圍的人與自己平等這才是真正的生活，人們的自然生活。 當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)。

7、因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力。近代西方法律制度的基本特征1、在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。2、在法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。4、西方法律制度的局限： 為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低；對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程，直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。3、在司法實(shí)踐過程中：堅(jiān)持程序公正和無罪推定。建立了律師制度和陪審團(tuán)制度無罪推定即被審判者在判決之前都被視為無罪 法律由議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。 教材50頁 宗教倫

8、理與教化基督教發(fā)展基本脈絡(luò) 宗教倫理與教化一、中世紀(jì)的基督教倫理與教化1、背景： 392年，基督教成為羅馬國教。476年，西羅馬帝國滅亡。在帝國廢墟上建立的日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會(huì)的支持，逐漸接受了基督教。2、表現(xiàn)： 基督教影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面：保存了古典文化，開辦學(xué)校，介入人們的生老病死、婚喪嫁娶、節(jié)日等，告誡人們必須孝敬父母，要求人們逆來順受。3、影響：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為?；浇虝?huì)學(xué)校的教育內(nèi)容以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容。而這些宗教信仰和道德并非一無是處?；浇绦麚P(yáng)“十誡”：1.除耶和華（上帝）外不可信仰別

9、的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄稱耶和華的名；4.當(dāng)受安息日為圣日；5.當(dāng)孝敬父母；6.不可殺人；7.不可奸淫8.不可偷盜；9.不可做假證；10.不可貪戀他人的財(cái)物?；浇痰赖聜惱淼幕疽笫牵?.要愛主；2.要順服、忍辱、勿抗惡；3.要愛人如己；4.要經(jīng)常懺悔罪惡。 范立民基督教與中世紀(jì)教育 宗教改革 一、背景：二、序幕：三、內(nèi)容： 文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M。（阻礙資本主義發(fā)展）文藝復(fù)興和人文主義推動(dòng)。兜售贖罪券 1517年,馬丁路德撰寫了九十五條論綱,痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為。 人的靈魂獲救靠自己的信仰（信仰稱義、信仰得救）；上帝

10、面前人人平等；建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。 進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)；推動(dòng)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展；四、影響：P52學(xué)思之窗 想一想：基督教在中古時(shí)期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用？ 基督教神學(xué)影響了歐洲社會(huì)的各個(gè)方面，幾乎所有的思想文化和生活習(xí)俗都滲透了基督教的說教。無論是政治、法律，還是人們社會(huì)生活的其他方面，都受到了基督教的影響。 宗教倫理與教化二、近代的基督教倫理與教化1、背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。2、內(nèi)容： 新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀圣經(jīng)理解教義。新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。3、影響：積極影響：適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。新教信仰促成了一種新的社會(huì)倫理現(xiàn)實(shí)苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂，這種新的倫理改變了人們獲得財(cái)富與支配財(cái)富的態(tài)度和動(dòng)機(jī)。 馬克斯韋伯消極影響：束縛人們的行為，麻醉人們的思想；排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失；一些對(duì)教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害。近代西方法律制度淵源發(fā)展特征宗教倫理與教化羅馬法不成文法時(shí)代習(xí)慣法成文法時(shí)代 十二銅表法成文法發(fā)達(dá)時(shí)代法典編纂時(shí)代查士丁尼法典公