高二語文《湘夫人》上課-精講版課件

1、湖南省長沙市一中衛(wèi)星遠程學(xué)校高二語文第一單元以意逆志知人論世湘夫人屈原屈 原屈 原名平，字原。戰(zhàn)國末期楚國人。中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人,浪漫主義詩人的杰出代表。開創(chuàng)了新詩體楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力。1953年,被列為世界“四大文化名人”之一?！皺M則秦帝,縱則楚王?！币簧?jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，主要活動于楚懷王時期中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕。屈 原秦國和楚國（并吳越,版圖最大,人口最多）是左右當(dāng)時局勢的兩個重心,統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚。屈 原 屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，

2、應(yīng)對諸侯?！?為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，屈原對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)合抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。屈 原 但由于在內(nèi)政外交上與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。 屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫出了著名長詩離騷等價值很高的、影響很大的不朽作品。 當(dāng)秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國，這天正是五月初五。屈原與龍舟賽作品（2 3 篇）： 離騷是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。 天問是古今罕見的奇特詩篇。它以問語一連向蒼天提出了172個問

3、題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。 九歌（11篇）是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。 九章（9篇） 招魂屈原的人格理想和影響：屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。 “美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩人的一切政治主張，如振興楚國、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國等等，它是屈原畢生的追求,也是詩人愛國主義情感的具體體現(xiàn)。 屈原的人格理想和影響：1.砥礪不懈、特立獨行的節(jié)操。屈原的人格理想和影響：1.砥礪不懈、特立

4、獨行的節(jié)操。2.在逆境中敢于堅持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。屈原的人格理想和影響：3.以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國士人主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。屈原的人格理想和影響：3.以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國士人主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。4.屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。楚辭：楚辭：指楚地的歌辭由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”來源： 楚地的原始神話和巫祝的宗教活動 楚地的樂曲和民歌（越人歌） “信鬼

5、好巫”是荊楚文化中突出的特征楚辭：突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯落，自由靈活而富于變化；詩的結(jié)構(gòu)篇幅擴大了；多用語氣詞“兮”字（起著表情作用，又有著調(diào)整節(jié)奏的功能，還代替某些虛詞起語法作用） ；語言詞匯：地方色彩較濃。 離騷與詩經(jīng)的“國風(fēng)”并稱為“風(fēng)騷”。 “風(fēng)”、“騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。楚辭開啟的創(chuàng)作母題：楚辭開啟的創(chuàng)作母題：香草美人對詩經(jīng)賦比興手法的推進楚辭開啟的創(chuàng)作母題：香草美人對詩經(jīng)賦比興手法的推進悲秋楚辭開啟的創(chuàng)作母題：香草美人對詩經(jīng)賦比興手法的推進悲秋士不遇楚辭開啟的創(chuàng)作母題：香草美人對詩經(jīng)賦比興手法的推進悲秋士不遇忠怨忠君愛國， 昏君形象

6、的曲折表現(xiàn)作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將詩經(jīng)與楚辭并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。 九歌：九歌： 屈原根據(jù)楚國民間祭歌的形式創(chuàng)作的一組清新優(yōu)美的抒情詩。 九歌者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。王逸九歌序藝術(shù)特色：一、擬人化的自然神形象（寫的是神界的愛情生活，但處處流溢著人間

7、的現(xiàn)實情味人間眾多癡男怨女的投影 ） ；藝術(shù)特色：一、擬人化的自然神形象（寫的是神界的愛情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實情味人間眾多癡男怨女的投影 ） ；藝術(shù)特色：二、情景交融的意境；一、擬人化的自然神形象（寫的是神界的愛情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實情味人間眾多癡男怨女的投影 ） ；藝術(shù)特色：二、情景交融的意境；三、情味悠深的語言。1 根據(jù)山海經(jīng)、尚書的記載，在傳說的三皇五帝時代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時間，還把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時候，那邊傳來消息說大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江

8、而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。 背景介紹：九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，這都和九歌中的湘君、湘夫人神話傳說有關(guān)，是屈原創(chuàng)作這兩首詩的原型和背景。屈原沒有流于這個題材的這樣的一個悲劇故事傳說，而是在此原型和背景上，進行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩篇。 在湘君湘夫人中，只有一個瞬間的情節(jié)一個約會的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動。屈原截取這個悲劇故事的一個片段，創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩篇。 北京大學(xué)的林庚教授曾經(jīng)講過，湘君、湘夫人的神話傳說完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩化了。湘君湘夫人 湘水配偶神的祭歌 通常認為湘君和湘夫人是湘水的配

9、偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛而不見，見而不得，只能互相幻想著對方，無望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。 湘君是寫湘夫人到達約會地點沒有見到湘君而對湘君的思念； 湘夫人是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。 敬請指導(dǎo)1、讀準(zhǔn)下列加紅字的字音。渚_ 眇_ 罾_ 潺_袂_ 汀_ 遺_ 搴_字詞梳理zh miozng chnmi tngwi qin2、理解下列句中加紅詞語的含義。帝子降兮北渚_與佳期兮夕張_罾何為兮木上_蛟何為兮水裔_朝馳余馬兮江皋_葺之兮荷蓋_時不可兮驟得_水邊的淺灘張設(shè)羅帳 魚網(wǎng) 邊 邊 編草蓋房子輕易3、說說下列詩句的含義。

10、 聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。 蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。 罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。 時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。編織薜荔啊做成帷幕， 析開蕙草做的幔帳也已支張。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇， 四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。 我聽說湘夫人啊在召喚著我， 我將駕車啊與她同往。機會啊不可多得， 我姑且逍遙，舒閑自在。 湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠眺呵使我發(fā)愁。秋風(fēng)陣陣啊柔弱細長，洞庭波涌啊落葉飄揚。登上長滿白薠的高地縱目遠望。我與佳人約會啊今晚張設(shè)羅帳。鳥兒啊為何聚集在水草之中？魚網(wǎng)啊為何掛到樹枝上？第一段 分析：第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見，只看到秋

11、風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來的準(zhǔn)備，卻見到世事顛倒，真擔(dān)心約會要失期。 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。融情入景，以景染情； 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。融情入景，以景染情； 秋水的絕唱；裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。融情入景，以景染情； 秋水的絕唱；被譽為“千古言秋之祖”。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。寫景如畫，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫意。凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬

12、分。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 這種寫法啟發(fā)了無數(shù)的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”等等。 瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。沅水有白芷啊澧水有幽蘭，思念湘君啊卻無敢明講。神情恍惚啊望著遠方，只見那洞庭水啊緩緩流淌。第二段 沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。 第二段 分析：第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見來到，神思恍惚地向遠方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。 愛而不見，怎一個“愁”字了得 ！第二段愛而不見，怎一個“愁”字了得

13、！第二段 寫湘夫人懷念湘君的心理活動。愛而不見，怎一個“愁”字了得 ！第二段 寫湘夫人懷念湘君的心理活動？第三段野麋尋食，為何來到庭院？蛟龍游戲，為何來到淺灘？清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同去。把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子蓋在房頂上；用蓀草裝飾墻壁，紫貝裝飾庭院，撒布香椒啊充滿整個中堂；第三段桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷作楣門，白芷鋪房；編結(jié)薜荔作圍在四周的帷帳，剖開蕙草做隔扇已安放；潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；在荷葉做的屋頂上呵加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。第三段匯合各種香草充滿庭院，建造芳香馥郁的門廊。九嶷山上眾多的神都來歡迎，

14、眾神如流云一樣擁簇而來。愛而不見，怎一個“愁”字了得 ！第三段愛而不見，怎一個“愁”字了得 ！第三段 鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。愛而不見，怎一個“愁”字了得 ！第三段 鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 先寫筑室建房、美飾洞房，再寫彩飾門廊、迎接賓客，極盡排場，百般美化，物色華麗，情調(diào)歡快，充分顯現(xiàn)出湘君對理想愛情生活的執(zhí)著追求。鳥何萃兮萍中，罾何為兮木上。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔。 鳥何萃兮萍中，罾何為兮木上。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔。 因情造景，象征寓意。 鳥何萃兮萍中，罾何為兮木上。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔。 因情造景，象征寓意。 以不可能存在的假想景象，來自我比況和烘

15、染自身的尷尬處境和懊惱心情，暗示了失望的必然結(jié)果，此二句也用來比喻所愿不得，處所失常。 分析：第三段寫湘君又看到事物錯位，擔(dān)心心愿不可能實現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽到佳人召喚，要他吩咐車駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對湘夫人的一片深情。這時，九嶷山的神仙紛紛出動，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒有來。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。 我把那衣袖拋到江中去，我把那汗衫丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將

16、送給遠方的人兒表衷腸。會面的時機不容易多次得到，我姑且逍遙自在徘徊游逛。第四段愛而不見，怎一個“愁”字了得 ！第四段愛而不見，怎一個“愁”字了得 ！第四段寫湘君離開約會地點的行為和心境。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。 這衣袖、單衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送給湘君的信物。因此，湘君把他它珍愛的穿在身上來赴約，但想不到湘夫人沒有來赴約。因而湘君心里對湘夫人有些抱怨，一氣之下就把這些信物拋棄了。 那為什么他又要采摘杜若送給湘夫人呢？ 那為什么他又要采摘杜若送給湘夫人呢？ 這是因為抱怨是一時的，摯愛才是根深蒂固的。所以他很快就回心轉(zhuǎn)意了。 分析：第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相

17、約不逢而產(chǎn)生的無限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。 內(nèi)容小結(jié)： 這首優(yōu)美的詩歌，主要寫湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛情的絕唱。問題探究： （1）有人說，屈原在湘夫人中所表現(xiàn)的男女水神歡會難期、思而不見的愛情悲劇，實際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映（參見“相關(guān)鏈接”中王、劉勰語）。你同意這一說法嗎，試用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。 從本文中我們可以看出它的主旨是什么？（結(jié)合屈原的人生經(jīng)歷） 從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，讓我們聯(lián)想到屈原： 一再被楚王疏遠、

18、流放的遭遇。 從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，讓我們聯(lián)想到屈原： 湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，讓我們聯(lián)想到屈原： 一再被楚王疏遠、流放的遭遇。 從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，讓我們聯(lián)想到屈原： 湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，讓我們聯(lián)想到屈原： 一再被楚王疏遠、流放的遭遇。 從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，讓我們聯(lián)想到屈原：屈“行吟江畔”的“上下求索”形象。 湘君對真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求，讓我們聯(lián)想到屈原： 湘君對真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求，讓我們聯(lián)想到屈原：對政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝。 湘君對真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求，讓我們聯(lián)想到屈原：對政治理想

19、、復(fù)興事業(yè)的至死不渝。 湘君在無可奈何情況下的“逍遙容與”，讓我們聯(lián)想到屈原： 湘君對真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求，讓我們聯(lián)想到屈原：對政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝。 湘君在無可奈何情況下的“逍遙容與”，讓我們聯(lián)想到屈原：在人生坎坷路途中的自我寬慰。【參考答案示例】 同意。屈原是偉大的愛國者，他有崇高的理想。為實現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在湘夫人中。這首詩寫到湘君為追求理想和愛情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不通縮。但在失望多于希望的情況下，又透露出來不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲

20、劇嗎？ 這首詩隱喻了詩人不被楚懷王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。 從本文中我們可以看出它的主旨是什么？（結(jié)合屈原的人生經(jīng)歷） 九歌中大多數(shù)詩篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛，在詩中又都呈現(xiàn)會合無緣、彷徨悵惘的狀態(tài)，透出對生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨凄涼的心情。問題探究： （2）第三段詳細描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟，表現(xiàn)了他什么樣的心情？【明確】 詩中詳細描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程，這表現(xiàn)了湘君對湘夫的執(zhí)著、深摯的愛情，共同過幸福生活的美好愿望。寫得越鋪張，越細致，就越能表現(xiàn)湘君對湘夫人的如海深情。 問題探究： （3）此詩開頭所渲染的氣氛對全詩有什么作用？【明