人教部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課-文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課件

1、爸爸，這是什么呀？快低下頭，別看它們，它們?nèi)际堑溗墒?，它們叫什么名堂呢？這這是綠鵝爸爸，那我們就帶只綠鵝回去喂養(yǎng)吧！第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。 “文藝復(fù)興”的概念在14-17世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱(chēng)為“文藝復(fù)興”。 文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代

2、的分界。 文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。 “文藝復(fù)興”的概念在14-17世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱(chēng)為“文藝復(fù)興”。 文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（1）時(shí)間：（2）發(fā)源地：14世紀(jì)中葉意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地思維拓展：閱讀材料，分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因材

3、料一：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料二：14世紀(jì)，佛羅倫薩數(shù)十家大商人兼營(yíng)銀行和高利貸，靠為羅馬教廷代征捐稅和向各國(guó)君主發(fā)放貸款發(fā)了大財(cái)。佛羅倫薩有發(fā)達(dá)的羊毛工業(yè)，它從英國(guó)和西班牙進(jìn)口優(yōu)質(zhì)羊毛，加工制成呢絨，遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲各地以及地中海東岸。13361338年間，有手工工場(chǎng)200多個(gè)，年產(chǎn)呢絨7、8萬(wàn)錠，價(jià)值折合約480萬(wàn)美元），3萬(wàn)多人（該城有居民9萬(wàn)人）靠此為生。經(jīng)濟(jì)因素：資本主義萌芽的出現(xiàn) （根本原因）意大利商業(yè)城市佛羅倫薩美第奇家族科西莫德美第奇洛倫佐德美第奇投入巨資，招攬人

4、才，發(fā)展藝術(shù)美第奇家族是“文藝復(fù)興”這一歷史性里程碑的真正資助者思維拓展：閱讀材料，分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因材料一:中世紀(jì)的教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來(lái)就是有罪 的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著， 除此以外沒(méi)有任何意義。材料二:中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)是封建社會(huì)的精神支柱，它將上 帝當(dāng)作絕對(duì)的權(quán)威，凡是與信仰無(wú)關(guān)的知識(shí)都是無(wú)用 的，不學(xué)無(wú)術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母。材料三：宗教因素：新興資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)封建教會(huì)的精神壓迫思維拓展：閱讀材料，分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因材料一:在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開(kāi)始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，他們甚至

5、掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見(jiàn)天日。材料二：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫黑死病，13471351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來(lái)恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值。文化因素：意大利保留了古希臘、羅馬的古典文化現(xiàn)實(shí)因素：黑死病的流行促使人們反省生活文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（3）核心思想：人文主義人文主義以“人性”反對(duì)“神性”以“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”以“自由”“平等”反對(duì)封建特權(quán)和等級(jí)制度觀念的轉(zhuǎn)變中世紀(jì)文藝復(fù)興禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至

6、上現(xiàn)世幸福張揚(yáng)人性追求自由理性科學(xué)人性至上a.要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；b.他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。材料研讀：文藝復(fù)興時(shí)期有一首詩(shī)這樣寫(xiě)道：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂(lè)時(shí)且歡樂(lè)吧，誰(shuí)知明天有沒(méi)有這閑暇！”想一想：這首詩(shī)反映了怎樣的生活態(tài)度?發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性追求享受現(xiàn)世生活體現(xiàn)了人文主義思潮（4）文藝復(fù)興的方式及實(shí)質(zhì)方式：實(shí)質(zhì)： 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“復(fù)興”古希臘羅馬文化的方式古希臘 擲鐵餅者古羅馬 屋大維像中世紀(jì)教堂內(nèi)飾蒙娜麗莎問(wèn)題思考：你如何理解文藝復(fù)興并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”？古希臘 擲鐵餅者古羅馬 屋大維像 文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)借助“復(fù)興”希臘、

7、羅馬古典文化的名義，發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。 它不是古希臘、羅馬文化的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而是以人文主義為武器，進(jìn)行反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)。 文藝復(fù)興不是真的復(fù)興文藝，而是解放思想。中世紀(jì)教堂內(nèi)飾蒙娜麗莎實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興這個(gè)名稱(chēng)沒(méi)有“把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)（4）文藝復(fù)興的方式及實(shí)質(zhì)方式：實(shí)質(zhì)： 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“復(fù)興”古希臘羅馬文化的方式古希臘 擲鐵餅者古羅馬 屋大維像中世紀(jì)教堂內(nèi)飾蒙娜麗莎文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)）恩格斯：文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。時(shí)勢(shì)呼喚英雄英雄成就時(shí)代但丁阿利基耶里（公元1265年公元

8、1321年）（1）人物：（2）地位：（3）出生地：（4）代表作：但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)意大利佛羅倫薩神曲他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)期的最初一位詩(shī)人。恩格斯文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁 但丁出生在佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭。青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩(shī)人。身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，37歲時(shí)被判終身流放，流落意大利各地20年，56歲時(shí)死于拉韋納。神曲分為地獄煉獄和天堂三部分，共100歌，描寫(xiě)了詩(shī)人夢(mèng)游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過(guò)。在圣女貝阿德麗采派來(lái)的古羅馬詩(shī)人維吉爾的指引下，詩(shī)人走出了絕境。詩(shī)中通過(guò)隱喻的手法來(lái)抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表

9、達(dá)了市民階層的感情與理想?；糜蔚鬲z幻游煉獄幻游天堂 人生本來(lái)不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識(shí)克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會(huì)成名的但?。荷袂拔膶W(xué)三杰” 彼特拉克，意大利學(xué)者、詩(shī)人，文藝復(fù)興第一個(gè)人文主義者，被譽(yù)為“文藝復(fù)興之父”。但丁，文藝復(fù)興先驅(qū) 薄伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表。代表作十日談。彼特拉克 他最先提出了以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”的號(hào)召，被稱(chēng)為“人文主義之父”。 他寫(xiě)過(guò)很多詩(shī)作，其中最有代表性的是歌集，他的詩(shī)歌影響很大，為此他贏得了“桂冠詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)。薄伽丘十日談是世界古典文學(xué)名著， 作者是文藝復(fù)興時(shí)期意大利小說(shuō)家喬萬(wàn)尼卜伽丘(1313137

10、5年)。作品描述了1348年意大利佛羅倫斯流傳瘟疫病時(shí)，十個(gè)青年逃到郊外別墅居住，他們除了唱歌跳舞之外，每人每天還要講一個(gè)故事。他們一共住了十天，共講一百個(gè)故事，因此得名十日談。卜伽丘把這一百個(gè)故事鑲嵌在一起，使其既各自獨(dú)立成篇，又互相聯(lián)貫，組成一個(gè)整體，在思想和藝術(shù)上都服從于統(tǒng)一的主題。這部作品揭露了封建制度的兇殘和教會(huì)的虛偽，在中世紀(jì)歐洲反對(duì)封建道德和宗教權(quán)威的斗爭(zhēng)中，起了積極作用 ?！拔乃噺?fù)興時(shí)期最完美的代表”達(dá)芬奇（1452年4月15日1519年5月2日）（1）人物：（2）出生地：（3）身份：（4）成就：（5）代表作：達(dá)芬奇佛羅倫薩藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒄軐W(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、

11、工程師、發(fā)明家繪畫(huà)，充分體現(xiàn)人文主義精神最后的晚餐蒙娜麗莎你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的。你快樂(lè)嗎?她的口角似乎在牽動(dòng),笑容在擴(kuò)大。傅雷 這是達(dá)芬奇為佛羅倫薩商人吉奧貢達(dá)的妻子所作的肖像，先后用時(shí)四年。 這幅油畫(huà)摒棄了過(guò)去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題。人物形象神態(tài)自若，口角含著一絲微笑，顯得恬靜而愉快，富有生命的活力。 這幅畫(huà)現(xiàn)收藏在巴黎盧浮宮博物館。最后的晚餐 最后的晚餐取材于新約圣經(jīng)，據(jù)記載：耶穌最后一次到耶路撒冷去過(guò)逾越節(jié)，猶太教祭司長(zhǎng)陰謀在夜間逮捕他，但苦于無(wú)人帶路。正在這時(shí)，耶穌門(mén)徒猶大向猶太教祭司長(zhǎng)告密說(shuō)：“我把他交給你們，你們?cè)敢饨o我多少錢(qián)？”猶太教祭司長(zhǎng)給了猶大30塊錢(qián)。于是，猶

12、大跟祭司長(zhǎng)約好：他親吻的那個(gè)人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門(mén)徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂(yōu)郁地對(duì)12個(gè)門(mén)徒說(shuō)：“我實(shí)話(huà)告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣(mài)我了！”12個(gè)門(mén)徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張。最后的晚餐表現(xiàn)的就是這一時(shí)刻的緊張場(chǎng)面。達(dá)芬奇：多才多藝的文化巨人走進(jìn)達(dá)芬奇的世界人體解剖圖達(dá)芬奇手稿機(jī)械設(shè)計(jì)草圖 達(dá)芬奇手稿走進(jìn)達(dá)芬奇的世界達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的自行車(chē)現(xiàn)代人根據(jù)達(dá)芬奇手稿復(fù)制的模型走進(jìn)達(dá)芬奇的世界飛行器防御城墻達(dá)芬奇手稿走進(jìn)達(dá)芬奇的世界“美術(shù)三杰”達(dá)芬奇米開(kāi)朗基羅大衛(wèi)創(chuàng)世紀(jì)拉斐爾雅典學(xué)院西斯廷圣母摩西米開(kāi)朗琪羅的作品末日的審判創(chuàng)世紀(jì)米開(kāi)朗琪羅的作品西斯廷圣母雅典學(xué)派拉斐爾

13、的作品15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開(kāi)始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播“最偉大的戲劇家” “時(shí)代的靈魂”威廉莎士比亞（1564年4月23日1616年4月23日）（1）人物：（2）出生地：（3）成就：（4）代表作：莎士比亞英國(guó)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者，作品批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，體現(xiàn)人文主義者的生活理想。哈姆雷特羅密歐與朱麗葉哈姆雷特 哈姆雷特被譽(yù)為莎士比亞戲劇的王冠，是莎士比亞悲劇的代表作。 劇中描寫(xiě)了丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事，生動(dòng)表現(xiàn)了主人公人文主義者的崇高精神境界，歌頌了正義。這段獨(dú)白反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中怎樣的核心思想？寄托了怎樣的思想情感？哈姆雷特臺(tái)詞：人是一件多么了不

14、起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！ 人文主義。肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的偉大，提高人的權(quán)威，贊美人性的高貴，提倡人性的發(fā)展。 羅密歐與朱麗葉是英國(guó)劇作家威廉莎士比亞創(chuàng)作的戲劇，該劇講述意大利貴族凱普萊特女兒朱麗葉與蒙太古的兒子羅密歐彼此相愛(ài)，大膽追求他們的愛(ài)情不惜以命拼爭(zhēng)。他們?yōu)榱俗非笮碌纳钅Ｊ剑慌伦鲒H罪的羔羊，因而他們的死亡雖是生命的終結(jié)，卻在道德上取得了勝利。終于使兩個(gè)敵對(duì)的家族言歸于好。羅密歐與朱麗葉是一部具有反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇。莎士比亞的“悲”與“喜”四大悲劇哈姆雷特奧賽羅

15、李爾王麥克白四大喜劇仲夏夜之夢(mèng)威尼斯商人皆大歡喜第十二夜太陽(yáng)中心說(shuō)布魯諾 伽利略伽利略自制的望遠(yuǎn)鏡 文藝復(fù)興巨匠們展現(xiàn)的人文風(fēng)采，給后世留下了寶貴的精神財(cái)富，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有什么歷史意義呢？ 材料一： 文藝復(fù)興促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，在于喚起人的覺(jué)醒，使人們把關(guān)注的重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們的積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。 材料二： 文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，將人從封建愚昧中解放出來(lái)，人們開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。影響： 文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想的解放，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)

16、域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。中世紀(jì)的圣母像文藝復(fù)興時(shí)期圣母像冷漠缺少人情突出了人性 佛羅倫薩大教堂的穹頂則被認(rèn)為是意大利文藝復(fù)興建筑的第一個(gè)作品。它拋棄了尖頂，建筑風(fēng)格平實(shí)、親切，體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義，也就是以人為本的精神?？坡〈蠼烫玫慕ㄖL(fēng)格盛行于歐洲中世紀(jì)。建筑物頂端都有高直的尖頂，表現(xiàn)出升入天堂、神權(quán)至上的宗教色彩。課堂小結(jié)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)間發(fā)源地根本原因指導(dǎo)思想實(shí)質(zhì)意義代表人物及作品14-16世紀(jì)意大利資本主義萌芽的出現(xiàn)人文主義資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)【意】但丁【意】達(dá)芬奇【英】莎士比亞神曲最后得晚餐、蒙娜麗莎哈姆雷特、羅密歐與朱麗葉文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想的解放，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。1.學(xué)者布克哈特說(shuō)，在中世紀(jì)的歐洲，人類(lèi)意識(shí)處在一層紗幕之下，這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)組成的。在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！斑@層紗幕”在意大利最先消散是由于( )A.羅馬共和國(guó)崛起 B.新航路的開(kāi)辟 C.文藝復(fù)興的興起 D.殖民擴(kuò)張活動(dòng)課堂訓(xùn)練C2.文藝復(fù)興時(shí)期，神曲等文學(xué)藝術(shù)作品表達(dá)了人的真實(shí)情感，沖破了天主教會(huì)性的追求。這些作品反映的社會(huì)思潮是()A人文主義 B民主法治