教育社會(huì)學(xué)-復(fù)習(xí)題與答案

1、教育社會(huì)學(xué)-復(fù)習(xí)題與答案法國的。世界上第一本正式用“教育社會(huì)學(xué)” 為名的教科書是1917年史密斯出版的 一書。.教師的教育自由權(quán)包括、課程實(shí)施計(jì)劃制 訂權(quán)、教學(xué)形式與方法運(yùn)用權(quán)和。.就所屬社會(huì)群體而言，學(xué)生主要生活在由 、 及_構(gòu)成的三重社會(huì)之中。9.1982年2月，率先開設(shè)教育社會(huì)學(xué)課程， 揭開了我國重建教育社會(huì)學(xué)學(xué)科制度的序幕； 1989年4月，我國第一個(gè)教育社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體 在杭州成立。.教師權(quán)威的源泉：教師的法定權(quán)威、 、知 識(shí)權(quán)威、人格權(quán)威分別是教師對學(xué)生施加法定性 影響、知識(shí)性影響及的主要載體。.社會(huì)變遷分為 和、社會(huì)混變；其中社 會(huì)漸變可分為系統(tǒng)和因素水平的漸變；社會(huì)劇變 可分為

2、和振蕩式劇變；社會(huì)混變可分為體制 混變和。.教育社會(huì)學(xué)研究取向的二次大調(diào)整中，第一 次是由驗(yàn)證的研究取向取代了的壟斷地位，第二次是_打破了宏觀的研究 取向的壟斷地位。.在西方國家，通常以聲望、及 作為評 價(jià)與分析教師地位的三條主要標(biāo)準(zhǔn)。.同輩群體的功能主要是 和“發(fā)展功能”。 學(xué)生同輩群體的發(fā)展與形成主要受制于學(xué)生的 年齡階段、及學(xué)校內(nèi)部教育結(jié)構(gòu)等多種 因素。.班級(jí)是作為一種學(xué)生組織，具有明顯區(qū)別于 其它社會(huì)組織的兩個(gè)重要特性：和。.學(xué)生同輩文化的類型可以分為、和O.教育的社會(huì)背景極為復(fù)雜，其復(fù)雜性至少可 概括為三點(diǎn)。第一，它包羅萬象；第二，它因受 教育者而異；第三，它不斷變化。而這三點(diǎn)分別

3、主要地體現(xiàn)于教育的三種社會(huì)背景之中，即社會(huì) 名吉卞勾、O答案.社會(huì)不平等；社會(huì)變遷；社會(huì)分層；貧困問 題；社區(qū)變遷.蘇扎羅；哥倫比亞大學(xué).教育機(jī)會(huì)不均；地區(qū)差異；階層差異；性別 差異.功利性組織；規(guī)范性組織；規(guī)范性和功利性； 規(guī)范性與強(qiáng)制性.觀察法；訪談法.涂爾干；教育社會(huì)學(xué)概論.教科書選用權(quán)；評價(jià)手段使用權(quán).家庭；學(xué)校；同輩群體.南京師范大學(xué)；全國教育社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì).傳統(tǒng)權(quán)威；傳統(tǒng)性影響；人格性影響.社會(huì)漸變；社會(huì)劇變；觀念混變.規(guī)范的研究取向；微觀的研究取向.財(cái)富；權(quán)威.“保護(hù)功能”；家庭背景；社會(huì)地位.自功能性；半自治性.玩樂型文化；學(xué)術(shù)型文化；違規(guī)型文化.社會(huì)差異；社會(huì)變遷二、名詞解

4、釋.教育社會(huì)學(xué).文化.教育機(jī)會(huì)均等.驗(yàn)證性研究.角色.社會(huì)化.文化傳統(tǒng).教育失范行為.同輩群體.社會(huì)分層.學(xué)校組織文化.學(xué)生的重要他人.社會(huì)角色的扮演.社會(huì)變遷.教育分層.教師權(quán)威.社會(huì)劇變.規(guī)范行為.教育平等.人口的社會(huì)變動(dòng).學(xué)習(xí)化社會(huì).社會(huì)角色扮演.職業(yè)社會(huì)化答案：.教育社會(huì)學(xué)：教育社會(huì)學(xué)是主要運(yùn)用社會(huì)學(xué)原 理與方法對教育現(xiàn)象或教育問題的社會(huì)學(xué)層面 進(jìn)行事實(shí)研究的一門學(xué)科，是社會(huì)學(xué)與教育學(xué)的 中介學(xué)科。.文化：廣義文化是指人類創(chuàng)造的一切“財(cái)富” 之總和。中義文化是指人類創(chuàng)造的精神財(cái)富之總 和。狹義文化是指生活于一定的文化共同體中的 人們長期積淀而成的一套文化心理系統(tǒng)，包括價(jià) 值觀念、思維模

5、式、審美情趣、道德情操、民族 性格等，而價(jià)值觀念的系統(tǒng)是其核心。.教育機(jī)會(huì)均等：有多種解釋：一是起點(diǎn)均等（包 括就學(xué)機(jī)會(huì)及學(xué)校條件的均等），二是過程均等 （包括教育內(nèi)容及師生關(guān)系互動(dòng)的均等），三是 結(jié)果均等（包括學(xué)業(yè)成就，最終所獲學(xué)歷及教育 對日后社會(huì)生活機(jī)會(huì)影響的均等）。.驗(yàn)證性研究：所謂證驗(yàn)性研究，是實(shí)證主義社 會(huì)學(xué)者提倡運(yùn)用的一種研究方法。其研究目的中 在社會(huì)學(xué)理論的建立。對教育的證驗(yàn)性研究通常 由社會(huì)學(xué)家所從事，被視為證驗(yàn)性的教育社會(huì) 學(xué)，或新興的教育社會(huì)學(xué)，并被視為是社會(huì)學(xué)的 一個(gè)分支，代表人物孔德、斯賓塞等。.角色：“角色”本是戲劇中的名詞，指演員扮 演的劇中人物。20世紀(jì)2030

6、年代一些學(xué)者將 它引入社會(huì)學(xué)，進(jìn)而發(fā)展為社會(huì)學(xué)的基本理論之 一。社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份 相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式, 它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu) 成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。.社會(huì)化：指個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的要求，在與社會(huì)的 交互作用過程中，通過學(xué)習(xí)與內(nèi)化社會(huì)文化而勝 任社會(huì)所期待，承擔(dān)的角色，并相應(yīng)地發(fā)展自己 地個(gè)性的過程。.文化傳統(tǒng)：是一定區(qū)域、一定社會(huì)生活共同體 中人們在歷史過程中生成、積累、穩(wěn)定了的心理、 藝術(shù)、道德、社會(huì)組織形式等方面因素與特征的 組合體，具有超穩(wěn)定性和多層次性。.教育失范行為：指與教育規(guī)范不相一致、不協(xié) 調(diào)甚至是沖突的行為，是以規(guī)范

7、行為的對立而存 在，是對規(guī)范行為的背離或否定，包括越軌行為、 違法行為和犯罪行為幾種。.同輩群體：亦稱同齡群體，是指由一些年齡、 興趣愛好大體相同的人，為了滿足情感需要而自 發(fā)形成的伙伴群體。同齡群體在社會(huì)化過程中的 作用是：1、具有身份認(rèn)同作用；2、具有平等信 息交流作用；3、具有情感替代作用；4、具有學(xué) 習(xí)人際交往作用。同齡群體中的對照群體：1、同齡伙伴中的自然領(lǐng)袖人物；2、英雄人物和杰 出人才；3、青春偶像人物。.社會(huì)分層：是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分人們在 整個(gè)社會(huì)活動(dòng)與社會(huì)關(guān)系中的位置狀況。 社會(huì)分 層是隨著社會(huì)分工的發(fā)展與階級(jí)、階層的分化而 必然出現(xiàn)的一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。它既是促進(jìn)社 會(huì)

8、生產(chǎn)發(fā)展與社會(huì)機(jī)構(gòu)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力，又是導(dǎo) 致社會(huì)產(chǎn)生不公平與形成各種社會(huì)沖突的根源。.學(xué)校組織文化：學(xué)校組織文化主要反映的是 學(xué)校組織整體的存在形式；它既包括構(gòu)成學(xué)校組 織文化的各種物質(zhì)性的存在，如校園環(huán)境、建筑 風(fēng)格等。也包含了學(xué)校組織的規(guī)章制度以及教 師、學(xué)生的價(jià)值觀念等因素。學(xué)校組織文化的基 本結(jié)構(gòu)：（1）學(xué)校組織的物質(zhì)文化（2）學(xué)校組 織的制度性文化（3）學(xué)校組織的觀念性文化。.學(xué)生的重要他人：重要他人是指對個(gè)體的社 會(huì)化過程具有重要影響的具體人物， 大致可分為 互動(dòng)性重要他人和偶像性重要他人。 “互動(dòng)性重 要他人”，是學(xué)生在日常交往過程中認(rèn)同的重要 他人。學(xué)生互動(dòng)性重要他人的出現(xiàn)往往

9、受學(xué)生年 齡階段的影響，還因?qū)W生的社會(huì)屬性而異?！芭?像性重要他人”是指因受到學(xué)生特別喜愛、崇拜 或尊敬而被學(xué)生視為學(xué)習(xí)榜樣的具體人物?；?dòng) 性重要他人和偶像性重要他人兩者都對學(xué)生的10 社會(huì)化有重要影響。.社會(huì)角色的扮演： 只要是社會(huì)成員，都會(huì)承 擔(dān)某種社會(huì)角色；當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色 的條件，去擔(dān)任這一角色，并按這一角色所要求 的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，這就是社會(huì)角色的扮演。.社會(huì)變遷：社會(huì)變遷是指社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步、 停滯、倒退等一切現(xiàn)象和過程的總和，涉及社會(huì) 生產(chǎn)和生活的所有領(lǐng)域，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、 教育等等，“包括物質(zhì)范疇的與精神范 疇的，總體范圍的與局部范圍的，質(zhì)態(tài)意義的與 數(shù)量意義

10、的，長久的與暫時(shí)的，有計(jì)劃的與無計(jì) 劃的，進(jìn)步的與倒退的”。.教育分層：教育分層又叫教育層化，是指將 社會(huì)職業(yè)、財(cái)富、權(quán)力、文化和地位等按照社會(huì) 成員具有的不同教育程度進(jìn)行重新分配，使原來 的階級(jí)或階層得到補(bǔ)充和延續(xù)，同時(shí)也形成新的 階級(jí)或階層的過程。它包括：教育結(jié)果（不同 的專業(yè)、學(xué)歷等）對社會(huì)分層的作用和影響； 教育活動(dòng)本身內(nèi)在的分層作用，即教育活動(dòng)本身（如課程內(nèi)容、選拔人才的方式及淘汰機(jī)制等） 對人的分化和選擇是導(dǎo)致人們獲得不同教育結(jié) 果（取得不同教育文憑），進(jìn)而在社會(huì)結(jié)構(gòu)中獲11 得不同地位的主要因素。.教師權(quán)威：教師的權(quán)威主要受來自于社會(huì)規(guī) 范和知識(shí)等因素的影響，它表現(xiàn)為對班級(jí)、學(xué)生

11、 和課堂等教育資源的控制權(quán)；教師權(quán)威不僅包含 了以上教師職業(yè)所賦予的權(quán)力，還涉及到教師自 身的個(gè)性、品質(zhì)等內(nèi)在因素。教育制度層面劃分 為法定的權(quán)威和傳統(tǒng)的權(quán)威；個(gè)人因素層面劃分 為感召的權(quán)威和專業(yè)的權(quán)威。.社會(huì)劇變：是指社會(huì)所發(fā)生的急劇的，具有 根本性意義的變遷。社會(huì)劇變的整個(gè)過程中，如 果發(fā)起變革的主導(dǎo)方“勢力”強(qiáng)勁，能夠摧毀一 切阻礙變革的羈絆，始終保持了一致的“主題” 或“重心”，可稱為“直前式社會(huì)劇變”。相反, 如果阻礙變革的勢力過于強(qiáng)大，變革性力量難以 控制變遷的過程，或者，發(fā)起變革的社會(huì)主體由 于領(lǐng)導(dǎo)變遷的經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏完整的策略、方法 與規(guī)范，致使“變革主題”不能有效貫徹， 重心

12、 時(shí)有移轉(zhuǎn)，過程來回反復(fù)的，則可稱為“振蕩式 社會(huì)劇變”。.規(guī)范行為：是指人在社會(huì)中順利生活，被大 家所接納，是以正統(tǒng)的普遍認(rèn)可的和遵守的社會(huì) 規(guī)范。12.教育平等：在時(shí)間維度上，教育平等包括受 教育機(jī)會(huì)的均等、受教育過程的平等和受教育結(jié) 果的平等；在空間維度上，它們都涉及享有平等 的主體范圍、與教育有關(guān)的社會(huì)資源及其種類和 數(shù)量。.人口的社會(huì)變動(dòng)：指人口社會(huì)構(gòu)成的變動(dòng)， 即人口在社會(huì)機(jī)體中的組合狀況及類型的變動(dòng)。.學(xué)習(xí)化社會(huì)：是一個(gè)新型的社會(huì)發(fā)展模式概 念，學(xué)習(xí)化社會(huì)也是在終身教育、終身學(xué)習(xí)思想 的影響下形成的一種教育理念。.社會(huì)角色扮演：只要是社會(huì)成員，都會(huì)承擔(dān)某 種社會(huì)角色；當(dāng)一個(gè)人具備

13、了充當(dāng)某種角色的條 件，去擔(dān)任這一角色，并按這一角色所要求的行 為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，這就是社會(huì)角色的扮演。.職業(yè)社會(huì)化：是指社會(huì)通過某種方式內(nèi)化社 會(huì)成員的職業(yè)價(jià)值，獲取職業(yè)手段，認(rèn)同職業(yè)規(guī) 范以及形成職業(yè)性格的過程。三、簡答題.簡述教育社會(huì)學(xué)的研究范圍。答：教育社會(huì)學(xué)是主要運(yùn)用社會(huì)學(xué)原理與方 法對教育現(xiàn)象或教育問題的社會(huì)學(xué)層面進(jìn)行事13 實(shí)研究的一門學(xué)科。其具體研究范圍包括研究教 育與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系；研究教育與社會(huì)變遷的關(guān) 系；研究教育與區(qū)域社會(huì)的關(guān)系；研究教育體系 內(nèi)部的各種社會(huì)關(guān)系等。.簡述后喻型文化的涵義、特點(diǎn)以及后喻型文 化時(shí)代教育的價(jià)值取向。答：“后喻型文化”是美國文化人類學(xué)家米 德首

14、先提出的一個(gè)概念，她用此概念來指稱以重 復(fù)過去為使命的那些文化的類型。后喻型文化的特點(diǎn)是對變化缺乏認(rèn)識(shí)，對現(xiàn) 存生活方式所有方面的普遍正確性予以持久的、 無可置疑的認(rèn)同。后喻型文化強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、貶抑變化，忽視反思、 批判與創(chuàng)新，在這種特征的影響下，后喻型文化 時(shí)代教育取向表現(xiàn)出明顯的封閉性， 比如中國傳 統(tǒng)文化具有后喻型文化結(jié)構(gòu)的特征，在其影響 下，中國傳統(tǒng)教育形成了一套師授學(xué)承的模式。 在這套模式中，師生關(guān)系實(shí)際上是被類同于君臣 關(guān)系、親子關(guān)系。教師被視為當(dāng)然的知識(shí)權(quán)威和 絕對的道德權(quán)威，學(xué)生只有恪守師道，嚴(yán)承師說， 教育培養(yǎng)出來的“人才”多“積累型”少“發(fā)現(xiàn)14 型”，多“繼承型”少“創(chuàng)造型”

15、?？傮w來講，后 喻型文化時(shí)代教育的價(jià)值取向上較少關(guān)注教育 者的個(gè)性發(fā)展與張揚(yáng)，其衡量教育成功與否的標(biāo) 準(zhǔn)在于受教育者有無將使自己的未來重演教育 者的過去的決心及其相應(yīng)能力。.教師在班級(jí)建設(shè)中的職能有哪些？答：教師在班級(jí)建設(shè)中的職能，不僅是為學(xué) 生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，更重要的是以班級(jí) 建設(shè)為途徑，達(dá)到對學(xué)生實(shí)施教育的目的。幫助 學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，是學(xué)生開始自我教育的起 點(diǎn)，也是學(xué)生成為自主的人，能動(dòng)的人的必經(jīng)之 路。具體講來，教師在班級(jí)建設(shè)中的職能主要包 括：（一）鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校和班級(jí)管理（二）加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)（三）倡導(dǎo)教師和學(xué)生學(xué)會(huì)交往與互動(dòng)在班級(jí)建設(shè)中，班主任教師和科任教師都是 班集體

16、不可或缺的管理者和建設(shè)者， 他們的主要 任務(wù)是負(fù)責(zé)班級(jí)成員的思想教育、促進(jìn)學(xué)生全方 面的學(xué)習(xí)，同時(shí)負(fù)責(zé)班級(jí)教學(xué)管理等工作。（1）管理：除了管理課堂紀(jì)律關(guān)外，教師對所任15 教班級(jí)有關(guān)的事務(wù)要積極參與指導(dǎo)和落實(shí)。如： 學(xué)生思想道德的教育、學(xué)生行為規(guī)范的糾正等。(2)激勵(lì)引導(dǎo)：教師要積極引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)， 這樣不僅能優(yōu)化自己所任教學(xué)科的教學(xué)成績，而且能夠“潤物細(xì)無聲”般的推動(dòng)班級(jí)往積極向上 的方向發(fā)展。(3)組織共建：教師要積極主動(dòng)地開展各類相關(guān) 的學(xué)科活動(dòng)，以活動(dòng)為載體參與到班級(jí)建設(shè)中。 這些做法是構(gòu)建充滿活力和競爭力的班集體的 重要推手。(4)熏陶感染作用：一名合格的教師要給學(xué)生正 面的影響

17、和熏陶，以利于促進(jìn)學(xué)生的健康成長， 以利于建設(shè)穩(wěn)定和諧的班級(jí)。.簡述農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與教育職能的特點(diǎn)。答：農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特征是科技含量極 低；身份等級(jí)差異明顯；變化十分緩慢。農(nóng)業(yè)社會(huì)中教育的職能是社會(huì)防范或控制 職能。此時(shí)教育主要承擔(dān)的就是現(xiàn)存的不平等生 產(chǎn)關(guān)系以及相應(yīng)的整個(gè)社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)職能。 在農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)背景下，培養(yǎng)精英也好， 庶民也好，都是為了防范或控制。前者旨在防止16統(tǒng)治階層后代無力維持其將承繼的的經(jīng)濟(jì)與政 治統(tǒng)治地位，后者旨在預(yù)防其他階層尤其是下等 階層對現(xiàn)行社會(huì)秩序進(jìn)行挑戰(zhàn)。.簡述校園文化的積極功能。答：(1)社會(huì)化功能：學(xué)校教育有目的有計(jì) 劃地優(yōu)化校園的精神環(huán)境

18、和青年學(xué)生的心理環(huán) 境，創(chuàng)造出具有凝聚力的區(qū)域性文化氛圍， 形成 自己的文化認(rèn)同意識(shí)，形成適應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展要 求的文化形態(tài)。(2)發(fā)展青年學(xué)生個(gè)性的功能：良好的校園 文化是青年學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展的廣闊天地，在校 園文化的熏陶和鍛造下，青年學(xué)生的創(chuàng)造力、組 織管理能力、社交能力、自主能力能得到提高和 發(fā)展。(3)青年學(xué)生適度的自我表現(xiàn)和合理的心 理宣泄的功能：健康的校園文化是學(xué)生暢通思想 和心理宣泄的最佳渠道。.教師地位的影響因素有哪些？答：教師地位的影響因素主要有三個(gè)方面： 地位的主體即教師自身，地位的背景即外部社17 會(huì)，地位的客體即學(xué)生。教師自身的水平和能力是其地位樹立程度 的重要影響維度。

19、外部社會(huì)狀況的改變對教師地位的影響也 是廣泛的。從法定層面看，在極端的情況下，外 部社會(huì)狀況的改變甚至可以使教師的法定地位 蕩然無存。從傳統(tǒng)層面看，在以拜金主義思潮的 沖擊為特征的社會(huì)劇變時(shí)期，教師地位多半名存 實(shí)亡。從專業(yè)層面看，在信息化社會(huì)中，以大眾 傳媒為主干的社會(huì)因素的教育功能打破了教師 的壟斷地位，教師的專業(yè)地位有所下降。學(xué)生差異對教師個(gè)人地位影響較大。比如學(xué) 生對“最有成績的教師”類型的選擇因其年齡階 段而異，隨著從小學(xué)到高中年齡階段的遞進(jìn)，學(xué) 生對教師的專業(yè)地位的成分逐漸增加。總體來講，教師地位包含教師的制度地位和 教師的實(shí)際地位。前者源于社會(huì)認(rèn)定，后者基礎(chǔ) 是學(xué)生認(rèn)可。在同一社

20、會(huì)狀況下，教師的制度地 位不因人而異，也不因時(shí)而異，但教師的實(shí)際地 位是不確定的，因情而異的。.簡述工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與教育職能的特點(diǎn)18答：工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本特征是：科技 含量日益增多，由勞動(dòng)密集到資本密集、技術(shù)密 集；開放式的不平等結(jié)構(gòu)；多變、流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)結(jié) 構(gòu)。工業(yè)社會(huì)的教育職能是社會(huì)成層（或社會(huì)篩 選），基本職能是培養(yǎng)勞動(dòng)者；所承擔(dān)的主要是 社會(huì)調(diào)適職能。.簡述社會(huì)變遷與教育的關(guān)系。答：社會(huì)變遷主要包括社會(huì)漸變（社會(huì)較長 時(shí)期內(nèi)逐漸出現(xiàn)的量變）；社會(huì)劇變（社會(huì)所發(fā) 生的急劇的具有根本意義的變化）；社會(huì)混變（社 會(huì)子系統(tǒng)之間關(guān)系的紊亂狀態(tài)）。社會(huì)漸變主要作用便于在促使教育系統(tǒng)進(jìn)行 某種

21、微調(diào)，即以不改變整體特質(zhì)為前提的適當(dāng)調(diào) 整。社會(huì)劇變?nèi)菀讓?dǎo)致教育重構(gòu)，即教育在相對 較短的時(shí)間內(nèi)達(dá)成的結(jié)構(gòu)上的異質(zhì)更迭， 徹底否 定前結(jié)構(gòu)。社會(huì)混亂容易導(dǎo)致教育失范，即教育 系統(tǒng)在解決特定問題時(shí)，陷入無章可循，有章難 依，隨意擇章的困境，導(dǎo)致行為失范。.班級(jí)的社會(huì)功能指標(biāo)有哪些?19答：對于班級(jí)組織的水平存在著兩種區(qū)分標(biāo) 準(zhǔn)。一種是單純以班級(jí)組織的結(jié)構(gòu)化程度 （或曰 集體性）來區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，另一種是結(jié)構(gòu)化程度與 班級(jí)組織的社會(huì)價(jià)值兩者來區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)。前者可 謂“單一標(biāo)準(zhǔn)，或曰“中性標(biāo)準(zhǔn)”，是脫意識(shí)形 態(tài)的；后者則可謂“雙重標(biāo)準(zhǔn)，或曰摻價(jià)值 標(biāo)準(zhǔn)”，帶有意識(shí)形態(tài)色彩。.簡述教師角色行為的特點(diǎn)。答：教

22、師在學(xué)校中扮演兩種角色，“社會(huì)代 表者”與“同事”，對學(xué)生而言是代表者，對其 他教師而言是同事。社會(huì)代表者這一角色的基本特征是“社會(huì)規(guī) 范性”，它迫使教師不僅必須向?qū)W生明示何謂符 合社會(huì)要求的文化，而且其自身首先就必須成為 這些特定文化的范型，以保證對學(xué)生進(jìn)行有效的 文化引導(dǎo)與文化熏陶。同事這一角色的基本特征是“個(gè)人獨(dú)立性”， 它要求教師以同行的身份、同伴的姿態(tài)及朋友的 口氣與其他教師交往。教師每天在雙重角色中轉(zhuǎn)換，常常使教師陷 入角色沖突狀態(tài)。20.簡述班級(jí)組織的功能。答：在現(xiàn)代學(xué)校教育中，班級(jí)組織的生存目 標(biāo)具有內(nèi)指向性，班級(jí)組織所產(chǎn)生的首先是與其 成員的自身發(fā)展密切相關(guān)的功能。 因此，班

23、級(jí)首 先是一種“自功能性組織”，更重要的是滿足其 成員即學(xué)生自身的奠基性學(xué)習(xí)的需要。同時(shí)，其 又是半自治性的，是一種非成人組織，并非完全 依靠自身的力量來管理自身，而是在相當(dāng)程度上 借助于外部力量。學(xué)生的自主意識(shí)水平、組織調(diào) 控技能、管理運(yùn)行均限于半自治。.簡論教育社會(huì)學(xué)研究的客觀性。答：教育社會(huì)學(xué)是以示明教育中的社會(huì)事實(shí) 為己任的一門學(xué)科。教育社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)的特殊理論學(xué)科。社會(huì) 學(xué)是典型的事實(shí)性學(xué)科。作為社會(huì)學(xué)的子學(xué)科， 教育社會(huì)學(xué)也必須是以研究客觀事實(shí)為基礎(chǔ)的 學(xué)科。教育社會(huì)學(xué)研究的客觀性集中表現(xiàn)在它以 事實(shí)判斷為其基本研究原則與方法。21.當(dāng)代教師角色扮演有哪些沖突和變化？答：以往社會(huì)學(xué)

24、對教師的角色扮演的沖突的描述主要有三種：一是教師自身的不同角色意識(shí)之間的沖突。二是教師自身的角色規(guī)定與社會(huì)對教師的角 色期待之間的沖突。三是教師的不同角色期待之間的沖突。但是這種描述忽略了教師也是其自身群體的成 員，所以我們將教師的角色沖突界定為主要是社 會(huì)代表者與同事這兩種社會(huì)學(xué)特征幾乎完全向 悖的角色頻繁轉(zhuǎn)換與沖突。.試述教育社會(huì)學(xué)不同于教育學(xué)科群中其他學(xué) 科的特征。答：教育社會(huì)學(xué)不同于教育學(xué)科群中其他學(xué) 科的特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即研究對象，學(xué) 科性質(zhì)及方法論，這也是任何一門學(xué)科作為獨(dú)立 學(xué)科必須具備的獨(dú)特性。教育社會(huì)學(xué)研究的是特殊的教育現(xiàn)象與教 育問題，即具有社會(huì)學(xué)意味的教育現(xiàn)象或教

25、育問 題。教育社會(huì)學(xué)是一門事實(shí)性，客觀性學(xué)科。22教育社會(huì)學(xué)是奉行事實(shí)判斷的方法論的學(xué) 科。.當(dāng)代學(xué)生角色扮演有哪些沖突和變化？答：學(xué)生是介于幼兒于成人之間的半社會(huì)成 員。學(xué)生在社會(huì)中扮演著三重角色，即作為家庭 成員，學(xué)校學(xué)生與作為同輩群體。因?yàn)閷W(xué)生總在 不斷的從一個(gè)環(huán)境中移入到另一個(gè)環(huán)境中， 所以 學(xué)生所扮演的社會(huì)角色總在發(fā)生社會(huì)位移。任何 兩種角色都存在沖突，但根據(jù)沖突的程度學(xué)生在 多重世界中可以有不同的越界行為：有順暢的越 界，可設(shè)法實(shí)現(xiàn)的越界，碰運(yùn)氣的越界，無望實(shí) 現(xiàn)的越界。.簡要解釋并舉兩個(gè)實(shí)例說明教育的負(fù)向功 能。答：教育的負(fù)向功能是指，教育這一系統(tǒng)和文化 活動(dòng)在作用于社會(huì)和人（環(huán)

26、境）時(shí)，在其對人和社 會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用即產(chǎn)生正功能時(shí)， 它對社會(huì) 和人（環(huán)境）產(chǎn)生的消極作阿用。所謂消極作用是 指，教育在作用于社會(huì)和人時(shí)，所產(chǎn)生的與主觀 期望結(jié)果不一致，非參與者所明確知曉的后果。比如歐洲中世紀(jì)的教育，一切思想文化活動(dòng)都圍23 繞著上帝進(jìn)行，教育以進(jìn)行宗教觀念灌輸為主旨，結(jié)果使教育淪為宗教的附屬品，教育變?yōu)闃O 大地束縛社會(huì)和人自身發(fā)展的工具。比如：發(fā)展中國家大力發(fā)展普及教育， 其本意是 提高全民文化素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而結(jié)果卻導(dǎo) 致大量的農(nóng)村人口外流，使落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)更趨落 后，不僅如此，發(fā)展中國家還在有限的財(cái)力狀況 下投入大量的資金發(fā)展高等教育，結(jié)果在落后國 家出現(xiàn)了非常奇

27、怪的現(xiàn)象，一方面極需人才，一 方面又出現(xiàn)了教育過度和大量的教育浪費(fèi)，這一 由教育引起的負(fù)向效應(yīng)嚴(yán)重地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。.為什么說家庭以外最主要的社會(huì)化環(huán)境是學(xué) 校？答：(1)學(xué)校中的社會(huì)化在社會(huì)角色的學(xué)習(xí)方面 更多的是面向社會(huì)。(2)學(xué)校中的社會(huì)化強(qiáng)調(diào)專門的學(xué)習(xí)。(3)學(xué)校中的社會(huì)化具有更強(qiáng)的指導(dǎo)作用。.教育社會(huì)學(xué)的研究方法有哪些?答：規(guī)范性研究；24驗(yàn)證性研究；調(diào)查研究；.教育社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究中，搜集資料的方 法有哪些？答：普查法；抽樣法；個(gè)案法；典型法；觀察 法；訪問法；問卷法；二次分析（歷史法或文獻(xiàn) 法）；實(shí)驗(yàn)法；區(qū)位分析法；社會(huì)測量法；功能 研究法；系統(tǒng)工程法；數(shù)學(xué)法四、論述題.試論教

28、師權(quán)威的制約因素。答：教師權(quán)威的制約因素主要有三個(gè)方面： 權(quán)威的主體即教師自身，權(quán)威的背景即外部社 會(huì)，權(quán)威的客體即學(xué)生。教師自身的水平和能力是其權(quán)威樹立程度 的重要影響維度。外部社會(huì)狀況的改變對教師權(quán)威的影響也 是廣泛的。從法定層面看，在極端的情況下，外 部社會(huì)狀況的改變甚至可以使教師的法定權(quán)威 蕩然無存。從傳統(tǒng)層面看，在以拜金主義思潮的25 沖擊為特征的社會(huì)劇變時(shí)期，教師權(quán)威多半名存 實(shí)亡。從專業(yè)層面看，在信息化社會(huì)中，以大眾 傳媒為主干的社會(huì)因素的教育功能打破了教師 的壟斷地位，教師的專業(yè)權(quán)威有所下降。學(xué)生差異對教師個(gè)人權(quán)威影響較大。比如學(xué) 生對“最有成績的教師”類型的選擇因其年齡階 段

29、而異，隨著從小學(xué)到高中年齡階段的遞進(jìn)，學(xué) 生對教師的專業(yè)權(quán)威的成分逐漸增加?？傮w來講，教師權(quán)威包含教師的制度權(quán)威和 教師的實(shí)際權(quán)威。前者源于社會(huì)認(rèn)定，后者基礎(chǔ) 是學(xué)生認(rèn)可。在同一社會(huì)狀況下，教師的制度權(quán) 威不因人而異，也不因時(shí)而異，但教師的實(shí)際權(quán) 威是不確定的，因情而異的。.結(jié)合實(shí)際談?wù)勎幕町悓逃龣C(jī)會(huì)的影 響。答：在起點(diǎn)均等的意義上，關(guān)于文化差異對 教育機(jī)會(huì)影響的研究，集中于非義務(wù)教育階段， 這些研究幾無例外地表明，在非義務(wù)教育階段， 文化差異對教育機(jī)會(huì)的影響非同小可。 總體趨向 是，家長的文化階層越高，子女享受教育機(jī)會(huì)尤 其是高等教育機(jī)會(huì)的可能性越大。26首先，高文化階層子女在爭取教育機(jī)

30、會(huì)方面 似乎比低文化階層子女表現(xiàn)出更大的積極性。 其 次，高文化階層子女比低文化階層子女更容易實(shí) 際獲得教育機(jī)會(huì)。文化差異對教育機(jī)會(huì)的影響往 往比較頑固，不太容易受家庭其他背景因素的干 擾而出現(xiàn)大幅度波動(dòng)。而且在相當(dāng)程度上，文化 差異的影響可能會(huì)沖淡經(jīng)濟(jì)階層和職業(yè)階層的 影響。.試論非學(xué)校中心時(shí)代的傳遞結(jié)構(gòu)與教育 權(quán)威的關(guān)系。答：這兩個(gè)時(shí)代的兩個(gè)最顯著變化： 一是家 庭傳遞能力上升，不少家長的教育能力比教師更 高，對學(xué)校教育的感情發(fā)生變化（由頂禮膜拜到 參與、評價(jià)、批評、替代）；二是電視網(wǎng)絡(luò)傳遞 給學(xué)校帶來真正的挑戰(zhàn)。大眾傳媒對教育的挑戰(zhàn)，并使之發(fā)生動(dòng)搖始 于上世紀(jì)50年代末60年代初，我國發(fā)

31、生于上世 紀(jì)80年代末90年代初。由于以電視為代表的大 眾傳媒在信息傳遞上的優(yōu)勢，學(xué)校教育的中心地 位已經(jīng)一去不復(fù)返了。學(xué)校中傳遞的信息其領(lǐng)域往往是狹窄的（語27 言的)，主題往往是恒常的(教科書)，形式往往 是單調(diào)的，傳遞者往往是固定的，其權(quán)限幾無選 擇余地；而大眾傳媒傳遞的信息往往是感受的， 寬泛的，多變的，兼容的，現(xiàn)實(shí)的，大眾傳媒憑 借自身的魅力走進(jìn)了學(xué)生的世界?？傮w來講，在傳遞能力方面，學(xué)校已受到其 他傳遞主體日益強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)，教育權(quán)威也受到了 一定的威脅。.結(jié)合實(shí)際談?wù)劶彝サ慕逃δ?。答?1)體現(xiàn)家庭群體在受教育者社會(huì)化過 程中的特殊價(jià)值和作用(2)在教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范、形成道德情操方面的

32、 重要作用(3)在指導(dǎo)生活目標(biāo)、形成個(gè)人理想、志趣 方面的重要作用(4)家庭群體在培養(yǎng)社會(huì)角色過程中的獨(dú)特 作用(5)形成個(gè)人性格特征、個(gè)人對社會(huì)適應(yīng)的 動(dòng)力特征方面的作用.試論文化差異對教育機(jī)會(huì)的影響28答：在起點(diǎn)均等的意義上，關(guān)于文化差異對 教育機(jī)會(huì)影響的研究，集中于非義務(wù)教育階段， 這些研究幾無例外地表明，在非義務(wù)教育階段， 文化差異對教育機(jī)會(huì)的影響非同小可。 總體趨向 是，家長的文化階層越高，子女享受教育機(jī)會(huì)尤 其是高等教育機(jī)會(huì)的可能性越大。首先，高文化階層子女在爭取教育機(jī)會(huì)方面 似乎比低文化階層子女表現(xiàn)出更大的積極性。 其 次，高文化階層子女比低文化階層子女更容易實(shí) 際獲得教育機(jī)會(huì)。

33、文化差異對教育機(jī)會(huì)的影響往 往比較頑固，不太容易受家庭其他背景因素的干 擾而出現(xiàn)大幅度波動(dòng)。而且在相當(dāng)程度上，文化 差異的影響可能會(huì)沖淡經(jīng)濟(jì)階層和職業(yè)階層的 影響。.試論教學(xué)社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：(1)教育社會(huì)學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。2)教育社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)的特殊理論學(xué)科3)教育社會(huì)學(xué)是教育學(xué)與社會(huì)學(xué)的中介學(xué) 科。試論城鄉(xiāng)差異導(dǎo)致的教育機(jī)會(huì)失衡的主29 要表現(xiàn)。答：(1)在學(xué)校兒童入學(xué)率方面，無論是小 學(xué)還是初中，城鎮(zhèn)都比農(nóng)村高出許多，而在輟學(xué) 率方面，農(nóng)村學(xué)生均明顯高于城鎮(zhèn)。(2)在兒童入學(xué)后所能享受的教育資源方 面，很多農(nóng)村學(xué)生不僅不能像大多數(shù)城市學(xué)生那 樣享有較充分的教育資源，甚至還不得不每天在

34、 “危險(xiǎn)的”空間接受學(xué)校教育?？傮w來講，與城鎮(zhèn)兒童相比，我國農(nóng)村兒童 所享有的就學(xué)機(jī)會(huì)是不充分的，就學(xué)后所享有的 教育資源是匱乏的。聯(lián)系實(shí)際論述同輩群體社會(huì)化和學(xué)校社 會(huì)化的主要特點(diǎn)。答：(1)同輩群體社會(huì)化的主要特點(diǎn)：a.同輩群體中的關(guān)系是平等關(guān)系，是在自愿基礎(chǔ) 上結(jié)合的b.同輩群體提供了個(gè)體間交流社會(huì)信息的機(jī)會(huì) c.同輩群體有自己的亞文化，這種亞文化提供了 新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式(2)學(xué)校社會(huì)化的主要特點(diǎn)a.學(xué)校按照事先確定的目標(biāo)計(jì)劃和社會(huì)要求塑30 造年輕一代b.學(xué)校有專門訓(xùn)練的教師c.學(xué)校有專門的影響媒介d.學(xué)校教育根據(jù)文化遺產(chǎn)要素選擇教育內(nèi)容 e.學(xué)校教育根據(jù)個(gè)體年齡特點(diǎn)選擇相應(yīng)的方

35、法 f.學(xué)校使來自不同背景的年青一代集合在一起， 增加了同齡兒童的交往機(jī)會(huì).以下案例材料為一學(xué)生調(diào)查。試以教育社會(huì) 學(xué)理論評價(jià)其研究立場、研究方法、研究結(jié)論。目前已有的研究都集中在對農(nóng)村義務(wù) 教育“一費(fèi)制”的調(diào)查研究上，而對城市的研究 很少涉及。本文試圖通過對武漢市兩所不同性質(zhì) 的優(yōu)質(zhì)小學(xué)進(jìn)行調(diào)查、分析和比較的基礎(chǔ)上，探 討“一費(fèi)制”在城市優(yōu)質(zhì)學(xué)校內(nèi)的實(shí)施狀況及其 對城市優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育的影響。思考與討論（一）兩位校長都認(rèn)為“一費(fèi)制”具有明顯 的片面性，因?yàn)閮伤鶎W(xué)校都屬于優(yōu)質(zhì)學(xué)校， 都有 優(yōu)質(zhì)的教學(xué)設(shè)備、一流的師資力量，因而教學(xué)的 成本相對較高。兩所學(xué)校的學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)狀況31 都比較殷實(shí)，大部分

36、家長不會(huì)太在意幾十元錢， 所以應(yīng)該對優(yōu)質(zhì)學(xué)校的學(xué)生收取較高的費(fèi)用，即 “優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)”，這符合“能力支付原則”和“利益獲得原則”。（二）兩位校長都認(rèn)為“一費(fèi)制”對學(xué)校的 最大影響就是對學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的影響。 由于“一 費(fèi)制”明確規(guī)定了課本的費(fèi)用，但新課程改革之 后，允許多套教材在學(xué)校使用，由于學(xué)校選擇使 用的教材的版本不同，因而需要采取不同的郵購 方式對教材及配套的練習(xí)進(jìn)行購買，加上現(xiàn)在的 教材均為彩印版，其印刷的成本較高，這些都導(dǎo) 致了教材成本的提高?！耙毁M(fèi)制”規(guī)定的費(fèi)用則 不足以支付教材的費(fèi)用，更別說其它的學(xué)習(xí)資料 了。對于這個(gè)困難，A校只有以減少課堂練習(xí)， 減少考試的方式來解決，B校則向?qū)W生家

37、長發(fā)一 封“告家長書”，明確告訴家長學(xué)校在費(fèi)用上存 在的問題，并向家長提出收取一些費(fèi)用來購置學(xué) 生學(xué)習(xí)資料的要求，家長在此基礎(chǔ)上考慮是否要 交這些費(fèi)用。即便如此，學(xué)生的學(xué)習(xí)資料還是減 少了，教學(xué)的質(zhì)量還是受到了影響。（三）A校校長反映學(xué)校的經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足， 一學(xué)期虧了 8萬元，教師的待遇下降，課外活動(dòng)32受限，素質(zhì)課程停開。而B校校長則認(rèn)為“一費(fèi) 制”對學(xué)校經(jīng)費(fèi)、教師待遇、課程設(shè)置以及實(shí)踐 活動(dòng)都沒有影響。筆者認(rèn)為，引起這種差異的主 要原因有：(1)學(xué)校的性質(zhì)不同。A校屬于省級(jí)優(yōu)質(zhì) 學(xué)校，是相對獨(dú)立的事業(yè)單位，學(xué)校的一切費(fèi)用 都“自負(fù)盈虧”，而B校則依附于高校，它的發(fā) 展受到了高校的許多扶持。例

38、如，在水電費(fèi)方面， A校必須按原價(jià)交于社區(qū)供電局，而 B校則象征 性地交納少部分甚至不交水電費(fèi)，這就減輕了B校的負(fù)擔(dān)。(2)校長所采取的方式不同。 A校學(xué)生家 長大多為高干子弟，因而校長只有嚴(yán)格地按上級(jí) 的規(guī)定辦事，不敢擅自收費(fèi)。而B校則不同，它 可以在學(xué)生自愿的原則下收取的一些費(fèi)用， 這些 費(fèi)用相對而言可以彌補(bǔ)學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)的一些不 足。答：從研究方法上看，材料用的是訪談?wù){(diào)查 的方法。這一方法的選擇是與教育社會(huì)學(xué)研究的 實(shí)證性相一致的，只要這樣的研究才能立足事 實(shí)，有理有據(jù)的揭示社會(huì)現(xiàn)象背后的秘密。從研究結(jié)論的推理上看，這一結(jié)論的得出，33 似乎更多的是對現(xiàn)象的一種推測，一種解釋說 明，而少有

39、嚴(yán)格推理演繹的得出結(jié)論，這一點(diǎn)很 顯然是與教育社會(huì)學(xué)的實(shí)證性不符的， 教育社會(huì) 學(xué)注重演繹的得出結(jié)論，反對解釋性的得出結(jié) 論。從研究結(jié)論來看，作者沒有明確給出對“一 費(fèi)制”探求的最后結(jié)果，而以 “校長認(rèn)為”代 言之，一方面保證了研究的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，另一方 面也得出了一個(gè)“不是結(jié)論的結(jié)論”，在教育社會(huì)學(xué)研究看來，這種結(jié)論本身是不成功的，不 能算作嚴(yán)格意義上的教育社會(huì)學(xué)研究。.試以教育社會(huì)學(xué)理論論述你未來打算怎樣扮 演教師角色（或至少是孩子的父母角色）。答：首先，我覺得教師應(yīng)該有平等互尊的意 識(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人與人之間開放式的不平 等已經(jīng)越來越成為每個(gè)社會(huì)個(gè)體所具備的基本 素養(yǎng)。這是一種絕對的不

40、平等向相對的不平等的 轉(zhuǎn)變。尊重學(xué)生的人格與學(xué)生不同的個(gè)性特征， 并教導(dǎo)學(xué)生具備互相尊重的品質(zhì)。尊重不是代表 不嚴(yán)格要求，所以我首先必須做一格尊重學(xué)生但 嚴(yán)格的教師。尊重學(xué)生個(gè)性特征是希望任何一個(gè)34 學(xué)生都得到一種適合自己發(fā)展的道路。其次，我會(huì)是一個(gè)很愛護(hù)學(xué)生的人，我覺得 一個(gè)老師，哪怕僅僅是作為一個(gè)人，都必須具備 一種人文關(guān)懷的品質(zhì)。人如果沒有仁愛之心，在 我們以仁愛為傳統(tǒng)的文化氛圍里，必定會(huì)在社會(huì) 交往中受挫。前兩種觀點(diǎn)是屬于我作為社會(huì)代表者的角色 扮演，作為同事角色，我覺得至少要具備作為人 的三個(gè)基本素質(zhì)，即誠實(shí)，寬容與物質(zhì)上的大方。.試以教育社會(huì)學(xué)理論論述你自身成長史。答：我自身的成

41、長從表象上來看符合絕大部 分人所認(rèn)為的順利的成長道路。在社會(huì)價(jià)值取向 中我始終是扮演正面與優(yōu)秀角色的。在這個(gè)承認(rèn) 并倡導(dǎo)知識(shí)與能力的社會(huì)里，我是順從者與有成 效者。從小學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，進(jìn)省級(jí)重點(diǎn)高中，順 利進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)，獲得來自學(xué)校，教師，家庭及 其他社會(huì)關(guān)系人的肯定與贊揚(yáng)。但我從來沒有快樂的做過自己。我對這個(gè)社 會(huì)的消極體驗(yàn)主要來自于童年。 家庭中，母親是 一個(gè)優(yōu)秀而有遠(yuǎn)見的女人，八十年代社會(huì)的不發(fā) 達(dá)決定了她必須也只能在讓孩子接受好的教育35與過優(yōu)越的生活中選擇其一。她選擇前者。童年 的我物質(zhì)上的滿足度非常低。在同學(xué)面前我是屬 于低社會(huì)階層的。另一方面，我的學(xué)業(yè)成績高高在上，在同伴 群體中得

42、到的更多是否認(rèn)與排擠，我為了擁有朋 友而大方與假裝寬容，但我依然得到的更多的是 人格上的傷害，所以我想做個(gè)尊重學(xué)生人格的老 師，因?yàn)樽约呵宄男”粋λ⑵饋淼臅?huì)持 續(xù)一生的痛苦（習(xí)得性無助感）。另一個(gè)痛苦得 經(jīng)歷即因容貌而受到的同輩群體的傷害 （或者只 是自己內(nèi)心的障礙）。童年的記憶造就了我的氣質(zhì)與性格。即強(qiáng)烈 的缺乏社會(huì)安全感與警惕心，自閉與自我傷害一 直持續(xù)到高中結(jié)束。但高中是我人生的轉(zhuǎn)折，高 中和諧的同輩群體關(guān)系使我建立起一些社會(huì)認(rèn) 同感。大學(xué)則是轉(zhuǎn)折后角色扮演的開始。大學(xué)從 他人對我的態(tài)度轉(zhuǎn)變中我開始審視自己的角色 扮演與自身可以扮演角色間的差異并逐步建立 起外顯行為上的優(yōu)越感（角

43、色扮演）。為了報(bào)復(fù) 這個(gè)社會(huì)帶給我的痛苦，我選擇過一種讓曾經(jīng)很 多嫉妒與傷害我的人更加嫉妒的生活。3612.美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家桑德伯格(L. G. sandberg ) 曾經(jīng)對經(jīng)濟(jì)增長與教育的關(guān)系進(jìn)行跨國的動(dòng)態(tài) 比較。他以歐洲各國1850年的成人識(shí)字率表示 人力資本存量，然后動(dòng)態(tài)比較1913年和1970年 人均國民收入的變化。其統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1所示。(1)根據(jù)表中數(shù)據(jù)說明教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及 其特點(diǎn)。(2)運(yùn)用相關(guān)原理分析產(chǎn)生這種教育影響及其特 點(diǎn)的原因。一I默潮國事螟字事與收入水平一國我IH50 年人均因民生聲忌!ft(two年價(jià)幡曼元)識(shí)竽率|做入能政阿才華冷70年瑞兵微抵謝13 411丹麥1 . 一煙2 7J6累暇17493弱5士二收過7。4*9W26(中等 F蘇格蘭*9652 2S4芬至2 797用蘭A7543 334靈耕蘭