宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 完整版課件

1、第3課宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展第3課 宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展課程標(biāo)準(zhǔn)： 簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。教學(xué)重點(diǎn)： 加爾文宗教改革的歷史作用、亨利八世宗教改革的結(jié)果、宗教改革的影響。 教學(xué)難點(diǎn)： 先定論、加爾文與亨利八世宗教改革的性質(zhì)、英國(guó)國(guó)教與清教徒。第3課 宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展一、加爾文宗教改革 1、背景 2、內(nèi)容 3、作用 二、亨利八世宗教改革 1、背景 2、內(nèi)容 3、結(jié)果 4、特點(diǎn) 三、宗教改革與社會(huì)變革 1、宗教改革的主要派別和實(shí)質(zhì) 2、歷史作用馬丁路德思想的影響改信新教。1534年因受到法國(guó)政府迫害，被迫亡命于瑞士的巴塞爾。1536年，27歲時(shí)的他發(fā)表了其最有名的著作基

2、督教原理，系統(tǒng)地闡述了改革教義、教儀和教會(huì)的激進(jìn)主張。 1536年他來(lái)到瑞士日內(nèi)瓦，宣傳宗教改革。當(dāng)時(shí)日內(nèi)瓦的保守勢(shì)力還比較大，他被以“異端”的罪名驅(qū)逐出境。1541年，支持宗教改革的一派掌握了日內(nèi)瓦政權(quán)，邀請(qǐng)加爾文主持宗教改革，直到1564年去世。加爾文（1509-1564） 人物介紹 瑞士的宗教改革家，新教加爾文教派（法國(guó)稱胡格諾派）的創(chuàng)始人。 出生于法國(guó)，受過(guò)良好的教育。1523年到巴黎就學(xué)，后赴奧爾良大學(xué)學(xué)習(xí)法律，深受人文主義思潮影響。1531年重返巴黎，專攻神學(xué)。 加爾文從小就是天主教徒，但在青年時(shí)期受 1、背景：（1）受馬丁路德宗教改革的影響；（2）受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的影響

3、；（3）深入研究圣經(jīng)，宣傳宗教改革；（4）發(fā)表基督教原理等論著，提出了宗教改 革的主張； （5）先后在法國(guó)和瑞士宣傳宗教改革， 均被指為“異端”而被逐； （6）1541年，支持宗教改革的一派掌握 了日內(nèi)瓦政權(quán)，邀請(qǐng)他主持宗教改革。一、加爾文宗教改革2、內(nèi)容：（1）堅(jiān)持圣經(jīng)是絕對(duì)最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威；主張簡(jiǎn)化宗教儀式，強(qiáng)調(diào)教會(huì)要按圣經(jīng)傳播上帝的旨意；認(rèn)為個(gè)人通過(guò)圣經(jīng)就能夠與上帝直接對(duì)話，不需要教會(huì)的中介；進(jìn)一步提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神；（2）思想核心是“先定論”，宣揚(yáng)選民或棄民，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選是決定一切的基礎(chǔ)；（3）批駁教會(huì)反動(dòng)說(shuō)教，認(rèn)為財(cái)富是選民獲得成功的標(biāo)志，主張選民要

4、有奮斗精神和高尚美德；（4）主張建立共和式的長(zhǎng)老制度和政教合一的國(guó)家政權(quán)。比較加爾文和馬丁路德宗教改革主張的異同？相同：都堅(jiān)持圣經(jīng)的絕對(duì)權(quán)威，認(rèn)為教徒可直接與上帝對(duì)話，反對(duì)教皇的權(quán)威和教士、教會(huì)的中介，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。 不同：（1）路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而加爾文的神學(xué)思想上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的； （2）路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文宣稱 “先定論”，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)；（3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性； （4）加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教

5、會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。 3、作用：（1）“先定論”思想為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)，為其社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了神學(xué)根據(jù)和宗教動(dòng)力，反映了早期資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)；（2）建立民主教會(huì)和民主共和式國(guó)家政權(quán)的主張，適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟；（3）改變了信徒的日常宗教活動(dòng)，改善了社會(huì)習(xí)俗風(fēng)尚；（4）傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個(gè)重要的國(guó)際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾文宗教改革是否有其局限性？ 同樣鉗制教眾的思想，殘

6、酷鎮(zhèn)壓“異端”，判處“異端”死刑，如用火刑處死塞爾維特等。 日內(nèi)瓦市民上層在奪取政權(quán)后，就加緊對(duì)市民的控制，強(qiáng)制市民遵奉加爾文編訂的教會(huì)信條、教理問(wèn)答，連生活方式、娛樂(lè)等都加以干涉。加爾文在日內(nèi)瓦工作二十余年，幫助日內(nèi)瓦市建立加爾文教派的神權(quán)共和國(guó)。這個(gè)共和國(guó)也同樣鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑。 圖右邊是新教，左邊是天主教，一本圣經(jīng)就比教皇或教士都重。天主教新教 此圖反映的是1572年8月24日的圣巴托羅繆日前夜，天主教武裝分子在巴黎屠殺兩千多名胡格諾教徒的情景。 16世紀(jì)末，天主教仍是法國(guó)國(guó)教，但允許信仰新教。 圣巴托羅繆之夜知識(shí)鏈接圣巴托羅繆大屠殺 思考： 國(guó)王亨利八世。 德國(guó)和瑞士宗教改革的人

7、物則是新興資產(chǎn)階級(jí)的代表。 不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實(shí)政治和國(guó)家利益的需要。 動(dòng)機(jī)是維護(hù)日益強(qiáng)大的王權(quán)。英國(guó)宗教改革的發(fā)起者是誰(shuí)？這和德國(guó)、瑞士的宗教改革有什么不同？英國(guó)宗教改革的主要原因是什么？動(dòng)機(jī)何在？二、亨利八世宗教改革 1、背景：（1）英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有所發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族開(kāi)始崛起，國(guó)王的權(quán)力不斷加強(qiáng)；（2）羅馬教廷控制著英國(guó)教會(huì)，不但掌握了大片土地和大量財(cái)富，還不斷干涉其世俗事務(wù)；（3）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革思想傳播使各階層的反教會(huì)情緒不斷高漲；（4）日益集權(quán)的英國(guó)君主力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏，建立為自己服務(wù)的本國(guó)教會(huì)； 根本原因重要原因思想背景主要原因（5）導(dǎo)火線：

8、亨利八世離婚案2、內(nèi)容：3、特點(diǎn)： 依靠王權(quán)，由政府推動(dòng)，自上而下開(kāi)展； 不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實(shí)政治和國(guó)家利益的需要； 教會(huì)雖不再?gòu)膶儆诹_馬教皇，但改革沒(méi)有觸動(dòng)天主教的教義和儀式，保留了較多天主教的成分，成為封建專制統(tǒng)治的工具。 同路德宗教改革、加爾文宗教改革相比，有人這樣評(píng)價(jià)：“英格蘭宗教改革的顯著特點(diǎn)是它沒(méi)有產(chǎn)生像路德、加爾文和諾克斯那樣杰出的宗教領(lǐng)袖。而且在伊麗莎白統(tǒng)治開(kāi)始以前，人民群眾沒(méi)有表現(xiàn)出重大的宗教意識(shí)的覺(jué)醒。推動(dòng)英格蘭宗教改革的是政治和社會(huì)的原因?！闭蛉绱?，英國(guó)國(guó)教缺乏鮮明的思想特色，一切宗教觀點(diǎn)的取舍均以是否有利于英格蘭國(guó)家發(fā)展為原則。4、結(jié)果與影響： 擺脫了羅馬教

9、權(quán)的桎梏，鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán)； 使英國(guó)基督教成為英國(guó)國(guó)教，教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具； 天主教會(huì)被剝奪的大多財(cái)產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里，有利于資本主義發(fā)展； 比較保守，在宗教信仰和神學(xué)思想方面沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的變化，保留了較多天主教的成分，不利于資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，后出現(xiàn)清教運(yùn)動(dòng)。 16世紀(jì)中葉，天主教在英國(guó)一度短暫復(fù)辟。 伊麗莎白一世上臺(tái)后，恢復(fù)英國(guó)國(guó)教；英國(guó)議會(huì)還確定了教會(huì)的信條，標(biāo)榜“信仰得救”，圣經(jīng)是信仰的根據(jù)，否認(rèn)教皇的權(quán)力，用英語(yǔ)做禮拜等，進(jìn)一步鞏固了宗教改革的成果。歷史縱橫愛(ài)德華六世 瑪麗一世 伊麗莎白一世歷史縱橫 亨利八世之妻凱瑟琳是西班牙公主，也是神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世的姨母。

10、由于英國(guó)與西班牙的關(guān)系逐漸惡化，加上凱瑟琳年逾40沒(méi)有生兒子，亨利八世很為王位繼承人傷神，決定離婚再娶。按照當(dāng)時(shí)教會(huì)的規(guī)定，這事要經(jīng)羅馬教皇批準(zhǔn)才算合法。教皇迫于查理五世的施壓，拒不批準(zhǔn)亨利八世離婚，還威脅要開(kāi)除其教籍。亨利八世再婚后，教皇又宣布婚姻無(wú)效，雙方矛盾激化。實(shí)質(zhì)上反映了王權(quán)和教權(quán)之間的激烈斗爭(zhēng)2、內(nèi)容：（1）從1529年開(kāi)始，接連頒布一系列法令： 規(guī)定教會(huì)立法須經(jīng)國(guó)王批準(zhǔn)方可生效，教會(huì)向羅馬教廷繳納的年貢改交國(guó)庫(kù)，禁止英國(guó)教、俗人員向羅馬教廷上訴，取消教皇的最高宗教司法權(quán)和教皇任命英國(guó)主教等神職人員的權(quán)力，任命改革派教士領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)教會(huì)。 影響：雙方矛盾進(jìn)一步激化。（2）1534年議會(huì)

11、通過(guò)“至尊法案”： 規(guī)定英王為英國(guó)教會(huì)最高首腦，擁有召開(kāi)宗教會(huì)議、審查教規(guī)、主持教會(huì)法庭等權(quán)力；保留天主教主教制、基本教義和儀式。 影響：標(biāo)志著英格蘭教會(huì)與羅馬教廷的正式?jīng)Q裂。（3）后來(lái)又實(shí)行了一系列新教化的改革： 下令封閉修道院，沒(méi)收修道院的房屋、土地、貴重物品及其他一切財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)歸王室所有。 影響：進(jìn)一步打擊了教會(huì)勢(shì)力。三、 宗教改革與社會(huì)變革： 1、新教的主要派別及傳播地區(qū)： 路德教：德意志北部和東北部北歐、美國(guó)； 加爾文教：瑞士法國(guó)、英國(guó)和美國(guó)等地； 英國(guó)國(guó)教：英國(guó)（仍是封建教會(huì)）。 2、宗教改革的性質(zhì)和實(shí)質(zhì)：（1）性質(zhì)： 是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣進(jìn)行的反封建的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革運(yùn)動(dòng)；

12、 是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。 （2）實(shí)質(zhì)： 西歐資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治的政治斗爭(zhēng)。（表述之一） 近代早期西歐資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的，在意識(shí)形態(tài)和政治領(lǐng)域進(jìn)行的，反對(duì)天主教神權(quán)和封建統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。（表述之二）3、歷史作用：（1）政治上：沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，永遠(yuǎn)結(jié)束了羅馬教廷至高無(wú)上的統(tǒng)治地位，也打擊了西歐的封建勢(shì)力，促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展；（2）經(jīng)濟(jì)上：天主教會(huì)被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族手里，他們把奪取的財(cái)產(chǎn)用于投資，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（3）思想上：摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)

13、裁，解放了人們的思想，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，也促進(jìn)了民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，還成為了早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。人物教派主 張地 域歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)馬丁 路德路德教“因信稱義”；減少教堂和簡(jiǎn)化宗教儀式；神甫娶妻；堅(jiān)持圣經(jīng)權(quán)威；不需教會(huì)和教士作媒介；王權(quán)高于教權(quán)。德國(guó)、北歐加爾文 加爾文教圣經(jīng)權(quán)威至高無(wú)上，簡(jiǎn)化宗教儀式；核心是“先定論”；主張有奮斗精神和高尚美德；建立共和式的長(zhǎng)老制度。瑞士、法國(guó)、英國(guó)等 亨利 八世 英國(guó) 國(guó)教 至尊法案規(guī)定英王為教會(huì)首 腦；英王擁有召開(kāi)教會(huì)、審查教 規(guī)、主持教會(huì)法庭等權(quán)力；基本 保留天主教原教義和儀式。 英國(guó)再見(jiàn)

14、學(xué)思之窗 “加爾文的教會(huì)體制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了，人間的王國(guó)難道還能仍然聽(tīng)命于君王、主教和領(lǐng)主嗎？” 恩格斯 請(qǐng)你參考加爾文的宗教改革主張，思考：為什么說(shuō)加爾文的宗教改革運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展？ 加爾文堅(jiān)持圣經(jīng)絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，沖破了天主教會(huì)教皇、教廷、教律不可動(dòng)搖的權(quán)威。 加爾文主張“先定論”，宣揚(yáng)選民或棄民，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)，主張簡(jiǎn)化宗教儀式，有利于資本主義工商業(yè)的發(fā)展。 主張選民要有奮斗精神，要有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德，反映了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)； 加爾文主張建立共和式的長(zhǎng)老制度，符合資產(chǎn)階級(jí)的民主政治要求。 為什么說(shuō)加

15、爾文的宗教改革運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展？歐洲宗教改革形勢(shì)圖（17世紀(jì)初）信徒比例：天主教：50%新 教：40%東正教：10% “尼德蘭”意為低地，包括今天的荷蘭、比利時(shí)、盧森堡和法國(guó)北部部分地方。16世紀(jì)初，這里處于西班牙的統(tǒng)治之下。 尼德蘭革命是世界歷史上第一次取得成功的資產(chǎn)階級(jí)革命。它在北方獲得完全勝利，在歐洲建立世界上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)荷蘭。 加爾文教成為尼德蘭革命的旗幟。 尼德蘭革命 在英國(guó)革命前，英國(guó)已擺脫了羅馬天主教的控制。在英王亨利八世時(shí)期，英國(guó)進(jìn)行了宗教改革，英國(guó)國(guó)教代替了天主教在英國(guó)的地位。英國(guó)國(guó)教完全是國(guó)王的封建統(tǒng)治工具和精神支柱。英王是國(guó)教的最高首領(lǐng)，所有的宗教事務(wù)都圍繞著如何鞏固英國(guó)的封建專制制度。 16世紀(jì)60年代，加爾文教傳入英國(guó)。加爾文教的