美學(xué)專題復(fù)習(xí)題答案

1、歡迎下載歡迎下載 的符號實踐中從各個美的形式中抽象出來的，是一種相對獨立的自由美。5日常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？（1）日常心理是人對客觀對象作出的實用功利和邏輯認(rèn)知的反應(yīng)，審美心理是人對客觀對象作出的美感的反應(yīng)。（2）人類對事物的功利態(tài)度、認(rèn)知態(tài)度先于美感的態(tài)度。（3）審美心理是日常心理的升華，是功利態(tài)度、認(rèn)識態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化。對這個問題的詳細(xì)解讀，請參閱教材P96。6為什么說審美活動離不開直覺？因為審美活動自始至終都以直覺為基礎(chǔ)，直覺的基礎(chǔ)作用體現(xiàn)在：審美直覺是美感心理的門戶；審美直覺是審美意象誕生的前提；審美直覺指向意義.對這個問題的細(xì)解可參閱教材P109。7審美體驗有哪

2、些特征？（1）原構(gòu)性，即審美體驗具有原始建構(gòu)的性質(zhì)；（2）歷構(gòu)性，即審美體驗具有歷史建構(gòu)的性質(zhì)；（3）超構(gòu)性，即審美體驗具有超越現(xiàn)實、超越個體而進(jìn)行意義建構(gòu)的性質(zhì)；（4）預(yù)構(gòu)性，即審美體驗具有預(yù)先建構(gòu)未來形象的性質(zhì)。美的形式的特性是什么?（1）美的形式依存于美的事物；（2）美的形式同美的內(nèi)容緊密相連；（3）美的形式具有可變性。什么是藝術(shù)的“化丑為美”?其基本途徑是什么?在現(xiàn)實中，“丑”是令人不快的因素，但在藝術(shù)中，“丑”是一種不可缺少的要素。藝術(shù)運用符號把現(xiàn)實生活中的“丑”變?yōu)閷徝缹ο?，賦予它審美的價值。這就是“化丑為美”。藝術(shù)“化丑為美”的基本途徑是批判、對照和形式創(chuàng)造。藝術(shù)家運用符號進(jìn)行藝

3、術(shù)創(chuàng)作，必須表達(dá)對丑的否定性評價；必須遵循辨證的原則，在美丑對照中使美者更美，丑者更丑；在創(chuàng)作中運用藝術(shù)符號的形式創(chuàng)造力量，將丑轉(zhuǎn)化為美。試舉例論述古典藝術(shù)形式美的形態(tài)。古典藝術(shù)的基本美學(xué)原則是強調(diào)“再現(xiàn)”，注重忠實于生活、追求真實，大多嚴(yán)格按照形式美法則并運用形式美的組合規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，所以其藝術(shù)作品的形態(tài)大多完整、典雅、和諧，最突出地體現(xiàn)在造型藝術(shù)作品中。例如北京故宮，以嚴(yán)整的中軸線布局，節(jié)奏井然，韻律生動，十多個院落、幾百所殿宇參差錯落，高低呼應(yīng)，無論造型、布局、色彩均具體而完美地體現(xiàn)了對稱、均衡、比例、主從、節(jié)奏、韻律乃至多樣統(tǒng)一的形式美法則，鮮明地體現(xiàn)出古典藝術(shù)完整、典雅、和諧的藝術(shù)形

4、態(tài)。兒童的審美活動具有哪些特征?（1）以好奇心為動力；（2）具有鮮明的游戲精神；（3）主觀化色彩濃厚；（4）注重直觀形式。青少年美育目標(biāo)包含哪些內(nèi)容?青少年美育目標(biāo)包含：青春形象的塑造、想象力的激發(fā)、理性能力的培養(yǎng)、價值取向的引導(dǎo)和健康人格的生成五個方面。請簡要回答青少年發(fā)展階段的基本特點。青少年發(fā)展階段的基本特點是過渡性、轉(zhuǎn)換性、不穩(wěn)定性。過渡性是指此階段中個體生理發(fā)育由兒童向成人迅猛過渡。轉(zhuǎn)換性是指個體的情感、智力=道德等各方面從幼稚向成熟轉(zhuǎn)變。不穩(wěn)定性是指個體的社會歸屬感尚比較模糊，感情生活也動搖不定。簡述青少年美育的意義。青少年美育的意義在于：它是促進(jìn)青少年審美發(fā)展的需要，是培養(yǎng)健康人

5、格的需要，也是實施素質(zhì)教育的需要。15教師提高審美修養(yǎng)的原則是什么?（1）主動性原則（2）內(nèi)外兼修的原則（3）專門性與寬泛性結(jié)合的原則（4）持續(xù)性原則五、論述題司空圖二十四詩品典雅寫道：“玉壺買春，賞雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐，眠琴綠蔭，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀?！痹囌撨@段以詩品詩的話語的美學(xué)含義。它包含了以下三層含義：藝術(shù)形式上的樸素性。藝術(shù)意境上氣韻的生動性；審美趣味上的超俗性。茅屋、修竹、白云、飛鳥、濃綠的樹陰、自在的瀑布、檐下落花、恬淡的人兒這些自然的景觀無一不是按照自身的生命節(jié)奏自由自在地呈現(xiàn)著、運動著，無言而生動，自然天成，平易卻盡顯高古

6、超凡的風(fēng)韻。它們盡性而為，充滿內(nèi)在活力，在平淡中流露出難以抗拒的審美意蘊。同時，這些典雅的事物形象與低俗淺陋的事物決然對立，呈現(xiàn)出一種規(guī)范雅致、與勢利絕緣的清高風(fēng)韻，表現(xiàn)了超凡脫俗的精神境界。這三方面的美學(xué)意義，構(gòu)成了“典雅”這一美學(xué)范疇突出而集中地體現(xiàn)出的中國古典文化的審美理想。細(xì)節(jié)請參閱教材第85頁論述審美情感在美感活動中的地位和作用。答:美感活動是多種心理的綜合協(xié)同運動，審美情感對于美感心理是關(guān)鍵的、決定性的要素。它的地位與作用具體表現(xiàn)在三個方面:它是美感心理的動力和中介，是藝術(shù)創(chuàng)造的驅(qū)動力。第一，審美情感是美感心理的動力。情感是人的感性力量的表現(xiàn)，它作為一種活躍的心理因素，驅(qū)動著審美欲

7、望的現(xiàn)實化，審美期待的具體化，并通往審美理解。在主體情感推動下審美期待借助想象而具體化，并且在強烈的情感運動中，使審美活動達(dá)到一種深層的感動和理解，領(lǐng)悟到難以言傳的生命意義。第二，審美情感是美感心理的中介。美感心理是以情感為中介的諸種心理要素的協(xié)同作用，同時審美活動所創(chuàng)造的形象也是由情感賦予它們以親和力。第三，審美情感是藝術(shù)創(chuàng)造的動力。藝術(shù)是人類情感的符號表現(xiàn)形式，情感是藝術(shù)表現(xiàn)的對象，同時又是藝術(shù)創(chuàng)造的動力因素。真誠的情感是藝術(shù)創(chuàng)作的根本，是藝術(shù)存在的理由。如何理解孔子的美育觀?孔子的美育觀代表著儒家的美育觀點，對我國后來的美育理論產(chǎn)生了很大的影響?？鬃拥娜烁窭硐胧潜M善盡美的“君子”，這是外

8、在的優(yōu)雅形象與內(nèi)在的仁愛之心的完美統(tǒng)一，需要進(jìn)行審美塑造，即所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”。“質(zhì)”的核心是“仁”，而“文”即藝術(shù)（詩、樂、文等）在人性和人格完善方面具有重要作用。因此，孔子從“仁心君子”的人格理想出發(fā)，建構(gòu)起他他的美育觀：首先，強調(diào)以理節(jié)情，主張應(yīng)讓情感的宣泄接受理性或禮義的引導(dǎo)，“發(fā)乎情，止乎禮義”，“樂而不淫，哀而不傷”，塑造合乎禮教的仁人君子。其次，注重情感教育，認(rèn)為“仁”需要個體從內(nèi)心感受上進(jìn)行體認(rèn)，外在的道德法則只有內(nèi)化為個體自覺的情感要求，才能成為人格修養(yǎng)的組成部分，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。第三，特別突出詩歌的感發(fā)作用?？鬃诱J(rèn)為詩可以興、觀、群、怨，即詩

9、歌可以興發(fā)感情，可以觀察世風(fēng)民情，可以溝通群體關(guān)系，可以宣泄怨恨，因此重視詩歌的教化功能，認(rèn)為“不學(xué)詩，無以言”，不學(xué)習(xí)詩經(jīng)，就沒法發(fā)言，從而形成了以詩歌為重要美育途徑的“詩教”傳統(tǒng)。4請結(jié)合大眾文化的審美特征，談?wù)勀阍鯓釉u價大眾文化。大眾文化的審美特征體現(xiàn)在大量的信息和大量的受眾、形式上的流行化和模式化、觀賞的日常性和效果的愉悅性、受商業(yè)機制制約幾方面。從以上特點來看，大眾文化在審美教育方面具有明顯的先天優(yōu)勢，但也有值得警惕的負(fù)面因素，應(yīng)該理性地、辨證地進(jìn)行評價。大眾文化的優(yōu)勢在于受眾廣，流傳快，影響也廣，易深入人心。其中的優(yōu)秀文化產(chǎn)品在注重愉悅大眾的同時同樣具有很高藝術(shù)品位，深厚嚴(yán)肅的文化

10、內(nèi)涵同大眾喜聞樂見的形式相結(jié)合，在審美教育方面具有很大價值，是不可忽視的美育資源。另一方面，也要清醒地認(rèn)識到，強調(diào)愉悅大眾，又必然會產(chǎn)生一些庸俗化傾向，同時追求流行還會造成千篇一律的模式化、類型化傾向，這些對于美育具有負(fù)面影響，不利于提高大眾的審美鑒賞力。所以對大眾文化應(yīng)正確評價，積極開掘，仔細(xì)辨析，用優(yōu)批劣。5何謂審美能力？舉例說明美育是如何提高人的審美能力的？答：審美能力指的是審美活動中個體對話的形象的感知力和理解力，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的創(chuàng)造力等，簡言之，審美能力就是個體審美地把握世界的能力。審美能力可以在美育中獲得提高?！霸碌街行奶帲L(fēng)來水面時。此中清意味，料得少人知”（北宋邵雍清夜吟）詩人嘆天月水風(fēng)的美總是被人冷落。為什么美的事物，有人見了贊嘆不已，有人卻無動于衷？這就與人的審美能力有關(guān)。美育正可以提高人敏銳地發(fā)現(xiàn)和感受美的事物的能力。美育用美的形象去感染人，也就是激發(fā)人的情感活動，用情感活動來推動人的想象和思考，進(jìn)而以情感的方法去把握和認(rèn)識世界。美育不僅能培養(yǎng)人的感知美的能