客觀唯心主義的奠基人柏拉圖課件

1、 第三課 客觀唯心主義奠基人柏拉圖一、“柏拉圖”名字的來源二、柏拉圖的生平三、柏拉圖的教育思想 （一）理想中的三種人 （二）柏拉圖的教育思想 （三）柏拉圖的階段教育論 （四）“哲學(xué)王”應(yīng)具備的品質(zhì)四、對(duì)柏拉圖的評(píng)價(jià)五、柏拉圖的理想國(guó)對(duì)當(dāng)今到的教育的啟示六、柏拉圖的愛情觀七、柏拉圖的名言 第三課 客觀唯心主義奠基人柏拉圖一、“柏拉圖”名字的一、“柏拉圖”名字的來源柏拉圖（公元前427公元前347）原名阿里斯托勒斯卻又何以改稱“柏拉圖”？溯其源，阿里斯托勒斯自幼身體強(qiáng)壯，胸寬肩闊。因此體育老師就替他取了“柏拉圖”一名，“柏拉圖”希臘語意為“寬闊”。后來，柏拉圖的名字被延用下來，流行至今。一、“柏拉

2、圖”名字的來源柏拉圖（公元前427公元前347）二、柏拉圖的生平（一）出生于雅典貴族（二）青年時(shí)游歷四方（三）開辦“阿加德米”學(xué)園二、柏拉圖的生平（一）出生于雅典貴族三、柏拉圖的教育思想（一）理想國(guó)中的三種人 1、用金子做的，具有最高美的與智慧的哲學(xué)家。 2、用銀子做的具有“勇敢”美德的軍人。 3、用銅鐵做成的具有“節(jié)制”美德的手工業(yè)者和農(nóng)民。三、柏拉圖的教育思想（一）理想國(guó)中的三種人（二）柏拉圖的教育思想1、關(guān)于教育的地位和作用 （1）地位：在柏拉圖看來，認(rèn)識(shí)的最高理念和達(dá)到理想國(guó)的目的，主要通過教育來實(shí)現(xiàn)。 （2）作用：教育可以影響和培養(yǎng)兒童的習(xí)慣，使兒童心中形成對(duì)于快樂、友誼、痛苦和憎恨

3、的正確的理解，引導(dǎo)他們“恨你所應(yīng)恨的，愛你所應(yīng)愛的”，是心靈的和諧達(dá)到完善的境地，這就是獲得了理性。（二）柏拉圖的教育思想1、關(guān)于教育的地位和作用2、教育目的論 柏拉圖教育的最終目的是培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人，即培養(yǎng)奴隸主國(guó)家的最高統(tǒng)治者和保衛(wèi)者。實(shí)際上就是訓(xùn)練確認(rèn)奴隸占有制的永恒性、進(jìn)而捍衛(wèi)這種制度并為此奮斗的人。 2、教育目的論（三）柏拉圖的階段教育論1、階段教育論的來源 柏拉圖把斯巴達(dá)的教育模式與雅典的教育方法相結(jié)合，形成了柏拉圖的階段教育論。（三）柏拉圖的階段教育論1、階段教育論的來源2、柏拉圖教育階段的劃分（1）第一階段：從出生3歲的撫養(yǎng)教育 兒童從出生到三歲，由經(jīng)過挑選的女仆在“優(yōu)秀”男女

4、的監(jiān)督下進(jìn)行撫養(yǎng)。 2、柏拉圖教育階段的劃分（2）第二階段：3歲6歲的游戲場(chǎng)教育。 兒童要集中到神廟的兒童游戲場(chǎng)上，由國(guó)家選派公民監(jiān)督教育，飲食起居由女仆負(fù)責(zé)。教育內(nèi)容主要是講故事、做游戲、學(xué)音樂等。 （2）第二階段：3歲6歲的游戲場(chǎng)教育。（3）第三階段：6歲17歲的初等教育階段 兒童六歲開始進(jìn)入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，并且根據(jù)個(gè)人的興趣、愛好分別進(jìn)入國(guó)家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。這些學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容很豐富：閱讀、書寫、計(jì)算、唱歌、音樂、體操、騎馬、射擊等。 （3）第三階段：6歲17歲的初等教育階段（4）第四階段：17歲20歲的青年軍事訓(xùn)練團(tuán)教育 這一階段是意志教育階段，只有奴

5、隸主的子弟才能接受這種教育。在這種軍人的教育中，體育訓(xùn)練是必不可少的，除此之外還要學(xué)習(xí)“四藝”，即算數(shù)、幾何、天文學(xué)和音樂理論。（4）第四階段：17歲20歲的青年軍事訓(xùn)練團(tuán)教育（5）第五階段：20歲30歲發(fā)展智慧的教育 這一階段主要是培養(yǎng)高級(jí)軍官和哲學(xué)家。除了學(xué)習(xí)“四藝”外，還要學(xué)習(xí)“辯證法”。（5）第五階段：20歲30歲發(fā)展智慧的教育（6）第六階段：30歲以后的哲學(xué)王教育 極少數(shù)有天賦，敏而好學(xué)并在哲學(xué)研究上有特殊才能的人，再繼續(xù)研究辯證法。不過，從三十歲開始，他們還要接受三次考核，最終通過考核的才是真正的哲學(xué)王。（6）第六階段：30歲以后的哲學(xué)王教育（四）哲學(xué)王應(yīng)具備的品質(zhì)1、了解一切事物

6、的存在。柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)家必須是一個(gè)視力敏銳的人，決不能是個(gè)盲者。這里的視力敏銳不單指視力好，能看清事物，更重要的是必須能夠通過現(xiàn)象，觀察到事物的本質(zhì)。2、愛全部。要愛永恒的實(shí)體知識(shí)。（四）哲學(xué)王應(yīng)具備的品質(zhì)1、了解一切事物的存在。柏拉圖認(rèn)為，3、愛真實(shí)。“他們永遠(yuǎn)不愿意茍同一個(gè)假字，他們?cè)鲪杭?，他們愛真?shí)”4、有節(jié)制。柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)人的欲望在一方面強(qiáng)時(shí)，在其他方面就會(huì)弱，這完全像河水被引導(dǎo)流向一個(gè)地方一樣。而一旦一個(gè)哲學(xué)家的欲望被引導(dǎo)向知識(shí)這個(gè)地方，“他就會(huì)參與自身心靈的快樂，不去注意肉體的快樂”。那么，這種人肯定是有節(jié)制的，是無論如何不會(huì)貪財(cái)?shù)摹?、心胸開闊，視野廣闊。哲學(xué)家應(yīng)該觀察世上

7、所有的一切，并且還要追求完美?？陀^唯心主義的奠基人柏拉圖課件6、勇敢，不畏懼死亡。一個(gè)人把自己的全部身心都奉獻(xiàn)給智慧、真實(shí)的人，是不會(huì)畏懼死亡的。7、具有良好的記憶，敏于邏輯。哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)具有良好的記憶，并且會(huì)把知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，并且在實(shí)踐中對(duì)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣。8、自身內(nèi)部的和諧。一個(gè)有知識(shí)、有分寸、有節(jié)制的人必須是一個(gè)公正的人，也是一個(gè)內(nèi)部和諧的人。6、勇敢，不畏懼死亡。一個(gè)人把自己的全部身心都奉獻(xiàn)給智慧、真四、對(duì)柏拉圖的評(píng)價(jià) 柏拉圖式客觀唯心主義的創(chuàng)始人，是奴隸主貴族專制政體的代言人。 優(yōu)點(diǎn)： 他提出靈魂不死說，宣揚(yáng)先天觀念和遺傳決定論，并提出了界限分明、等級(jí)森嚴(yán)的等級(jí)教育制度，對(duì)后世產(chǎn)

8、生了極不好的影響。四、對(duì)柏拉圖的評(píng)價(jià) 柏拉圖式客觀唯心主義的創(chuàng)始人缺點(diǎn)：（1）他作為一個(gè)哲學(xué)家，很重視教育在人的發(fā)展反方面的培養(yǎng)、訓(xùn)練作用，重視教育與哲學(xué)的直接聯(lián)系，重視教育與政治生活的聯(lián)系，重視各種學(xué)科在培養(yǎng)各種人才方面的實(shí)際作用，重視基本知識(shí)在初等學(xué)校教學(xué)中的意義和作用，這都是可以借鑒的。（2）他最早闡述了幼兒教育方面的地位和作用，最早提出了理智、情感、心靈等心理學(xué)上的問題及其再教育理論上的應(yīng)用，這些都應(yīng)該給予肯定的。缺點(diǎn)：五、柏拉圖的理想國(guó)對(duì)當(dāng)今到的教育的啟示（一）從思想觀念上高度重視德育工作 我們今天要高度重視道德教育，使人們懂得善惡、是非、榮辱，更重要的是使良好的道德原則和規(guī)范自覺內(nèi)

9、化為個(gè)人的道德品質(zhì)、形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，國(guó)家才能繁榮昌盛，社會(huì)才能達(dá)到和諧至善。五、柏拉圖的理想國(guó)對(duì)當(dāng)今到的教育的啟示（一）從思想觀念上高度（二）從教育上加大對(duì)青少年的培養(yǎng)力度 柏拉圖認(rèn)為，每一個(gè)兒童都屬于國(guó)家的，道德教育必須從兒童抓起，要重視培養(yǎng)兒童的良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。 （二）從教育上加大對(duì)青少年的培養(yǎng)力度（三）從教育內(nèi)容上注重基本道德規(guī)范的培養(yǎng) 我們當(dāng)今的道德教育一定要避免過于理想化、形式化和說教化，應(yīng)當(dāng)從身邊的點(diǎn)滴小事做起，從基本的道德規(guī)范抓起，著眼于公民基本道德品質(zhì)的培養(yǎng)和練好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。（三）從教育內(nèi)容上注重基本道德規(guī)范的培養(yǎng)（四）從教育理念上樹立人性化的教育觀 在我們

10、今天教育中，我們要樹立人性化的道德教育理念，采取適當(dāng)?shù)尿湴僚c內(nèi)容和方法去激發(fā)和喚醒人的真善美的本性，促進(jìn)公民良好道德的形成。 （四）從教育理念上樹立人性化的教育觀（五）從育人環(huán)境上營(yíng)造良好的德育氛圍 兒童道德品行的形成是受多方面影響的，比如家庭、學(xué)校和社會(huì)。因此，在道德教育中家庭學(xué)校和諧社會(huì)是需要共同努力來營(yíng)造良好的道德教育氛圍的。 （五）從育人環(huán)境上營(yíng)造良好的德育氛圍六、柏拉圖的愛情觀 “當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足?！绷?、柏拉圖的愛情觀 “當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真柏拉圖式的愛情有以下的意義：1 理想式

11、的愛情觀(比喻極為浪漫或根本無法實(shí)現(xiàn)的愛情觀) 2 純精神的而非肉體的愛情 3 男女平等的愛情觀 4 在這世上有，且僅有一個(gè)人，對(duì)你(你)而言，她(他)是完美的，而且僅對(duì)你(你)而言是完美的。也就是說，任何一個(gè)人，都有其完美的對(duì)象，而且只有一個(gè)。 柏拉圖式的愛情有以下的意義：七、柏拉圖的名言1、人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。 七、柏拉圖的名言1、人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而2、 教育是約束和指導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇恰?、無論你從什么時(shí)候開始，重要的是開始后就不要停止；無論你從什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。 4、好人之所以好是因?yàn)樗怯兄腔鄣?，壞人之所以壞是因?yàn)槿耸怯薮赖摹?、一切背離了公正的知識(shí)都應(yīng)叫做狡