經(jīng)濟學(xué)教案1認(rèn)識經(jīng)濟學(xué)2_第1頁
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1、文檔編碼 : CU10F2I9S7L5 HG6C8R5Q8Z3 ZO2P10B8L9D5課時數(shù)2 把握兩大分支及兩大授課內(nèi)容(標(biāo)題)項目一熟識經(jīng)濟學(xué)(一)教學(xué)目標(biāo)把握經(jīng)濟學(xué)含義、 要解決的基本問題以及爭辯對象;方法論;微觀、宏觀經(jīng)濟學(xué)的對比與聯(lián)系;教學(xué)重點、難點1 微觀、宏觀經(jīng)濟學(xué)的對比與聯(lián)系2 經(jīng)濟學(xué)含義、要解決的基本問題以及爭辯對象教學(xué)方法、幫忙手段等PPT 講授,經(jīng)濟生活案例摸索教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計:考勤(5 分鐘)導(dǎo)入新課( 20 分鐘)一、學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的必要性. 說明現(xiàn)實問題. 做出行為選擇. 明白諸多術(shù)語. 把握經(jīng)濟動向. 懂得一些 “悖論 ”二、學(xué)習(xí)要求. 課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)加練習(xí).

2、 善做筆記. 學(xué)會運用圖形模型解決問題. 在懂得中記憶. 在枯燥中查找學(xué)習(xí)的樂趣. 按時交作業(yè)講授新課( 60 分鐘)第一節(jié) 西方經(jīng)濟學(xué)的爭辯對象大炮與黃油的沖突所提出的問題. 為什么所能生產(chǎn)的大炮與黃油是有限的 . . 社會在生產(chǎn)大炮與黃油的各種可能中選擇哪一種 . . 為什么有時社會生產(chǎn)的大炮與黃油的組合達(dá)不到生產(chǎn)可能線 . . 如何使社會生產(chǎn)大炮與黃油的可能性超產(chǎn)生產(chǎn)可能線 . 一、稀缺性( Scarcity )是全部經(jīng)濟問題產(chǎn)生的根源二、經(jīng)濟學(xué)爭辯的基本問題. 選擇:如何利用既定的資源去生產(chǎn)經(jīng)濟物品,以便更好地中意人類的需求;1.資源配置問題:即人類社會所必需解決的三個基本問題第一、生

3、產(chǎn)什么,生產(chǎn)多少 . 其次、如何生產(chǎn) . 第三、為誰生產(chǎn)?(產(chǎn)品如何支配)2.資源利用問題(經(jīng)濟效率)三、經(jīng)濟學(xué)的定義. 經(jīng)濟學(xué)是一門有關(guān)稀缺資源配置到各種不同的和相互競爭的需要上,并使他們得到最大中意的系統(tǒng)科學(xué);. 一句話,經(jīng)濟學(xué)就是爭辯稀缺資源的配置和利用的科學(xué);其次節(jié) 西方經(jīng)濟學(xué)的爭辯內(nèi)容. 微觀經(jīng)濟學(xué)(蟲瞰)只見樹木不見森林. 宏觀經(jīng)濟學(xué)(俯視)只見森林不見樹木一、微觀經(jīng)濟學(xué). 定義: 以單個經(jīng)濟單位為爭辯對象,通過爭辯單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應(yīng)的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的準(zhǔn)備來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題;. 定義內(nèi)容:i. 爭辯的對象是單個經(jīng)濟單位ii. 解決的問題是資源配置i

4、ii. 中心理論是價格理論(一只看不見的手)iv. 爭辯方法是個量分析案例:福特關(guān)于金牛車型的經(jīng)濟決策二、宏觀經(jīng)濟學(xué). 定義:以整個國民經(jīng)濟為爭辯對象,通過爭辯經(jīng)濟中各有關(guān)總量的準(zhǔn)備及其變化,來說明資源如何才能得到充分利用;. 定義內(nèi)容:i.爭辯的對象是整個經(jīng)濟(政府的行為)- 凱恩斯主義)ii.解決的問題是資源利用iii.中心理論是國民收入準(zhǔn)備理論(一只有形的手iv.爭辯方法是總量分析(個量的總和、平均量)三、微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的比較微觀爭辯對象解決的問題中心理論爭辯方法單個經(jīng)資源配置價格理論個量分析經(jīng)濟濟單位學(xué)宏觀整個經(jīng)濟資源利用收入理論總量分析經(jīng)濟就業(yè)理論學(xué)四、宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)

5、的關(guān)系 . 對總體經(jīng)濟行為的分析離不開個體經(jīng)濟行為分析,即宏觀經(jīng)濟分析有其微觀基礎(chǔ);. 宏觀經(jīng)濟學(xué)爭辯總體經(jīng)濟行為,運用的是總量分析方法;. 對微觀經(jīng)濟是正確的東西,對宏觀經(jīng)濟未必是正確的,如降低工資、增加儲蓄;第三節(jié) 西方經(jīng)濟學(xué)的爭辯方法 一、實證經(jīng)濟學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟學(xué) 、實證經(jīng)濟學(xué) Normative Economics :試圖超脫、排除一切價值判定,只爭辯經(jīng)濟本身的內(nèi) 在規(guī)律;. 實證經(jīng)濟學(xué)要回答“ 是什么” 的問題(the way things are ;what is). 內(nèi)容具有客觀性; (只描述不評判)2、規(guī)范經(jīng)濟學(xué) Positive Economics :以確定的價值判定為基礎(chǔ),提出某些標(biāo)準(zhǔn),探討如何才能 符合這樣標(biāo)準(zhǔn)的理論和政策;. 規(guī)范經(jīng)濟學(xué)要回答“應(yīng)當(dāng)是什么 ”的問題(what ought to be ). 它往往涉及到社會意義,沒有客觀性;(要作好壞的評判)爭辯: “人們的收入差距大一點仍是小一點好 問題?”的問題,是屬于實證經(jīng)濟學(xué)問題仍是屬于規(guī)范經(jīng)濟學(xué)課堂小結(jié) (

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