高三年級語文第一次月考試題

1、高三年級語文第一次月考試題語文試卷命題： 朱 麟審校：張丁乙本試卷分為第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）160 分40 分（加試題150 分鐘30（文科考生加試題考試時間卷紙上。第卷（選擇題 共36分）（15 分，每小題 3 分） 1A尺 意 高氣揚上談兵B傲負 名 而泣惡不悛C瀆怠 子 渾身數(shù)一顧敵 草挺拔2下列詞語中加點字的讀音，有兩個錯誤的一組是A覦丑竹難書B形chn）禍大筆C勇漏風(fēng)沐雨米胎天物3依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是或急功近利，或取媚世俗。由于環(huán)境污染日趨嚴重和一些人為的原因，近幾年，著名的阿爾巴斯白ft羊絨的品質(zhì)正在 逐 步 地 。A處世 侵襲 蛻化處世 侵蝕 退

2、化C處世 侵蝕 退化處世 侵襲 蛻4下列各句中加點的詞語使用不正確的一項是A只有加強思想教育和人格品質(zhì)的培養(yǎng)，改革課程設(shè)置，倡導(dǎo)科學(xué)的教學(xué)與考試方法，從根本上解決學(xué)以致用的問題，才能關(guān)于現(xiàn)有的舞弊現(xiàn)象起到的作用。 B金融市場中的“資金販子”。C宿遷的房價已普遍逼近每平方米 3000 500 元：宿遷樓市的這種漲幅甚至讓徐州、淮安等地的市民都。宋朝名畫家李公麟在他的放牧圖中，以無數(shù)匹馬的反復(fù)為主題，以寥寥幾筆線條 表示原野上低伏緩和的ft正是畫家的匠心所在。下列各句中，沒有語病的一句是A10 1000 萬人成為感染者。B形成“中部大，兩頭小”的新分配格局。C、各企事業(yè)單位特別是窗口服務(wù)行業(yè)，都要

3、制定各自的職業(yè)道德和行為規(guī)矩，促進從業(yè)人員養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣和敬業(yè)奉獻精神。3000 作，率先完成了水稻基因組“工作框架圖”和數(shù)據(jù)庫。（123）閱讀下面的文字，完成 69 題。聯(lián)合國教科文組織在人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的申報規(guī)則中指出： “列入名錄的作品必需是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文 學(xué)，突出代表民族文化認同，又因種種原因瀕于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。這些文 化表現(xiàn)形式囊括各類戲曲和相關(guān)的面具、服裝制作工藝；舞蹈，如民族民間節(jié)日舞蹈、祭 史詩、游戲和故事；各種精湛杰出的工藝、手工藝：比如針織、織染、刺繡、雕刻、竹藤 編織、面人制作、玩具制作和剪紙等同樣

4、經(jīng)歷了時間的代價。三十年前，形成了最早的世界遺產(chǎn)公約（197，當時主要是歷史遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩項，主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，簡稱物質(zhì)遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟一體化的趨勢，逐漸形成強勢文化關(guān)于弱勢邊緣文化的 在這樣一種背景下，人們開始關(guān)切本土化的問題，關(guān)切人類自己生存的根系，關(guān)切不 同族群的歷史生命記憶和獨特的生存象征，開始關(guān)切人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā) 展中國家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。于是，聯(lián)合國教科文組織 2000 年設(shè)立了人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄2001年公布了世界19中國的昆曲入選。圍繞著口頭文化傳承下來的習(xí)俗生活，我們能列舉出豐富的非物質(zhì)文化

5、遺產(chǎn)。像陜北面花等，還有南的口傳史詩格薩爾口頭文化傳承是一個充滿人性活力、有著獨特思維的傳統(tǒng)，是一個具有真正文化時空 化遺產(chǎn)是本民族基本的識別標志，是維系社區(qū)生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉活態(tài)的非物質(zhì)文化，它的消失是永遠的，是不可再生的。民間活態(tài)文化像自然生態(tài)一樣，我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保，同時也應(yīng)大舉提倡文化環(huán)保。中國自古以來文化與自然就是一個整體，這正是我們祖先提倡的天人合一精神。作為文化遺產(chǎn)大國，中國從物質(zhì)遺產(chǎn)到非物質(zhì)遺產(chǎn)，都是世界獨一無二的，這是我們用巨額的時間白銀換來的，用我們漫長古老的農(nóng)耕文化生活換來的。在民間，許多古老文化原型在不同時代經(jīng)過積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體，只不過

6、我們還沒去從容地認讀，便面臨著消失。我們應(yīng)當去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層聯(lián)系。6下列關(guān)于“關(guān)于于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識別標志，是維系社區(qū)生存 的生命線，是民族發(fā)展的源泉”一句的理解，錯誤的一項是（ ）采。強勢文化侵蝕的危險。傳統(tǒng)，是該民族的基本標志。該民族發(fā)展進步的前提。7下列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，不正確的一項是（ ） A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱。B化表現(xiàn)形式。C非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)于于有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，是一種無形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化。形態(tài)血脈相連。 8下

7、列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始得到全世界關(guān)切的原因，分析正確的一項是（ ）A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要取得全球一致的認識，需要付出時間的代價。 B非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族文化之根，也是一種無法再生的文化資源。C經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了人類物質(zhì)消費方式和生存觀念的激烈變化。 9根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項是（ ） A全球工業(yè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟一體化的趨勢必將導(dǎo)致全球文化一元化的趨勢。 B發(fā)達國家和發(fā)展中國家的文化交流往往是前者強勢文化關(guān)于后者弱勢文化的侵蝕。C加強各民族多元化文化的勾通交融，應(yīng)是中國搞好文化環(huán)保的重要方面。 已公布的世界 19 （9 3 分）請閱讀下面的文言文，完成 10-12 題。是矣。當

8、是時也， 通乎輕重也。湯、武，千乘也，而士皆萬乘之主、千乘之君，不能與之爭士也。自此觀之，尊貴富大不足以來士矣，必自知之然后可。為念，又況于中人乎？，公孫弘謂孟嘗君曰公孫弘見昭王，昭王曰寡人猶可乎？”公孫弘不臣乎天子，不友乎諸侯，得意則不慚為人君，不得意則不肯為人臣，如此者三人。能治 可為管、商之師，說義聽行，其能致主霸王，如此者五人。萬乘之嚴主，辱其使者，退而自刎也，必以其血污其衣，猶如臣者七人嘗君，欲客之必謹諭寡人之意也矣。昭王，大王也。孟嘗君，千乘也。立千乘之義而不可( 選自呂氏春秋不侵)注釋： 豫讓：春秋時晉國貴族智伯的家臣。公孫弘：齊國孟嘗君的家臣。 從： 不侵：即士義不可侵侮。 1

9、0下列句子中加點的詞語在文中的意思，解釋不正確的一項湯、武，千乘也，而士皆之。歸：歸附至於智氏，而子必為之C.立千乘之義而不可報：報答凌：凌辱.而因欲以寡人猶可乎？難：與作關(guān)于11文中“而欲丑之以辭”的“以”字，與下列句子中加點的“以”字意義和用法相同的一項是A.B.羊易之C.斂貲財送其行.久之，能足音辨人 12視人才，即使得到了士人，也并且不因此高興，不知道互相慶賀，究其原因主要是不知道孰輕孰重。合縱也不遲，孟嘗君就采納了他的建議。釋說是眾人養(yǎng)活他的。千乘之國的威嚴，可以稱得上一個士人。第卷（124）（24）13請把上面文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10 分）故士盡力竭智，直言交

10、爭，而不辭其患。豫讓、公孫弘是矣（4 分）我寒而不我衣，我饑而不我食（3 分）寡人善孟嘗君，欲客之必謹諭寡人之意也（3 分14閱讀下面一首唐詩，回答問題（8）白云泉白居易天平ft上白云泉，云自無心水自閑。何苦奔沖ft下去，更添波浪向人間。詩評家說“云自無心水自閑”一句極為傳神。你同意嗎？請簡要說明理由。答：。本詩采用象征手法，寫景寓志。請接合詩句加以解說。答：。（6）己所不欲，論語）博學(xué)之，審問之，慎思之，禮記）天行健，；地勢坤，易經(jīng)）（18）請將下面文字的主要信息概括出來，不超過25（6）為學(xué)生自己的精神（囊括知識技能、思想精神、人格信念等等）與自己的人生融為一體。如果說“人技語文”給學(xué)生以

11、“真17 分時 間時間是夾卷著冰雪的風(fēng)暴， 會染白我們青春的額頭； 時間是一道湍急的江流， 會淹沒我們生命的行舟。 18校訓(xùn)是學(xué)校規(guī)則的關(guān)于師生有指導(dǎo)意義的詞語，是一所學(xué)校校園文化的濃縮精華，請內(nèi)容和形式兩方面分析我校校訓(xùn)“見賢思齊”的妙處（8分）六、(22 分)本題為選做題，考生必需從所給（一（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）19-22（22）鄉(xiāng)村：民族的記憶與想象雷抒雁曾經(jīng)的鄉(xiāng)村，是一卷卷藍布封皮的線裝書，手工刻制的木版文字在薄薄的宣紙上印滿了炊煙、古屋、插秧、刈麥，印滿了拱橋、溪流、杏花、薺菜；平平仄仄的一些低吟淺唱，長長短短的一些唐詩宋詞，都寫在卷卷線裝書的冊頁里。當然，還有滾

12、滾的征塵，有苛捐猛于虎的悲號，有“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的辛苦勞作，有“田園荒蕪胡不歸”的呼喚幾千年的農(nóng)耕文化，起根發(fā)苗，發(fā)展壯大就在農(nóng)村；農(nóng)村，刻寫著我們民族的記憶和想象。商品的繁榮造就了城市。城市的出現(xiàn)，拉開了城鄉(xiāng)經(jīng)濟和文化的距離。衣衫襤褸的鄉(xiāng)村父母，吃糠咽菜送兒子走進學(xué)堂，開始了逃離農(nóng)村，逃離勞動，逃離貧困與低賤的第一步思念鄉(xiāng)村的人也有，多是政治上的失意者，商戰(zhàn)中的敗北者，戰(zhàn)場上的傷殘者，是激烈的爭斗之后尋找寧靜地方的療傷者。鄉(xiāng)村以善意的同情接納了他們，用源源不斷的溫情和取之不盡的草藥為他們醫(yī)治創(chuàng)傷。而這些受傷者往往如受傷的鳥，強健之后，又掙脫農(nóng)人的雙手飛進城市。卻很少有人想去寫一部鄉(xiāng)

13、村史，像寫一部王朝史那樣，寫鄉(xiāng)村的發(fā)生、發(fā)展和變遷，寫農(nóng)人的勞作、災(zāi)難和貢獻。廣大的鄉(xiāng)村，如今面臨一次新的機遇，它將以新農(nóng)村的面貌出現(xiàn)在中國的大地上。 既往的每一次變革，哪怕是最小的，都傷害過鄉(xiāng)村的美麗與個性。這一次，會不會也有一 些難免的傷損?美麗的村舍被單一的水泥樓房代替，寧靜的生活被喧囂的市聲淹沒，一卷 古樸柔軟的線裝書，被生生地改造成硬殼子西裝書，千姿百態(tài)的鄉(xiāng)村，成了千篇一律的城 鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，是我們最后一片詩意的棲居地保護詩意的鄉(xiāng)村，是新農(nóng)村建設(shè)中不可忽略 的一個命題。在建設(shè)新農(nóng)村的進程中，注意收集和整理古老的鄉(xiāng)村歷史和文化是一個當務(wù) 之急。我國的鄉(xiāng)村以其古老的存在，成為整個民族歷史和文化

14、的一部分。許多古老村落歷 如ft街巷的古老名字；更不要用什么“羅馬我們的記憶，想象和情感，還在農(nóng)村。那里，永遠都應(yīng)是我們詩意的精神家園。我們要讓鄉(xiāng)村與都市親近，而不是讓鄉(xiāng)村的背影漸行漸遠。2006325文章一開頭說兩段中所描繪的“鄉(xiāng)村”的特點加以概括。(不超過 30 個字)(6 分)第段畫線的句子說的是什么意思？這個句子妙在哪?(4 分)21(1)第段中寫思念鄉(xiāng)村的種種人有什么作?(2)第段中舉長治的八義鎮(zhèn)為例有么好?(6 分)從全文看，作者關(guān)于建設(shè)新農(nóng)村有著怎樣的思?(6 分)（二）19-22（22）蘇東坡傳（節(jié)選）林語堂徐州是個大城市，地控魯南，一向為軍事要沖。在過去各朝代，徐州四面皆有戰(zhàn)

15、事， 內(nèi)因為一個盜匪巢穴受水滸傳的渲染而出名。徐州位于河畔，南部高ft以產(chǎn)刀劍著稱。蘇東坡喜愛此地的自然風(fēng)光，魚與螃蟹也種類繁多，因稱之為“小住勝 地”。在八月二十一日，蘇東坡到任三個月之后，洪水到了徐州。王安石以前曾設(shè)法疏浚 過黃河水道，但是空花了五百萬兩白銀，工程竟歸失敗，負責(zé)工程的人畏罪自盡。黃河現(xiàn) 在是在徐州以北約五十里處向東方?jīng)Q口，水勢開始蔓延，淹沒了幾十萬平方公里。水到徐 州城邊時，被城南的高ft所阻，于是繼續(xù)高漲，到了九月，水深達到兩丈九尺。水高一度 超過了徐州城內(nèi)的街道。蘇東坡奮不顧身，搶救城池。有幾十天不回家過夜，住在城墻上 的棚子里，監(jiān)督加強外圈的城墻。富有之家紛紛逃難，蘇

16、東坡在城門口勸阻他們，以免引 起人心驚惶。他說：“我不走，你們最好也不要走。”這樣把大家勸回去。此處不是細談 蘇東坡建筑工程天才之所，不過也得說說他親自參與了的防堵工程的數(shù)字計算。在盤旋滾 轉(zhuǎn)的洪水勢將越過東南外城墻時，他正在忙于加強城基和增加城高。防水工程長九千八百 因為禁衛(wèi)軍直接接受皇帝命令，蘇東坡懇求他們協(xié)助。指揮官欣然應(yīng)允，他說：“大人都 親自監(jiān)工，我們自然應(yīng)當盡力?！蓖瑫r在徐州北方也正在準備把洪水引入以前的黃河舊水 道，黃河在中國歷史上曾改道多次。洪水威脅徐州城四十五天。在十月初五，黃河又回到 舊水道，往東在靠近海州處入海，洪水才開始撤退。百姓歡天喜地，感謝全城得救。但是蘇東坡關(guān)于臨

17、時的堤防感到不滿，附以詳細數(shù)字說明，修表呈奏朝廷，請求撥款，重建石頭城墻，以防患于將來?？盏群镁弥螅K東坡修改了原定的計劃，建議改用堅強的木材加強堤防，不再用石頭。皇帝關(guān)于他的成就特頒圣旨嘉許，在次年二月，朝廷撥予蘇東坡三萬貫，一千八百百米糧，七千二百個員工，在城東南建筑了一條木壩。在外圍城墻上，由于蘇東坡喜愛建筑，他興工建筑了一座樓，一百尺高，名之為黃樓。后來黃樓一詞成了蘇東坡在徐州所作詩歌總集的名稱，正如他在密州建筑的超然臺，成了他在密州所寫詩集的名稱一樣。黃樓之所以如此命名，是因為關(guān)于古老中國的宇宙論的信念而起。根據(jù)中國的宇宙 代表水，黃土因具有吸水力量，所以可以克服水。黃樓之命名即含

18、有防水之意。（摘自林語堂蘇東坡傳第十三章“貢樓”） 19選文第一段交等待了徐州哪些方面的特點？交代這些特點有何作用？（4 分）文本語言具備了傳記文學(xué)應(yīng)有的若干特點，請列舉出三個方面（6）（6）七、文科加試題（文科考生必做，理科考生不做）2328 （40 分）! 使不是僅見，恐怕也是極為罕見的。冰心是世紀的同齡人，也是世紀的見證人。清王朝覆滅時，她是少年；五四新文化運 她堅強地活著，體驗?zāi)浅跸胂竦目嚯y并且戰(zhàn)勝它，從充滿噩夢的昨日，直至舒展開放的今 日。在冰心的文學(xué)世界里，大海和母親是支持這個世界全部豐富性的兩個基本義象。母親“”我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月)在冰心的詩中，我、母親、大

19、海是三位一體的。人類各式各樣的愛中，母愛最純真、也最偉大。母親關(guān)于兒女之愛無須特意表現(xiàn)，是發(fā)自內(nèi)心、自然而然的。子女關(guān)于于母親之愛的懷想與禮贊也如此。這是排斥了一切勢利考慮之后的無私、無邪、無欲的高貴情感。冰心從母愛出發(fā)，推己及人，以一片婉轉(zhuǎn)女兒心，傳達出人間的萬種柔情。襯托了這位世紀老人的高遠和偉大。在文學(xué)經(jīng)歷上，冰心是五四新文學(xué)的同齡人。她說過，是五四運動那“強烈的時代思 建半殖民地的中國社會中的種種問題。這里面有血有淚，有凌辱和呻吟，壓迫和呼喚”。 “”，把她“震”上了寫作的道路。她的創(chuàng) 作活動始于 1919 年，一直延伸到世紀末。五四運動中涌現(xiàn)了一批狂飆突進的猛將，如陳人物，她更“”“

20、”一代人有 國 20 世紀偉大的精神革命。偉大的五四精神突出地表現(xiàn)在關(guān)于于舊文化和舊禮教的抗爭， 但“五四”并且非一味地“損壞”，它有鮮明的建設(shè)精神；“五四”也井非一味地“激烈”，它的本 ” 如冰心這樣的人身上，則成為一種非常鮮明確定的品質(zhì)?！啊薄啊?；她用通訊 的方式寫散文，她的寄小讀者開辟了散文的新天地；她還是兒童文學(xué)熱情的支持者和 實踐者。斗轉(zhuǎn)星移，歲月不居，冰心走完她的百年人生長途，離我們遠去了。但她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星。這顆星已燃燒了一百年！她留給我們的精神財富，值得整個民族永遠珍惜。作者認為冰心世紀的見證，這是因 4分）五四運動中猛將與非猛的共通點（6分）下列說法

21、正確的兩項是（） 6分）A 依照作者思路，全文可分為四個層次，其中第段應(yīng)歸為第二層次。B 第段中引用了春水的話是為了闡明冰心關(guān)于母愛的強烈渴望。C 冰心文學(xué)世界中的兩個基本義象都表現(xiàn)了關(guān)愛眾生的人間柔情。 本文應(yīng)用記敘、議論、抒情的方式表達了作者關(guān)于冰心的崇敬之情。E本文結(jié)構(gòu)嚴謹，語言流暢，詞藻華麗，讀來讓人感動不已，深受啟迪。F冰心晚年筆耕不輟，創(chuàng)作風(fēng)格愈加剛烈犀利，顯示了疾惡如仇的性格。（9）（6）首尾兩段在文中的作用和寫作特點是什么？請加以評析（9 分八、作文（60）閱讀下面的材料，然后按要求作文。一個小女孩趴在窗臺上，看窗外的人正在埋葬她心愛的小狗，不禁淚流滿面。爺爺 體驗這則材料，你

22、一定有話要說。請自擬作文題目，寫一篇不少于800 字的文章，除詩歌外，文體不限。試卷答案一（15分，每小題3分1、A2、B3、C4、C）5B（AC “養(yǎng)成”與“敬業(yè)奉獻精神”搭配不當； 項中第二個分句成分）二（12 分，每小題 3 分）6C，C7A(各種傳統(tǒng)文化中既包含非物質(zhì)文化，也包含物質(zhì)文化)8（根據(jù) 3、4 段文意可得A 不是原因是條件，B 是實質(zhì)，C 是文化消亡流變的原因）9C(AB，（93）10B 報仇11B （A 因為B 用 C 來 憑）12C （四（26）13（10）1111）111）111）附：文言文參考譯文：是不知道孰輕孰重啊。商湯、周武，是擁有千輛戰(zhàn)車的國君，然而士人都歸附

23、于他。夏桀、商紂，是大國天子，然而士人都離他而去?？鬃印⒛?，都是平民百姓；萬輛戰(zhàn)車的國君、千輛戰(zhàn)車的君王，不能同他們爭士人。由此可以看出，尊貴、富有、力量強大不足以招來士人，君王一定要自己知道這個道理然后才可以招徠士人。豫讓的朋友關(guān)于豫讓說“你的行為是多么讓人迷惑啊，你曾經(jīng)侍奉范氏、中行氏，諸侯滅掉他們后然而你并且不為他報仇；輪到智氏，你卻要為他報仇，什么原因？”豫讓說“我將告訴你其中的緣故。范氏、中行氏，我寒冷的時候他卻不給我衣服穿，我饑餓的時候他也不給我食物吃。而且當時讓我與眾人一起供養(yǎng)（他們）像關(guān)于待一般人一樣畜養(yǎng)我，我也就像一般人樣侍奉他。到了智氏那里卻不是這樣要出去就把車給我乘，在家里就豐厚地供養(yǎng)我，廣眾之下，一定要關(guān)于我施加禮遇，這是關(guān)于待國士一樣的禮遇來畜養(yǎng)我，我也要想國士一樣侍奉他” 豫讓，確實是個國士啊，而且還有把別人關(guān)于待自己的方式作為自己行為準則的想法，又何況是關(guān)于于中等的人呢？可以做管仲、商鞅的老師，其主張如果能被采納奉行，能使君主稱王稱霸，像這樣的人有五個。擁有萬 輛戰(zhàn)車的雄君，侮辱了這使者，使者退而自殺，也定能血濺王衣，就像我這樣的人有七個14（8）（1）（1）表現(xiàn)了白云坦蕩淡薄的胸懷和泉水嫻靜雅