不合理認知模式及行為治療-共23張課件

1、幾種不合理認知模式詳解職規(guī)第三組幾種不合理認知模式詳解職規(guī)第三組什么是認知？認知是指一個人對一件事或某對象的認知和看法，對自己的看法，對人的想法，對環(huán)境的認積和對事的見解等。認知也稱之為認識，是指人認識外界事物的過程，或者說是對作用于人的感覺器官的外界事物進行信息加工的過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維等心理現(xiàn)象。什么是認知？認知是指一個人對一件事或某對象的認知和看法，對自認知知覺是一系列組織并解釋外界客體和事件的產(chǎn)生的感覺信息的加工過程。知覺有這樣幾個特性：整體性、恒常性、意義性、選擇性。還有個人強烈感應。認知或認識（Cognition）在心理學中是指通過形成概念、知覺、判斷或想象等心理活動

2、來獲取知識的過程，即個體思維進行信息處理（information processing）的心理功能。認知過程可以是自然的或人造的、有意識或無意識；因此麻醉學、神經(jīng)科學、心理學、哲學、系統(tǒng)學（Systemics）以及計算機科學在分析認知時，其分析的聚焦點以及脈絡是不同的。 認知知覺是一系列組織并解釋外界客體和事件的產(chǎn)生的感覺信息的加認知概述： （一）認知過程 （ 二）認知風格 （三）認知策略 （四） 元認知認知概述：不合理認知指一個人的行為與自己先前一貫的對自我的認知（而且通常是正面的、積極的自我）產(chǎn)生分歧，從一個認知推斷出另一個對立的認知時而產(chǎn)生的不舒適感、不愉快的情緒。其中有兩個重點或難點：

3、一是認知成分，即所謂人們的思維、態(tài)度和信念等等；二是推斷，即所謂邏輯推理是否正確。 不合理認知可分為七種，現(xiàn)在只講其中三種不合理認知指一個人的行為與自己先前一貫的對自我的認知（而且通不合理認知絕對要求1以偏概全2災難化3不合理認知絕對要求1以偏概全2災難化3 不合理認知之絕對要求情景再現(xiàn)： 幾個月的歐洲非洲南美洲之游，你們在天堂中流連徜徉不亦樂乎，直到某一天清晨夢醒時分，你驀地發(fā)現(xiàn)，不但你的銀行儲蓄已經(jīng)所剩無幾，而且你的白馬王子也開始和你頂撞。你沖他氣壯山河地獅吼到：“我為你付出了那么大的代價，你必須愛我、必須照顧我的情緒、必須” 不合理認知模式之“絕對化要求”； 不合理認知之絕對要求情景再現(xiàn)

4、：指人們以自己的意愿為出發(fā)點對事物懷有必定發(fā)生或必定不會發(fā)生的信念。不管是對自己還是對他人，如果提出的要求帶有絕對化性質(zhì)，往往會讓自己陷人不利的境地，也可能做出傷害他人的行為。這種想法通常與“應該”、“必須”這類詞聯(lián)系在一起，如：“我必須這樣，不這樣我就無臉活在這世上”、“他如果是朋友今天有天大的理由也應該到場”等等。這是一種走極端式的認知方式，也是不合理信念中最常見的一種。它是指人們從自己的意愿出發(fā)，對某一事物持有必定怎樣的不合理想法，常常帶有“必須”和“應該”的特點。這種必須和應該又表現(xiàn)為三個方面：不合理認知之絕對化要求指人們以自己的意愿為出發(fā)點對事物懷有必定發(fā)生或必定不會發(fā)生的 不合理認

5、知之絕對化要求 （一）：“我必須”、“我應該”。如“我必須每件事都成功”、“我必須使每個人都喜歡我”、“我必須是最優(yōu)秀的”、“我絕對不能輸”等等。這些都是人們對自己提出的難以實現(xiàn)的目標，是過于追求完美和苛求自己的表現(xiàn)。因為人們不可能事事成功、時時如愿，人們也不會總是一帆風順或成為最優(yōu)秀的，也不可能得到所有人的贊賞。所以持有這種不合理信念的人很容易產(chǎn)生失敗感和挫折感，導致失落、自責或憂郁等情緒。理性的認知是努力做好每一件事，不過于追求完美，也不過于重視他人的評價，一切都保持一個適當?shù)亩取?（二）“你（他）必須”、“你（他）應該”。比如“你必須對我誠實”、“大家都必須聽從我的安排”、“你應該成為最

6、優(yōu)秀的人”、“他必須受到懲罰”等等。這些是人們對他人提出的絕對化要求，是苛求他人、控制他人的表現(xiàn)，也是自我中心和高傲自大的一種傾向。每個人都有自己的喜好和主見，都有自己的優(yōu)點和不足，我們沒有理由去苛求、左右他人“必須”怎樣，有時也只能是希望或建議而已。 不合理認知之絕對化要求 （一）： 不合理認知之絕對化要求（三） “事情必須”、“事情應該”。如認為“學?；蚣彝キh(huán)境必須符合我的要求”、“那件事應該是明天做的”、“已經(jīng)計劃好的事情是無法改變的”等等。有些事情不是由我們某一個人所決定的，尤其是在集體的大環(huán)境中，要通過調(diào)整自我去積極適應。當然，許多事情也都可能存在回旋余地，不能看得太絕對。 不合理認

7、知之絕對化要求（三） “事情必 不合理認知之以偏概全情景再現(xiàn)： 他終于受不了你日益膨脹的脾氣了，于是有一天留下一封告別信人間蒸發(fā)，把你、一張嚴重透支的信用卡和一大疊催款的帳單留在身后。你咬牙切齒地罵到：“這個殺千刀的，從一開始就是在騙我，從來沒有愛過我、從來沒有給過我一點真心！而我呢，和他在一起，全是痛苦，沒有幸福！” 這是不合理認知模式之“以偏概全”； 不合理認知之以偏概全情景再現(xiàn)：不合理認知之以偏概全 概括能力是人腦的高級能力，而過分概括化是指不合理的輕率的概括，一種以偏概全的思維方式。如：看到一本書的封面，就作出這本書好壞的判斷；以貌取人；一遇到挫折，便說自己“沒用”、“什么事都做不好”

8、、“誰都不喜歡我”、“前途渺茫”、“一切都完了”等等；別人稍有過失，就認為“這人很壞”；別人有一點與他意見不一就認為“他跟我不是一類人，不能作朋友”等等。 對過分概括化信念，韋斯勒的忠告是：“評價一個人的行為而不是去評價一個人?！奔矗瑢κ虏粚θ?，只評價某件事、某種具體行為而不對整個人作概括化的評價。每個人即使是偉人，也有犯錯誤的時候。 不合理認知之以偏概全 概括能力是人腦的高級能力，這不合理認知之以偏概全這種思維方式主要表現(xiàn)在兩個方面 ： （一）個體對自身的片面認識和評價。有的人往往以自己做的某一件事或某幾件事的后果來評價自己整個人，斷定自身的價值，其結果常會導致自負或自卑等消極心理，產(chǎn)生相應

9、的不良行為。如偶遭失敗便認為自己“沒用，什么也干不成，是個廢物，窩囊貨”；稍有成就，就認為自己“很了不起，最聰明、最能干”；某個人對自己不友好或者幾次與人打交道受挫，就覺得自己“人緣最差，缺乏人際交往能力，乃至具有人際交往障礙”等等。 （二）對他人的片面認識與評價。例如，當別人稍有過失或不合自己的意愿時就憤怒地認為其“一無是處”，從而導致一味地指責等。這不合理認知之以偏概全這種思維方式主要表現(xiàn)在兩個方面 ：不合理認知之災難化情景再現(xiàn)： 你感到自己已經(jīng)走到了世界的末日現(xiàn)在你失去了情人，老公也不會要你了，原來點頭哈腰滿臉堆笑的賓館服務員把你橫眉冷對地轟了出門，自己家再也回不去了，而且你還不得不將手

10、上價值連城的鉆石戒指變賣掉來償還信用卡上的赤字然后，你就已經(jīng)一無所有了，你將無家可歸、被人唾棄、流落街頭，然后在貧病交加中孤獨而凄涼地抽搐著死去 這是不合理認知模式之“災難化”。 不合理認知之災難化情景再現(xiàn)： 一件不好的事情發(fā)生后，習慣于說：“沒有比這更糟的了”，總是一味往壞的方面去想，愈陷愈深把壞的后果以自己的想當然擴大到無窮大；自己把自己推向不良情緒體驗，陷入恥辱、自責、焦慮、悲觀、抑郁之中而難以自拔。 面對自己不愿意看到的結果，既然已經(jīng)發(fā)生了，就應勇敢地去面對它、去承受它、去接受它，在可能的情況下讓它往好的方面轉化，至少你可以從中接受一次教訓。樂觀的人、膽量女的人在遇到不好的事情時，會習

11、慣于想：“真是萬幸!比這更壞的后果同樣可能發(fā)生卻沒有發(fā)生。”不合理認知之災難化 一件不好的事情發(fā)生后，習慣于說：“沒有比這更不合理認知之災難化 這種不合理信念認為一件不如意的事情發(fā)生了，必定會非?？膳?、非常糟糕、非常不幸，將事情想象為“滅頂之災”、“大難臨頭”，從而消極地預測未來而不考慮其他可能的結果。如考試前，有的同學會想“到時候我會很緊張的”，“我會徹底失敗的，那我就一切都完了”等等。這種糟糕至極或災難化的想法是對自己的消極暗示，更會加重自己的焦慮，并且也常常會使個體由于對失敗和挫折的過度恐懼、焦慮而產(chǎn)生自暴自棄、悲觀消沉乃至輕生等行為。 其實，“塞翁失馬，焉知禍福”。在同一件事情上，幸與

12、不幸是彼此相隨的，沒有任何一件事情可以定義為百分之百的糟糕透了。若我們只看到暫時的結果、突發(fā) 的因素部分，而忽視事件的全部，就會得出極其片面的認識。并且對于任何一件事情來說，也可能還有更糟糕的情形發(fā)生，我們的不幸與他人的遭遇相比或許只是“小巫見大巫”罷了，又何必妄自菲薄呢？此外，挫折是客觀存在的，隨時隨地都可能發(fā)生。盡管我們渴望一帆風順，但總會出現(xiàn)事與愿違的情形。所以勇敢地接受現(xiàn)實，在可能的情況下去盡力改變不如意的狀況；在不可能時，則要學會適應這種狀況，并堅強地生活下去。有這樣幾句話說得好：“絕望往往是希望的開始，危機的盡頭往往是轉機，山窮水盡的地方終會柳暗花明?！痹谠馐艽煺蹠r，只要敢于面對而

13、不是逃避，勇于堅持而不是放棄，我們就會取得成功。這正是心理健康教育要傳達給學生的合理認知。不合理認知之災難化 這種不合理信念認為一件不如對不合理認知的十一條建議合理情緒療法之父，美國心理學家艾利斯總結是一條建議： 1.在自己的生活環(huán)境中，每個人都絕對需要得到其他重要人物的喜愛與贊揚。艾利斯不反對人需要別人的稱贊與喜愛，而且認為能夠得到生活中重要人物的喜愛與稱贊是一件好事。但他認為，如果把這當作是絕對需要的話，就是一個不合理信念了。因為它是不可能實現(xiàn)的。假如一個人相信這個信念，就會花很多的心思與時間曲意取悅他人，以求得對自己的贊賞。這樣不但會使人喪失自己，使自己沒有足夠的時間去追求其他快樂，也會

14、使人喪失安全感(如時時擔心能否被別人接納或接納的程度如何等)，結果只能令自己感到失望、受挫、沮喪。 對不合理認知的十一條建議合理情緒療法之父，美國心理學家艾利斯 2.一個人必須能力十足，在各方面至少在某方面有才能、有成就，這樣才是有價值的。艾里斯認為，一個有理性的人，凡事會盡力而為，但不會過分計較成敗得失，因為重要的是參與過程而不是結果。如果要求自己十全十美，或過分要求自己在某一方面有成就，為自己制定不能達到的目標，只能讓自己永遠當個失敗者，在自己導演的悲劇中徒自悲傷。3.有些人是壞的、卑劣的、邪惡的，他們應該受到嚴厲的譴責與懲罰。艾里斯認為，每個人都會犯錯誤，責備與懲罰不但于事無補，而且會使

15、事情更糟。所以對犯錯誤的人，要做的是接納、幫助他，使之不再犯錯誤，而不能因此否定他的價值，對其采取極端的排斥與歧視態(tài)度。 4.事不如意是糟糕可怕的災難。一個有理性的人應該正視不如意的事，尋求改善之法;即使無力改變，也要善于從困境中學習。 對不合理認知患者的十一條建議 2.一個人必須能力十足，在各方面至少在某方面有才能、有成 對不合理認知患者的十一條建議 5.人的不快樂是外在因素引起的，人不能控制自己的痛苦與困惑。艾里斯認為，外在事物并不能傷害我們，倒是我們自己對這些事物的信念與態(tài)度讓我們自己受到了傷害。所以，只要我們嘗試改變自己有關的非理性思維內(nèi)容，就可以有效地改變自己的情緒狀態(tài)。 6.對可能

16、(或不一定)發(fā)生的危險與可怕的事情，應該牢牢記在心頭，隨時顧慮到它會發(fā)生。艾里斯認為，考慮危險事物發(fā)生的可能性，計劃如何避免，或思慮不幸事件一旦發(fā)生如何補救，不失為明智之舉。但過分憂慮，反而會擾亂一個人的正常生活，使生活變得沉重而缺乏生氣。 7.對于困難與責任，逃避比面對要容易得多。艾里斯認為，逃避困難與責任，固然可以得到暫時的解脫，但問題并沒有解決，而且會因貽誤時機而使問題變得越來越難以解決。所以，理性的人會通過實際的行動增加自信，使生活過得更加充實。 對不合理認知患者的十一條建議 5.人的不快樂是外 對不合理認知患者的十一條建議 8.一個人應該依賴他人，而且依賴一個比自己更強的人。艾里斯認

17、為，由于社會的分工、個人經(jīng)歷的多寡、聞道的先后等原因，有時我們確實需要他人的幫助，此時，如為了證明自己的所謂價值而拒絕他人的幫助，反而是不明智之舉。但這并不是我們時時事事都依賴他人的理由。在生活中，任何人都是具有獨特價值的個體，在大多數(shù)時候，他需要獨立面對生活中的種種問題，所以，獨立自主能力的發(fā)展對一個人的成長至關重要。9.一個人過去的經(jīng)歷是影響他目前行為的決定因素，而且這種影響是永遠不可改變的。艾里斯認為，無可否認，過去的經(jīng)歷對人有一定的影響，有的影響還比較大，但這并不是說它們就此決定了一個人的現(xiàn)在與未來。因為人是可以改變的，只要我們客觀地分析過去對現(xiàn)在可能存在的限制，善用自己的能力和機會，就可突破這種限制，使自己的現(xiàn)在與未來充滿希望與生機。 對不合理認知患者的十一條建議 8.一個人對不合理認知患者的十一條建議 10.一個人應該關心別人的困難與情緒困擾，并為此感到不安與難過。關心別人是人的一種美德，但我們無須為別人的困難與不安感到難過，