九年級上冊四五單元

1、第四單元13、事物的正確答案不止一個學(xué)習(xí)目標：1.積累字詞文學(xué)常識。2.理清“事物的正確答案不止一個”的思維方式與創(chuàng)造性思想、創(chuàng)造力之間的關(guān)系。（重點） 3.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；明確創(chuàng)造性思維在實際生活中的重大意義。4.理解本文的論證方式及其方法：學(xué)習(xí)本文層層展開論述的寫作特點，理解論點和論據(jù)的關(guān)系。（難點） 學(xué)習(xí)時數(shù)：二課時教學(xué)方法：研讀法 討論法 講授法學(xué)習(xí)過程與步驟：第一課時教學(xué)要點： 積累字詞文常；整體感知文意；理解本文的論證方式及其方法：學(xué)習(xí)本文層層展開論述的寫作特點，理解論點和論據(jù)的關(guān)系。（難點） 一、導(dǎo)入：回憶一下小學(xué)學(xué)的蘇軾題西林壁。讓我們一齊來背一下呀。

2、題西林壁：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！闭f明什么？同一事物在不同的觀察角度下會有不同的理解和感受。由此可見，事物的正確答案并不是唯一的，這是為什么呢？帶著這個疑問我們一起來學(xué)習(xí)第十八課事物正確答案不止一個。（板書）二、積累字詞，注意下列加點字的讀音、寫法和意義汲?。╦）：吸取。 推敲：傳說唐代詩人賈島騎著驢做詩，得到“鳥宿地邊樹，僧敲月下門”兩句。第二句的“敲”字又想改用“推”字，猶豫不決，就用手做推、敲的樣子，無意中碰上了韓愈，向韓愈說明原委。韓愈想了一會兒說，用“敲”字好（見于苕溪漁隱叢話卷十九引劉公嘉話。后入就用

3、推敲來比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動搖。 孜孜不倦（z）：勤勉的樣子。 持之以恒：有恒心地堅持下去。 鍥而不舍（qi)：雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻有恒心，有毅力。 不言而喻：不用說就可以明白。 輕而易舉：形容事情容易做。 一事無成：連一樣事情也沒做成；什么事情都做不成。三、速讀課文，找出觀點：1.請同學(xué)們對照注釋默讀課文。同時用筆在書上劃出作者總結(jié)性的語句。(學(xué)生默讀) 2.作者在本文開頭設(shè)置了一個有趣的問題，請大家思考一下，這是為了告訴我們一個什么樣的觀點？ 明確：“因此，不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點是最重要的?！保┰谏钪校磫栴}的角度,對問題的

4、理解、解決問題的方法不同，以及思維視角的轉(zhuǎn)換，都會使得事物的答案是多種多樣的。四、整體感知課文，弄清文意層次。 第一部分（1-3）：以一個問題引出話題，說明確立“事物的正確答案不止一個”的思維方式的重要性。 第二部分（4-8）：由話題引出創(chuàng)造性的問題，論述產(chǎn)生創(chuàng)造性思維所必需的要素。 第三部分（9-12）：論述富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別。 第四部分（13）：論述怎樣才能成為一個富有創(chuàng)造力的人。五、（難點）按議論文的三段式結(jié)構(gòu)給課文編寫閱讀提綱。（隨堂練習(xí)） 討論并歸納： 提出問題：（13段）從四個圖形，提出“事物的正確答案不止一個”的論題，說明確立“事物的正確答案不止一個”的思維方式

5、的重要性。 分析問題：（412段） 第一層（45段）：富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地吸取知識，使自己學(xué)識淵博。 第二層（68段）：發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識，并舉例證明。 第三層（912段）：擁有創(chuàng)造力的主要根據(jù)。 解決問題：總結(jié)，做一個富有創(chuàng)造性的人的關(guān)鍵所在。討論：論點 “因此，不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點是最重要的?！笔窃鯓颖粚訉幼C明的？六、小結(jié)：本文論述了只要確立“事物的正確答案不止一個”的思維方法，具備產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的條件，堅信任何人都擁有創(chuàng)造力，就一定能成為一個富有創(chuàng)造性的人。圍繞中心，逐層展開。作者要論述的問題是“事物的正確答案不止一個”的思維方式很重要，也就是

6、要怎樣才能成為一個富有創(chuàng)造性的人，要達到此目的，先要解決認識問題，其次再論述創(chuàng)造性思維必須具備條件，并分析了富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別，最后水到渠成地歸納出怎樣才能成為一個富有創(chuàng)造性的人。七、板書設(shè)計：事物的答案不止一個提出問題：由圖提出論題，說明創(chuàng)造性思維方式的重要性。分析問題：（412段） 第一層：具備創(chuàng)造性因素：孜孜不倦地吸取知識，使自己學(xué)識淵博。 第二層：具備創(chuàng)造性因素：在于如何運用知識。 第三層：擁有創(chuàng)造力的主要根據(jù)。解決問題：做一個富有創(chuàng)造性的人的關(guān)鍵所在。八、作業(yè)：練習(xí)一第二課時教學(xué)要點：理清“事物的正確答案不止一個”的思維方式與創(chuàng)造性思想、創(chuàng)造力之間的關(guān)系。（重點）激發(fā)學(xué)生的

7、創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；明確創(chuàng)造性思維在實際生活中的重大意義。一、導(dǎo)入：復(fù)習(xí)議論文的三要素。二、深入探究、討論：1.作者開頭引述這個材料有何好處？ 要點：這樣開頭生動形象，吸引讀者，發(fā)人深省。同時，從材料中提出一個問題，也是議論文常用的開頭寫法。2.作者從這個材料中提煉出了一個什么觀點？要點：“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要”，它意在表明確立“事物的正確答案不止一個”的思維方式的重要性。同時也批駁了“正確答案只有一個”的狹隘觀點。3.作者用“然而”一詞承上啟下，說明“不滿足于一個答案”一個答案需要有創(chuàng)造性的思維，那么，作者認為創(chuàng)造性思維需要哪些要素？ 要點：必須精通各種知

8、識，這是形成創(chuàng)新意識的素材。必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識。（講道理）4.作者在論述上面這個問題時，舉了兩個例子，這屬于什么論證方法？有何作用？請再舉一些例子。 要點：擺事實。增強文章說服力，使人信服。田忌賽馬；飛機和船的結(jié)合產(chǎn)生了航空母艦，等等。5.作者用“不過”一轉(zhuǎn)，通過兩個設(shè)問將問題引向深入，他是怎樣分析人“是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別”這一問題的？ 要點：首先引用某心理學(xué)專家小組的研究結(jié)論。（講道理）前者自我壓制，從而扼殺了自己的創(chuàng)造力；后者關(guān)注極普通，甚至一閃而過的想法，從而獲得靈感。其次，作者擺出典型的創(chuàng)造型明星的事例來加以論證。（擺事實）6.作者由此得出了

9、一個什么結(jié)論？舉例證明。 見課文第12段。伽利略從教堂掛燈鏈條的嘀嗒聲中得到的啟示；瓦特看見水燒開時水壺蓋震動而受到啟示等。 7.體會11、12兩段中“大多數(shù)情況”、“往往”、“主要之一”的作用。 要點：對內(nèi)容進行某種程度的限制，說明一般如此，但并不排除特殊情況，避免表意絕對化，用語準確。8.通過以上分析，作者順理成章地得出了一個什么結(jié)論？ 要點：怎樣才能成為富有創(chuàng)造性的人。（態(tài)度意識及三個關(guān)鍵，總結(jié)全文，中心論點）9.課文在證明論點采用的最基本的論證方法是什么？ 明確：擺事實，講道理。五、總結(jié)：結(jié)構(gòu)嚴謹，過渡自然。首先提出要樹立“事物的正確答案不止一個”的思維方式（提出問題），接著分析創(chuàng)造性

10、思維應(yīng)具備的客觀條件和主觀條件（分析問題），最后歸納全篇，得出結(jié)論（解決問題）。全文順流而下，使文章在邏輯上顯得嚴謹自然；銜接詞的恰當運用，使文章在形式上嚴謹自然。 通俗易懂，深入淺出。本文論述的雖是創(chuàng)造學(xué)上的轉(zhuǎn)換思維角度、不同概念的組合等問題，但全文并沒有出現(xiàn)這些名詞術(shù)語。文章從一具體材料引出觀點，然后擺事實，講道理，寫得通俗易懂，深入淺出，給不同層次的讀者以深刻的啟示。 六、課外延伸： 出示“思維體操”中的題目：1、以“生活”為本體，仿照“生活是一杯酒，飽含著人生的酸甜苦辣”的句式造幾個比喻句。 生活是一份試卷，寫滿了人生的功過是非。 生活是一把傘，承受著人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。 生活是一支筆，描

11、摹著人生的悲歡離合。 生活是一團線，編織著人生的縱橫交錯。 生活是一條路，布滿了人生的荊棘坎坷。 生活是一朵浪花，撞擊著人類夢想的礁石。 生活是一場戲，上演著人生的喜怒哀懼。 生活是一張照片，記錄著真實的市井百態(tài)。 生活是一個調(diào)色板，調(diào)試出人生的多姿多彩。 生活是一首歌，唱盡了人生的酸甜苦辣。 生活是一支梭，穿透了人生的層層壁壘。 生活是一棵樹，結(jié)滿了人生的累累碩果。 生活是一場夢，模擬著人生的虛虛實實。 生活是一幅畫，臨摹出人生的曲折漫長。 生活是一面鏡子，折射出人間的善惡美丑。 根據(jù)對“生活”理解，改寫苦樂年華的歌詞。（對課上的仿句練習(xí)的延伸與深化） 生活是一團麻，那也是麻繩擰成的花；生活

12、是一根線，也有那解不開的小疙瘩呀；生活是一條路，怎能沒有坑坑洼洼；生活是一杯酒，飽含著人生的酸甜苦辣；生活是七彩緞，那也是一幅難描的畫；生活是一片霞，卻又常把那寒風(fēng)苦雨灑呀；生活是一條藤，總結(jié)著幾顆苦澀的瓜；生活是一首歌，吟唱著人生悲苦交加的苦樂年華。 播放苦樂年華的歌曲 2、其實，生活就是一本書、一幅畫，我們每個人既是讀者又是主角，它需要我們慢慢地去填補，去創(chuàng)造，去品味。好，24點，怎么算？ 1: 56（33）24 2:（53）（63）24 3: 356324 4:（533）624 5:（536）324 3、閱讀下面的短文，回答文后的問題：最 后 一 課 一位哲學(xué)家?guī)е囊蝗簩W(xué)生漫游世界，

13、十年間，他們游歷了許多國家，拜訪了許多有學(xué)問的人，現(xiàn)在他們回來了，個個都滿腹經(jīng)綸。在進城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來，說：“十年游歷，你們都已是飽學(xué)之士，現(xiàn)在學(xué)業(yè)要結(jié)束了，我們上最后一課吧!” 弟子們圍著哲學(xué)家坐下來，哲學(xué)家問：“現(xiàn)在我們坐在什么地方?”弟子們答：“現(xiàn)在我們坐在曠野里?！闭軐W(xué)家又問：“曠野里長著什么?”弟子們答：“曠野里長著野草?！闭軐W(xué)家說：“對，曠野里長滿雜蘋，現(xiàn)在我想知道該如何除掉這些雜草?！钡茏觽兎浅ｓ@愕，他們都沒有想到，一心在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課問的竟是這么簡單的一個問題。 一個弟子首先開口，說：“老師，只要用鏟子鏟掉就夠了?！闭軐W(xué)家搖搖頭。 另一個

14、弟子接著說：“用火燒也是很好的辦法。”哲學(xué)家微微笑了一下，示意下一位。 第三位弟子說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草?！?接著講的是第四個弟子，他說：“斬草要除根，只要把根挖出來就行了?！?等弟子們都講完了，哲學(xué)家站了起來，說：“課就上到這里，你們回去以后，按照各自的方法除一片雜草，一年后，我們再來相聚?！?一年后，他們都來了，不過原來相聚的地方不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷地坐下，等待哲學(xué)家的到來，可是哲學(xué)家始終沒有來。 幾十年后，哲學(xué)家去世了，弟子們在整理他的言論時，私自在最后補了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面 同樣，要想讓靈魂凈潔，惟一的

15、方法就是去用 占領(lǐng)它。 1根據(jù)文意，在最后一段的兩處橫線上填上恰當?shù)脑~語。(每處4個字以內(nèi)) 2對哲學(xué)家“如何除掉這些雜草”的提問，為什么弟子們的回答都不正確? 3根據(jù)上下文的提示，該怎樣正確地回答哲學(xué)家“如何正確地除掉雜草”的問題? 4文中說原來相聚的地方已變成了一片莊稼地。它是怎樣“變成一片長滿谷子的莊稼地”的? 5一年后，哲學(xué)家為什么始終沒有來赴約? 6用自己的語言簡潔準確地概括這篇短文的中心論點。 1 種上莊稼 美德 2 無論是從表面上除去雜草，還是連根挖出雜萆，都只是暫時性的，而不能徹底永久地除掉這些雜草。 3 要徹底永久地除掉這些雜草，就要把它改變成良田，種上莊稼。 4 是哲學(xué)家用

16、一年時間把荒地開墾成農(nóng)田種上的谷子。 5 因為哲學(xué)家把曠野改造成農(nóng)田，已用行動和事實給學(xué)生們作了回答，所以他不必再赴約作口頭回答了。 6 要除掉頭腦中錯誤的、骯臟的思想，只有用正確的、美善的思想去武裝。1請大家看這樣兩個故事： （1）從前，有個吝嗇的財主招不來長工，聰明的倪剛找上門去了。財主提了兩個條件。一是“別人不吃的東西你得吃”，二是“別人不做的活你都得做”。倪剛完全同意。中秋節(jié)，財主家人將許多肉、果供祖賞月，倪剛?cè)⑦@些供品吃個精光。春節(jié)那天，財主家都忙著拜年，倪剛卻去門前挖了墳坑，把財主氣得兩眼直瞪。想一想，對財主提出的兩個條件，財主和倪剛思考的角度有什么不同？（2）三國時，曹操手下有

17、個主簿官楊修，聰明過人。一次，北方有個國家的使節(jié)、給曹操送來一盒精制糕點。曹操接過糕點來，隨手在盒蓋豎著寫了三個大字：“一合酥”寫完后曹操將糕點放在桌子上就出去了。楊修進來，看見這盒糕點后以及曹操的手跡，靈機一動，就自作主張把這盒糕點分給大家吃了。大家一下子就莫名其妙，只好聽從楊修的吩咐。不一會兒，曹操回來了，見桌子上只留下空盒子，便查問是誰的主意。楊修不慌不忙地答道：“_”。曹操聽了這話，連聲稱贊楊修聰明。請你想一想，楊修是如何回答的？ 明確：學(xué)生分析，教師歸納。從剛才的分析中，大家都覺得倪剛、楊修很聰明，其實他們是具有一種什么思維能力？“創(chuàng)新思維”。2.從課文的第四小節(jié)可以看出這一點，我們

18、一齊來讀一下。產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的必須具備的要素是什么呢？請同桌之間商量一下，從課文中找出答案。（生答） 明確： 四、拓展延伸（思維訓(xùn)練） 師：學(xué)了這篇課文后，我想請大以關(guān)于“0”的斷想說話，請同學(xué)們盡量打開思路，看誰想得越快、越合理。大家先討論，互相發(fā)言，然后寫下來，準備發(fā)言。 (生1答) 師：他講得很好！就像這樣擴散自己的思維，來一個“思接千載，視通萬里”?？凑l接著說。 師：大家很不簡單，各抒已見。天上、人間、地上、過去、現(xiàn)在、將來，都在你們的思維之中，思維互相磨礪、碰撞，閃射出創(chuàng)造的火花。 趙本山出題：“1+1在什么情況下不等于2”？范偉答：“1+1在任何情況下都等于2”。高秀敏糾正：“1+

19、1在答錯的情況下不等于2?！?趙本山問：“你們家養(yǎng)了一只小狗，為什么不生跳蚤？”范偉答：“因為我們家小狗講衛(wèi)生?！?趙本山：“錯。媳婦答。” 高秀敏答：“因為狗只能生狗。” 趙本山問：“一位80歲的老奶奶上了公共汽車，車上沒一個人給他讓座，為什么？”范偉答：“因為車上的人不講文明禮貌。” 高秀敏糾正：“因為車上有的是空座。” 學(xué)生交流：1.范偉答錯了嗎？2.為什么范偉的答案跟趙本山的老是不一樣呢？討論歸結(jié)五、結(jié)語： 同學(xué)們，生活中事物的答案是豐富多彩的，解決問題方法和途徑是多種多樣的，關(guān)鍵是：我們要堅持不懈留心生活、發(fā)現(xiàn)生活、思考生活、認識生活，這樣我們就會捕捉到生活中最美好的瞬間。 胡仔苕溪

20、漁隱叢話前集卷十九引劉公嘉話：“島(賈島)初赴舉京師；一日于驢上得句云：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。始欲著推字，又欲著敲字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)。左右擁之尹前，島具對所得詞句云云。韓立馬良久，謂島曰：作“敲”字佳矣?！?2. 關(guān)于“鍥而不舍”的出處： 荀子.勸學(xué)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?教學(xué)后記：14、應(yīng)有格物致知精神教學(xué)目標：1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓

21、精神的人。教學(xué)重點：1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。 2、學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。教學(xué)難點：掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。教學(xué)方法：講授法、研讀法、體驗法教學(xué)過程及步驟：第一課時一、導(dǎo)語課文前幾天，我在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒?，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生應(yīng)有格物致知精神這篇

22、文章，或許，我們能從中找到答案。二、作者簡介。 丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。三、整體感知1、朗讀課文，積累詞語。 (1)生字。 肇(zho) 埋沒(m) 彷徨(png hung)(2)理解詞義。 格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。 致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識

23、達到無所不知的極限。 彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。 修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切實際的談?wù)摗?誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。 正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。 袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。2、速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。本文論點：應(yīng)有格物致知精神（課文標題）全文分四部分：第一部分（第1段）：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（2

24、5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。第三部分（612段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實驗精神。第四部分（第13段）：強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。第二課時一、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法1、精讀課文，理解作者的觀點。(1)大學(xué)里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？學(xué)生前后座四人一組討論交流然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。明確：(1)大學(xué)里“格物致

25、知”的含義是：從探察物體而得到知識。 “格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。 (2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。 傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 (3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精

26、神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。 (4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。 2、聚焦論證方法，重點學(xué)習(xí)“擺事實”“道理”相結(jié)合的說理方法。 提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。學(xué)生討論，明確：（學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析1） 二、延伸拓展，開闊視野；聯(lián)系實際，體驗反思 1、提問：“新

27、的知識只能通過實地實驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎? 明確：（學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析3） 歷史與現(xiàn)實證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實驗， 2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。 例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。 生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？ 教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人

28、頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。江澤民主席曾說過，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。 三、質(zhì)疑問難，互動交流（結(jié)合導(dǎo)練綜合性學(xué)習(xí)） 1、每人提交一個問題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學(xué)討論。 2、每組將未解決的疑難問題交付教師，教師匯總歸納為15個探究主題，組織全班同學(xué)討論解決，如有問題，可留待學(xué)生課余檢索資料完成。 示例：(1)中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。 (2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今天，我們應(yīng)該如何看待儒家思想？ (3)

29、東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。 (4)請用事例來證明研究人文科學(xué)也要重視實驗精神。 3、教師作方法點撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論，最后一起交流評價，并擬寫研究小論文。 4、由學(xué)生自由選擇探究主題，自愿組成探究學(xué)習(xí)小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫作探究學(xué)習(xí)，并寫成研究小論文，一周后進行成果交流與評比。 注意：小組成員要分工合作；忌全面深入，談及一面即可。 四、課堂小結(jié) 本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于

30、實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。 五、布置作業(yè)以怎樣才能避免高分低能為題，寫一篇500字左右的讀后感。板書設(shè)計：應(yīng)致 中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。（1）有知 傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格格精 物致知。（25）物神 真正的格物致知是科學(xué)的實驗精神。（612）（論點） 強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。（13）教學(xué)后記：15、短文兩篇學(xué)習(xí)目標： 1.識記字詞文常知識。2.學(xué)習(xí)文中運用比喻、排比等修辭進行說理的方法：舉例論證、道理論證、比喻論證等。 4.理解積累文中出現(xiàn)的精辟的句子，從中反思自己對讀書的目的、態(tài)度、方法和作用的認識。 （重點） 5.以自主探究的學(xué)習(xí)方法為主，充分激發(fā)學(xué)生的主動意

31、識和探究精神。 6.認識讀書的益處；養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣； 7.培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、處理信息的能力。（難點） 教學(xué)方法：自主探究法學(xué)習(xí)時數(shù)：二課時學(xué)習(xí)過程與步驟：第一課時教學(xué)要點： 識記積累字詞文常知識。感知談讀書的內(nèi)容；認識讀書的益處；養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣；學(xué)習(xí)文中運用比喻、排比等修辭進行說理的方法：舉例論證、道理論證、比喻論證等；一、導(dǎo)入：有人說，現(xiàn)在已經(jīng)進入“讀圖時代”，各種各樣的圖鋪天蓋地一般呈現(xiàn)在人們眼前，讀圖已經(jīng)成為時尙。有人認為，讀圖是造成全民族閱讀水平低下的重要因素。因此要回歸讀書，尤其是中學(xué)生要多讀書，讀好書。那么我們?yōu)槭裁醋x書，怎樣讀書，今天我們一起來聆聽幾百年以前的先哲的高論。

32、 二、簡介作者： 培根（15611626）英國哲學(xué)家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)，后又學(xué)習(xí)法律，1618年任大理院院長，封為勛爵。1621年因受賄為國會彈劾去職，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗雪的防腐作用而受寒致死。隨筆是其文學(xué)方面主要著作，開創(chuàng)英國隨筆這特有體裁。三、朗讀課文，體味文章的意蘊，感知文章的內(nèi)涵。怡情 傅彩 藻飾 矯情 詰難 尋章摘句 咀嚼 狡黠 倫理 味同嚼蠟 滯礙 睪 闡證 吹毛求疵 四、討論：作者從哪幾個方面談讀書？（要理清作者的思路，歸納總結(jié)。） 第一層：（從開頭到“全憑觀察得過且過知”）闡述讀書的正確目的。 （1）先正面說讀書有三種不同目的：怡情、傅彩和

33、長才。 （2）后反面指出讀書的三種偏向：惰、矯和學(xué)究，第二層：（讀書時不可存心詰難作者始能無知而顯其有知）闡述讀書的方法。第三層：（讀史使人明智結(jié)尾）闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上各種缺陷。五、探究課文內(nèi)涵：1.讀書要有哪些好處呢？ 明確：怡情、傅彩和長才。2.讀書與經(jīng)驗的關(guān)系是什么？ 明確：經(jīng)驗不讀書之不足，經(jīng)驗范書中所示，互相補充。3.什么人才可讀書用書？用書的智慧從何而來？ 明確：明智之士（明察事理的人）。“全憑觀察得之”4. 理解“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。”的含義。說說比喻說理的好處。 明確：人要揚長避短，不斷進步，就要讀書明理，明智，不斷完善自己，努力趨于

34、完美。生動深刻，通俗易懂。5.正面說讀書有三種不同目的：“怡情、傅彩和長才”與反面指出讀書的三種偏向：“惰、矯和學(xué)究”，用的是哪種議論方法？另舉一例。 明確：對比論證，正反全面，對比有力。6.作者介紹哪些讀書的方法？并談一談你的看法。 明確：讀書要仔細推敲細思，反對故意挑刺，迷信書本和公限于文字推求。對不同的書，要不同的讀。提倡把讀書和討論、作文、做筆記結(jié)合起來。 7.讀書會有哪些功效呢？試舉例說明。明確：讀書能塑造人的性格和彌補精神上各種缺陷。 8.結(jié)合課文談一談你的讀書感悟。六、交流積累有關(guān)讀書的名言、趣聞和逸事：你能說出幾條關(guān)于讀書方面的名言警句或名人讀書的趣事嗎？（見后補充）七、小結(jié)：

35、閱讀的最大理由是想擺脫平庸。早一天就多一份人生的精彩：遲一天就多一天平庸的困擾。余秋雨 一面幫著我在一片爛泥塘里站了起來，如果不是書籍的話，我就會沉沒在這片爛泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。 【蘇】高爾基 趕快讀書吧！八、板書設(shè)計：談讀書 正面說讀書有三種不同目的：怡情、傅彩和長才第一層：闡述讀書的正確目的： 反面指出讀書的三種偏向：惰、矯和學(xué)究第二層：闡述讀書的方法：仔細推敲細思、不同的書，不同的讀、“3結(jié)合”第三層：闡述讀書的作用：能塑造人的性格和彌補精神上各種缺陷。九、作業(yè)：練習(xí)冊第二課時教學(xué)要點：識記積累字詞文常知識；感知不求甚解的內(nèi)容；反省讀書的態(tài)度方法；以自主探究的學(xué)習(xí)方法為主，充

36、分激發(fā)學(xué)生的主動意識和探究精神。一、導(dǎo)入：“行萬里路，讀萬卷書”。十年寒窗，伴著馥郁的書香，我們一天天長大了。請你坦誠地告訴大家：你喜歡書嗎？讀書的過程你有那些感悟？ 二、快速閱讀不求甚解，并思考：1.文章批駁的觀點是什么，作者的觀點是什么？明確：“對任何問題不求甚解都是不好的”。盲目的反對不求甚解的態(tài)度沒有充分理由。2.文章分析陶淵明的讀書態(tài)度，那他的有怎樣的態(tài)度；并指出“不求甚解”的那兩層含義？明確：態(tài)度：養(yǎng)成“好讀書”的習(xí)慣；讀書要訣在于“會意”。第一，虛心，書不一定都都讀懂；第二，讀書方法：不固執(zhí)一點，而要了解大意。3.對于“不求甚解”的讀書態(tài)度作者持什么態(tài)度？他舉了哪些例子？ 明確：

37、贊同提倡。諸葛亮讀書獨觀其大略。4.對于“不求甚解”的讀書態(tài)度我們該如何全面理解？明確：“不求甚解”不是讀書馬馬虎虎，很不認真；讀書在會意，不要死摳字眼，為一個局部而放棄整體。5.作者最后告訴我們應(yīng)該怎么做？ 明確：書要反復(fù)讀。三、列出閱讀提綱（板書）： 提示：按三段論的模式進行 分析陶淵明讀書態(tài)度，指明“不求甚解”含義 樹立靶子 提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度 強調(diào)書必須反復(fù)讀 表明態(tài)度 全面解釋“不求甚解”四、討論：文章是駁論文還是立論文？駁論文又是如何駁的？談一談你的理解。明確：駁的是“論點”，先全面闡述“不求甚解”的含義，進而提倡提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度，從而表明自己的觀點；

38、又從“會意”角度，列舉古人讀書的例子，并闡明自己的正確論點：讀書在會意，不要死摳字眼，為一個局部而放棄整體，最后又強調(diào)了“書必須反復(fù)讀”的主張。這樣通過樹立自己正確的觀點從而駁倒敵論。五、拓展訓(xùn)練： 學(xué)習(xí)不求甚解的寫法，對下列成語進行辯證分析，運用求異思維，口述新的立意。 “見風(fēng)使舵”新解 “班門弄斧”辯 “濫竿充數(shù)”辯 明確：成語新解，重在從不同的角度去詮釋，劃清必要的界限，從正名人手，這往往是行文的前提，另外要緊密聯(lián)系實際，借題發(fā)揮，做到有感而發(fā)，有的放矢?！耙婏L(fēng)使舵”一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風(fēng)”以新的含義，喻指實際情況的變化或者規(guī)律，我們可以翻出新意；根據(jù)實際

39、情況的變化，掌握方向，采取相應(yīng)的措施，推動社會主義的航船向前發(fā)展。這樣聯(lián)系現(xiàn)實不是大有文章可做嗎？“班門弄斧”這個成語，可以從故事人手，翻出“不迷信權(quán)威，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)”的新意。“濫竿充數(shù)” 這個成語，也可以從故事人手，翻出“濫竿之所以能充數(shù)，在于欣賞者的水平低下” 的新意。 六、小結(jié)：“不求甚解”的前提千萬不可忽略：“好讀書”，其不可斷章取義。我們應(yīng)該要全面地分析問題，理解理解問題。七、板書設(shè)計：（見上）八、作業(yè)： 練習(xí)冊九、理清“事物的正確答案不止一個”的思維方式與創(chuàng)造性思想、創(chuàng)造力之間的關(guān)系。（重點）十、補充內(nèi)容：（1）名言警句： 腹有詩書氣自華 好（ho）讀書時不好(ho)讀書，好(h

40、o)讀書時不好（ho）讀書。 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 書到用時方恨少。 讀書破萬卷，下筆如有神。 讀萬卷書，行萬里路。書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（劉向） 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。（于謙） 書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。（高爾基） 理想的書籍是智慧的鑰匙。（列夫托爾斯泰） 書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好象大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。（莎士比亞） 書籍當代真正的大學(xué)。（卡萊爾） （2）名人論讀書： 周恩來：為中華之崛起而讀書！ 李清照的讀書方法：興味到時拿起書就讀。 朱熹談讀書時要注意三到：心到、眼到、口到。 孔子的“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不

41、思則罔，思而不學(xué)則殆。 書籍是人類知識的總結(jié)，書籍是全世界的營養(yǎng)品。 【英】莎士比亞 書籍是人類進步的階梯。書籍一面啟示著我的智慧和心靈， 一面幫著我在一片爛泥塘里站了起來，如果不是書籍的話，我就會沉沒在這片爛泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。 【蘇】高爾基 一本新書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的 無限廣闊的海洋。 【瑞士】凱勒 書就是社會，一本好書就是一個好社會，它能夠陶冶人的感情和氣質(zhì)，使之高尚。皮果夫 不好的書也像不好的朋友那樣，可能會把你戕害。 【英】菲爾丁 任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏?！镜隆狂R克思 讀一本好書，就是和許多高尚

42、的人談話。 【德】歌德 舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 【宋】蘇軾 閱讀的最大理由是想擺脫平庸。早一天就多一份人生的精彩：遲一天就多一天平庸的困擾。余秋雨 一個人身處逆境的時候，在書中能夠得到安慰，書是一生最好的朋友。金庸 在人生轉(zhuǎn)折和變移的關(guān)鍵時刻，書是路標。陸天明 在書中可以讀到一種人生觀，一種對生命的感悟與思考。白巖松 讀書是幸福的，有福的人才讀書。賈平凹 如果把生活比喻為創(chuàng)作的土壤，那么閱讀就像陽光。池莉 （3）名人讀書的趣事： 韋編三絕、頭懸梁錐刺股、囊瑩映雪、鑿壁偷光 魯迅嚼辣椒驅(qū)寒 魯迅先生從小認真學(xué)習(xí)。少年時,在江南水師學(xué)堂讀書,第一學(xué)期成績優(yōu)異,學(xué)校獎一枚金質(zhì)獎?wù)?他立即拿

43、到南京鼓樓街頭賣掉,然后買了幾本書,又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時,夜讀難耐,他便摘下一顆辣椒,放在嘴里嚼著,直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅持讀書。由于苦讀書,后來終于成為我國著名的文學(xué)家。 王亞南苦讀成才 王亞南睡三腳床王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。他在讀中學(xué)時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結(jié)果他年年都取得優(yōu)異的成績，被譽為班內(nèi)的三杰之一。他由于少年時勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國杰出的經(jīng)濟學(xué)家。 唐宋八

44、大家之一的蘇東坡，年輕時自認為已無書不讀，便大書一聯(lián)：“識遍天下字；讀盡人間書?！焙蠼?jīng)一老翁指點，遂改成：“發(fā)奮識遍天下字；立志讀盡人間書。” 郭沫若曾寫過一副讀書聯(lián)：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是說，讀書要靠平時下功夫，不能一心血來潮就加班加點搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時而勤奮時而懈怠，三天打魚兩天曬網(wǎng)。 華羅庚把讀書過程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當你對書的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質(zhì)后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節(jié)又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考

45、資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程。 理清“事物的正確答案不止一個”的思維方式與創(chuàng)造性思想、創(chuàng)造力之間的關(guān)系。（重點）教學(xué)后記：16、中國人失掉自信力了嗎教學(xué)目標：1 學(xué)習(xí)本文抓住“突破口”進行批駁的方法。2學(xué)習(xí)本文通過駁論證來反駁論點的方法。3學(xué)習(xí)本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的方法。4體會本文精辟含蓄的語言特點。重點難點1重點：（l）學(xué)習(xí)本文抓住“突破口”進行批駁的方法。（2）學(xué)習(xí)本文通過駁論證來反駁論點的方法。2難點：（l）學(xué)習(xí)本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的方法。（2）體會本文精辟含蓄的語言特點。教學(xué)方法：講授法、討論法教學(xué)課時：二課時 教學(xué)過程第一課

46、時一、預(yù)習(xí)1 給下列加點的字注音，并解釋詞語?？畤@（kai3）：有所感觸而嘆息。玄虛（xuan2）：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。渺茫：本課是因沒有把握而難以預(yù)期。誆騙（kuang1）：哄騙。懷古傷今：追念古代的事情因現(xiàn)在的事而悲傷。為民請命：為人民保全生命或解除困苦。2閱讀全文，思考本文怎樣抓住“突破口”進行批駁的。二、導(dǎo)入1作者簡介。本文選自且介亭雜文，作者魯迅（18811936），原名周樹人，字豫才。魯迅是他1918年為（新青年）寫稿時開始使用的筆名。浙江紹興人。偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。2時代背景。這篇文章寫于1934年9月25日，正是“九一八”事變?nèi)苣曛?。當時，有些人

47、散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責中國人失掉了自信力。魯迅這篇文章，就是為批駁這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心而寫的。三、整體感知1朗讀課文，注意正音。2提問：文章怎樣提出批駁的論點的？討論并歸納：從公開的文字的三個階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望國聯(lián)，再后改為一味求神拜佛，懷古傷今，亮出批駁的靶子“有人慨嘆日：中國人失掉自信力了?！?提問：這兩段話中，揭示了對方的什么謬誤論點？什么論據(jù)？哪些語句最富于諷刺意味？討論并歸納：對方的謬誤論點是。中國人失掉自信力了。論據(jù)是公開的文字的三個階段。最富于諷刺意味的文字是：“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”國難當頭，國民黨政府官僚和“社會名流”不是號召

48、人民奮起反抗，而是以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等。請菩薩來“解救國難”，多么荒誕，多么愚昧??！4提問：文中反復(fù)承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與后文的批判有什么關(guān)系？討論并歸納：先確認敵論據(jù)的真實性，但這真實的論據(jù)不能證明其論點，為后文的駁論證勢定基礎(chǔ)。5提問：文章如何駁論證的？討論并歸納：（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。（2）希望國聯(lián)是“他信”不是“自信”。（3）求神拜佛是“自欺”。這些批駁證明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，發(fā)展著“自欺力”。說明敵方的論據(jù)不能證明其論點。這就是批駁的f突破口”。6提問：文中“他信力”“自欺

49、力”加引號起什么作用？ 討論并歸納：起諷刺否定的作用。7提問：“失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路?！边@里的“新生路”指什么？討論并歸納：新生路指相信自己的力量，號召全國民眾團結(jié)起來抗日救亡。8提問：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？討論并歸納：危害性是有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。9提問：第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這對批駁敵論點起什么作用？討論并歸納：作者從正面樹立自己的論點是為間接反駁敵論點。 10提問：作者怎么證明正面論點的？討論并歸納：作者歷數(shù)從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，

50、有為民請命的人，有舍身求法的人，作為事實論據(jù)證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。11提問：作者為什么贊揚他們“這就是中國的脊梁”？討論并歸納：這是比喻的說法。這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。12提問：這一類沒有失掉自信心的人現(xiàn)狀如何？討論并歸納：（l）從人數(shù)上看：何嘗少呢？（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰(zhàn)斗。 （3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道。13作者“這一類的人們”指的是誰？討論并歸納：指堅持抗戰(zhàn)和民族解放的人們。14提問：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！边@句話批駁敵論證的什么毛

51、?。坑懻摬w納：批駁敵論證以偏概全的毛病。15提問：課文最后一段如何總結(jié)的？討論并歸納：第互句先論論點的前半部分，“中國人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”卻要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再論論點的后半部分，“自信力”的有無，“狀元宰相的文章是不足為據(jù)的”要拿出自己的眼光來看地底下不能為大家所知道的事實。四、小結(jié)本文抓住敵論據(jù)不能證明敵論點為“突破口”，以反駁對方的論證為武器，一舉擊中其要害。反駁強勁有力。五、作業(yè)1，完成課后練習(xí)一、二題。2選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。第一課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計閱讀下面文字，回答問題。一位詩人曾說：“虛榮的人只是注視著自己的名字，光榮的人卻注視著祖國的事業(yè)?！?/p>

52、其實，士。果把自己的名字與事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，倒也不妨注視一下。但說到底，應(yīng)該注視的是事業(yè)。古往今來的真正名人，是靠自己實實在在的成就和影響立足于世的。像瓦特和蒸汽機、馬克思和（資本論）。這些偉大的名人自己并不曾謀求“大名垂宇宙”，不曾用一毫的心思去乞求官方或人們的賞識。他們只是用自己的聰明才智，甚至是為時人所不理解、不能容忍的奇思異想，為人類開辟了新的天地，他們的名字也就自然不朽了。所以要想當名人，最好的辦法就是“小寫”自己的名字，“大寫咱己該做的事業(yè)。1上文作者的論點是（用簡要的語言加以概括，不超過10個字）2本文運用的論證方法是（）A道理論證、比喻論證B舉例論證、對比論證C對比論證、比喻

53、論證D舉例論證、道理論證3對這段文字層次劃分正確的一項是（）A B/ C D4解釋第句中“小寫”和“大寫的含義。（1）小寫：（2）大寫： 第二課時一、預(yù)習(xí)閱讀課文，填寫課后練習(xí)三表格。二、導(dǎo)入上節(jié)課，我們熟悉了課文，探究了課文中的一些問題。這節(jié)課，我們再來探究課文的結(jié)構(gòu)及語言特色。三、整體感知1討論課后練習(xí)三表格。討論并歸納：第一部分（12段）：揭示對方謬誤。揭示對方論點及論據(jù)，暗示對方的論證以偏概全。第二部分（35段）：直接反駁。駁敵方論證。說明敵方論據(jù)不能證明其論點。第三部分（68段）：間接反駁。用事實證明正面論點的正確從而反駁敵論點。揭示敵論點虛假。第四部分（9段）：作出結(jié)論。直接駁論點

54、揭示對方論點以偏概全，以表面概實質(zhì)。2提問：本文按什么樣的順序反駁的？討論并歸納：按逐層推進的邏輯順序反駁的。3提問：文中有加黑點的兩段文字，這是作品發(fā)表時被國民黨檢查官刪掉的。想想為什么被刪去？討論并歸納：因為這兩段文字諷刺了當時一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等行徑，指出求神拜佛的危害性。所以不合國民黨檢查官的胃口被刪掉。4提問：魯迅為什么反復(fù)強調(diào)“中國的脊梁”？討論并歸納：高度贊揚中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日救亡、民族解放的斗爭，認為這是中國人的主流，是中國未來的希望。5提問：本文語言上有什么特色？討論并歸納：辛辣的諷刺是本文語言上的特

55、色。如“他信力”“自欺力”等。四、小結(jié)本文按揭示對方謬誤、直接反駁、間接反駁、作出結(jié)論的順序逐層推進。通過駁論證批駁了對方的論點，通過正面立論間接反駁了對方論點，批駁了“中國人失掉自信力”的錯誤論調(diào)，鼓舞了民族的自信心。五、作業(yè)2選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。第二課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計閱讀下面文字，回答問題。從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了卻也是事實。于是有人慨嘆：中國人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信 “地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒

56、有相信過“自己”。假使這也算一種 “信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。1上面語段的敵論點是_2上面語段的敵論據(jù)是_3“如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。”如果刪去前半句行不行？為什么？4上面語段批駁的方式是（）A直接批

57、駁B通過駁論來駁據(jù)論點C通過駁論證來駁論點D間接反駁（通過下面立論來駁論點）5上面語段的“他信力”指_“自欺力是指_6上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是（）A表引用B表強調(diào)C表特殊稱謂D表諷刺否定課后記：本課是一篇駁論文，首先將駁論文有關(guān)知識給同學(xué)講授清楚，其次樹立學(xué)生正確的人生觀價值觀。教學(xué)后第五單元17、智取生辰綱學(xué)習(xí)目的：、欣賞人物形象。 、把握矛盾沖突。 學(xué)習(xí)重點：欣賞本文在矛盾發(fā)展中塑造人物的特點。 教學(xué)方法：研讀法、討論法課時安排：二課時 教學(xué)設(shè)想： 抓住題目智取生辰綱中的智字，由此做深入挖掘。取者無疑用了智，而失陷生辰綱者就愚鈍到極點了嗎?引導(dǎo)學(xué)生從問題的兩個不同

58、方面(或矛盾的雙方)進行深入、細致的思考。 第一課時 主要內(nèi)容：指導(dǎo)學(xué)生自讀研究。 具體步驟： 一、導(dǎo)語設(shè)計：我們周圍許多同黨都比較喜歡收集印有水滸中梁山一百單八好漢圖像的精美畫片，收集較全者往往引以為豪。我想，大家欣賞的不僅是畫片，更主要的是佩服這些好漢的英雄豪氣。梁山好漢們殊途同歸，但他們各自的出身、地位、命運、投奔梁山的動機卻不盡相同。他們當中不乏武藝高強、具有一定教養(yǎng)的軍官，青面獸楊志是其中的一個代表。今天我們就來閱讀、學(xué)習(xí)楊志命運轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵一節(jié)。 一、有關(guān)資料： 、水滸傳作為在話本基礎(chǔ)上發(fā)展而來的小說，尤重人物形象的塑造和在刻畫人物時細致入微的筆法，矛盾沖突也成為人物展現(xiàn)個性特征的重

59、要環(huán)節(jié)。智取生辰綱中既有個體形象，又有英雄群像，仔細咀嚼，這些人物便如浮雕般凸現(xiàn)于紙上，使人感到親切、自然。 教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生從文題或有關(guān)情節(jié)尋找突破口，深入體味人物的特征和命運，從而理解作品的思想內(nèi)涵。 、水滸傳是我國最優(yōu)秀的英雄傳奇小說。英雄傳奇與歷史演義都屬于歷史題材的小說，只是歷史演義以描寫歷史事件的演變?yōu)橹鳎卦跀⑹?，以事件為中心，因事以寫人；而英雄傳奇則是以描寫歷史人物為重點，以人物為中心，因人而運事，它比歷史演義小說有更多虛構(gòu)，富有傳奇色彩，可以寫某一歷史時期的一個人，也可以寫幾個人或一群人。由于水滸傳的卓越成就，文人競相學(xué)習(xí)、仿效，形成了明中葉以后英雄傳奇小說的創(chuàng)作繁榮，出現(xiàn)了

60、說唐系統(tǒng)、楊家將系統(tǒng)、說岳系統(tǒng)等不同系列的作品；除此之外，對其他題材的白話小說如金瓶梅，也都產(chǎn)生了不小的影響。同三國演義一樣，水滸傳也是群眾創(chuàng)作與作家創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)物。 (摘自水滸傳前言) 三、介紹與(水滸傳)有關(guān)的文學(xué)常識及與楊志故事相關(guān)的十二、十三回故事梗概，為學(xué)生將課文(第十六回)的內(nèi)容與前面的故事內(nèi)容很快銜接掃清障礙。 四、解釋課文中較生僻詞語的意義(解釋略)。綱、權(quán)且、趲行、端的、舒頭探腦、尷尬、去處、兀自、口淺、卻才、計較 五、在學(xué)生通讀全文、細讀全文之后，設(shè)計三個關(guān)鍵問題，讓學(xué)生充分思考，展開討論。 、晁蓋、吳用等人劫取生辰綱用智主要體現(xiàn)在哪些方面? 、楊志最終失陷生辰綱從而貽誤