教師隨筆：幼師工作幸福感的必要性

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4、對自己的工作感到甚為失望。那年，我剛18歲，等于是個大孩子。我夢想中的工作就是和孩子們整天一起唱 呀、跳呀！可等待我的現(xiàn)實是帶班時一人應(yīng)付三四十個小班孩子，每 天只是忙著喂假、穿衣、穿鞋、擦屁股，哄他們不哭，做這些在我看 來連保姆都不如的瑣碎工作。一點也不夸張地說，我回家總是以淚 洗面，向父母抱怨，懷疑我的青春就要被這些什么都不懂、也不會 的小家伙淹沒，那時的我真的很痛苦。漸漸地，隨著教齡的增加，我 對這些事情早已習(xí)以為常，幼兒園的工作首先就應(yīng)該是將孩子照顧 好，這也是家長最關(guān)心的問題，其次才能談到教育。所以說幼兒園保 育與教育同樣重要。產(chǎn)生這種認識后，我經(jīng)常能看到孩子們閃光的表 現(xiàn)和優(yōu)點，工

5、作帶給我的樂趣也越來越多?！?每一種工作都有一 定的價值，人們擁有不同的關(guān)注視角，就會產(chǎn)生截然不同的體驗。就 像楊啟亮老師所說的：“行為必然創(chuàng)造價值，滿足社會需要創(chuàng)造的價 值是外在價值，滿足主體需要創(chuàng)造的價值是內(nèi)在價值。僅限于外在價 值，或以外在價值為根據(jù)來評價主體，就有了高尚、偉大、奉獻等說 法，而如果換個視閾，研究內(nèi)在價值，或以內(nèi)在價值為根據(jù)來審視主 體，就有了主體體驗中的充實、收獲和幸福等。“一位幼兒教師的真 實感受說明了這一道理：”有段時間非?；倚暮屯纯?，覺得不實惠， 覺得自己只是工具，拼命工作都是為他人服務(wù)。那時我們幾個能干的 老師經(jīng)常在一起談心，覺得只要對得起家長就行了，沒有必要那

6、么賣 命。所以當時主任叫我們搞活動，我們都不干，都覺得是為他們干的。 最近想一想，其實工作也不是為了誰，對自己也很有價值?，F(xiàn)在主任第10頁共12頁 叫我干事，我還是認真干，也覺得沒有那么痛苦了?！币詫徝赖膽B(tài)度 對待工作，就是將工作本身視為目的，而不是達成其他目的的手段， 認為工作是一種生活方式，工作與生活不可分，是生命的重要內(nèi)容。 這樣，工作才是享受，而不是枷鎖。如果把工作看做負擔，將之視為 謀生的手段，體驗到的一定是痛苦。以審美的態(tài)度對待工作，就需要消除工作的異化狀態(tài)。目前工作 的異化主要表達為工作的虛假性。人們努力工作不是因為工作本身的 意義，而是為了晉升到更高的級別。換句話說，工作已經(jīng)成

7、為到達某 一高位的媒介或工具。這就決定了，多數(shù)人不能開展出對工作本身的 情感，不能從工作本身中得到滿足，更何談對工作的愛和專一。 如何防止工作異化？首先，在工作過程中不被組織機構(gòu)強加給其成員 的種種目標誘惑，為自己贏得巨大的自由；其次，在工作中加進個人 的創(chuàng)造性，把工作改造成一種個性的表現(xiàn)。實際上，即使一種普通而 單調(diào)的工作，也能被改造成一種藝術(shù)的東西，關(guān)鍵在于工作者是否把 這項工作看成是開拓自身經(jīng)驗的嘗試，而不僅僅把它看成一種任務(wù)。 “總之，只要人看到工作本身的價值，開掘出工作本身的審美趣味， 對工作永遠采取一種主動態(tài)度，不被工作主宰和控制，就有可能使工 作成為個人自由的表現(xiàn)，就有可能在工作

8、中把人的生活與自然融為一 體，從而給人帶來真正的滿足。”對于幼兒教師來說，以審美的態(tài)度對待工作，就是將工作看成是 一項生命的計劃，工作就是他們自己，而不是別的什么。在訪談中， 老師們也談到：當他們以審美的態(tài)度對待工作時，能體驗到幸福感。第11頁共12頁一位老師說：“我認為工作本身就是生活，假設(shè)沒有工作，就覺得 自己不適應(yīng)。人要有一個工作，生活才能充實。我不認為工作是任務(wù), 所以工作時覺得非常開心?！绷硪晃焕蠋熣f：“當幼兒教師，不能認為是負擔。如果認為（工 作）是負擔就很辛苦，如果將它當成自己喜歡的事，就不辛苦，就會 體驗到幸福?！笨傊?，關(guān)注幼兒教師獲得職業(yè)幸福感的原因，其價值是巨大的， 一方面

9、能幫助幼兒教師獲得更多的幸福體驗，另一方面為有關(guān)部門制 定教師管理政策以及開展教師管理提供一定的理論支持。從一定意義 上說，教師的幸福意味著幼兒的幸福，我們期盼著有更多的教師在工 作中能獲得幸福感。第12頁共12頁教師隨筆：幼師工作幸福感的必要性.源于幼兒真誠的愛與關(guān)心師幼交往中，當教師給予孩子愛時, 孩子也以一份真誠的愛來回報老師。對于老師的付出來說，孩子的愛 是最大的撫慰和補償，也是她們在工作中體驗到幸福的重要原因。訪 談中有一位老師講述了一個感人的故事：一個春季的中午，孩子們正 沉睡在夢鄉(xiāng)里，我在辦公桌前寫活動計劃。因為吃了感冒藥，頭沉得 抬不起來，不知不覺趴著睡著了。不知過了多長時間，

10、我聽見小朋友 們你一言我一語地在議論：“小林老師休息了?！薄靶×掷蠋熆人院?厲害?！薄澳銈儎e吵了，把老師吵醒了。” “我媽媽說，感冒要多穿 衣服，小林老師趴著睡覺，不冷嗎？” “我去給她披件衣服?！边@時, 幾個幼兒來給我蓋衣服了，我沒打算“醒”來，我不想讓這種被關(guān)愛 的感覺這么快跑掉。我靜靜地趴著，默默地享受著這份由孩子向我詮 釋的幸福。孩子們帶著體溫的衣服包圍著我，我在這份呵護中被深深 感動了，我的內(nèi)心得到了愛的滿足。世上其他的一切在那一刻對我來 說都不重要了孩子的愛是滿足教師愛的需要的重要途徑。與成人 之愛相比，孩子的愛更顯得真摯和純潔，更接近愛的本質(zhì)。這就是為 什么孩子的愛能有那么大的魅

11、力的原因。不過，得到孩子愛的前提是 教師對孩子的愛和喜歡，因為“孩子們所喜歡的是那些本來就喜歡孩 子、離開孩子就不行、而且感到跟孩子交往是一種幸福的人”。還是 看看下面兩位老師的感受吧：“慢慢地給孩子的愛多一些，孩子的回報也多一些?！薄白詮奶さ?頁共12頁 入幼兒教育這一行，整日與孩子為伴，心中時常為孩子而感動，為他 們的純真、為他們的熱情。和孩子相處，不需要偽裝，只需要用自己 最自然的一面。你付出了，自然會有回報；你愛孩子，他們自然也會 愛你；你尊重他們，他們也會尊重你?！?源于幼兒的天真無邪天真無邪是兒童身上最珍貴的品質(zhì)，是 拯救異化的成人生活的一劑良藥。幼兒的天真無邪使教師因看到了人 性

12、最根源的美而體驗到一種幸福。訪談中許多老師談到了源于幼兒天 真無邪的幸福感。一位老師說：“工作中還有幸福，因為我們工作時面對小朋友， 不存在勾心斗角，對象比擬單純，心情比擬放松。而且小朋友也很有 趣，特別是他們身上經(jīng)常發(fā)生一些讓我意想不到的事，我覺得特別有 趣。比方說，我班上有個小朋友不怎么來上幼兒園，家里人非常寵愛 他，有一天他來到幼兒園，玩積木時不小心把積木弄掉到地上了，他 穿的衣服很多，彎不下腰，這時他喊我們班性格較整的一個幼兒幫他 撿，那位幼兒就幫他撿了，他對幫他的那名幼兒說謝謝，對方說 不用謝。當時我看了覺得特別有趣，因為我以為那個幼兒不會幫 他撿的，誰知他幫他撿了，并發(fā)生了這樣的一

13、幕很有趣。”另一位老師說：“工作中也有快樂，小孩蠻可愛的、蠻天真的； 自己也挺喜歡小孩的，覺得小孩好玩。跟我媽一起上街時，看到小孩, 我就不自覺地走過去摸摸她的頭，我媽還說：你在幼兒園還沒煩夠 呀！上課時，小孩也蠻好玩的，他們的有些行為讓我覺得好意外?！敝档盟伎嫉膯栴}是：為什么面對同樣的教育對象，有的老師能從第3頁共12頁 幼兒身上獲得幸福感，而有的老師獲得的卻是苦惱呢？其主要原因在 于老師如何看待幼兒、如何與幼兒交往。蘇霍姆林斯基曾說：“兒童 的內(nèi)心生活時刻給我們帶來滿意和不滿意、高興和苦惱、憂愁和歡樂、 疑惑和驚訝、寬慰和憤怒。在兒童世界給我們帶來的極廣闊的情感領(lǐng) 域內(nèi)，有愉快的和不愉快的

14、、高興的和傷心的曲調(diào)。善于認識這種和 諧的樂聲，是教育工作者精神飽滿、心情愉快和取得成功的最重要條 件?！比绻惆押⒆涌闯墒橇钭约盒臒┑娜耍敲茨憔蜁械叫臒?； 如果你把孩子看成是可愛的天使，那么你就會變成快樂的天使。那么, 如何才能從孩子身上獲得幸福感呢？教師們不妨試試以下方法：方法一：以欣賞、審美的眼光看幼兒。長時間和幼兒在一起，教 師有時會不自覺地以一種居高臨下的眼光看幼兒或者把幼兒僅僅看 成是自己的教育對象。以欣賞的、審美的眼光看幼兒就是要看出幼兒 身上的優(yōu)點，把幼兒看成活生生的富有靈性的個體，完全地接納他， 而不是帶著自己的有色眼鏡來審視他。完全地接納幼兒意味著教師所 持的是一種寬容

15、的態(tài)度，意味著教師對兒童文化的尊重和理解，而這 種尊重和理解本身也會給教師帶來幸福。在訪談中，許多老師談到了 隨著自己對待孩子方式的變化而體驗到的幸福感，如一位老師說:“做 了母親之后，對孩子不像以前那么嚴厲，也能站在孩子的角度理解孩 子，對幼兒更加寬容了，不易發(fā)火，所以孩子給自己的愛多了，工作 也感到更幸福了；在做母親之前，只是以老師的身份自居，對孩子較 嚴厲，但也得不到孩子的愛，感覺并不幸福?！狈椒ǘ阂云降?、真誠的態(tài)度與幼兒交往。老師們常習(xí)慣于帶著第4頁共12頁 幼兒做這做那，在與幼兒的交往中使用命令的口吻較多。也就是說這 種師幼交往更多的時候是建立在工作關(guān)系上的，這種交往的特征是不 平

16、等、沒有感情，有著明確的功利目的一一完成預(yù)定的教育任務(wù)。長 此以往，幼兒就會對老師產(chǎn)生幾分畏懼，對老師敬而遠之，并封閉自 己的心靈，不敢言說自己的所思所想。這就等于是教師親手剝奪了讓 自己感受另一個心靈的機會。因為缺少與幼兒心與心的交流，教師自 己豐富的內(nèi)心世界最終也會變得干涸，當然也就沒有什么幸?？裳?To因此，在與幼兒的交往中，教師只有放下自己的角色面具，以真 實的自我與幼兒交往，和孩子打成一片，才會發(fā)現(xiàn)幸福和快樂就在自 己的身邊。我們在訪談中也發(fā)現(xiàn)，但凡能以平等、真誠的態(tài)度與孩子 交往的老師，都能體驗這種交往帶給她的幸福。和孩子平等、真誠的交往，還會令老師體驗到和孩子一起成長的 幸福。聽

17、聽這位老師的訴說吧：“七年前那個丹桂飄香的九月里，帶 著滿腔的熱情和甜美的夢想，我走進了幼教領(lǐng)域。從懵懵懂懂的托班 幼兒到能說會道、能唱會跳的大班幼兒，我和孩子們一起慢慢成長： 春天里，我們?nèi)シ棚L箏，尋找春天；夏天里，我們倘佯在垂柳如煙的 長堤上，描繪著生命的旺盛；秋天里，我們一起來到金色的田野里， 感受秋天這個收獲的季節(jié)；冬天里，我們又捧著雪花、堆著雪人 孩子們純真的心深深感動著我。記得在大班即將升入小學(xué)的一次音樂 活動上，我教他們唱歌曲再見吧，老師。我們一起回憶四年來的 點點滴滴，講述著即將離別的傷感之情，最后孩子們都哭了，說著：老師，我不想離開你！望著這群可愛的孩子，我哭了，我知道這第5

18、頁共12頁 是幸福的淚水，這是世上最珍貴的真情，這是人間最美的畫。也許， 我無法用語言來詮釋幸福的真諦，但我覺得和孩子們一起成長的 日日夜夜，擁有孩子們真誠的愛，便擁有著幸福！” 3.源于教 學(xué)中的成就感對幼兒教師來說，教學(xué)中的成就感表現(xiàn)為兩個方面：一 是自己的成長與進步，二是幼兒的成長與進步，尤其是后者更能給教 師帶來滿足和幸福。看著幼兒的成長和進步，教師就會覺得自己有用， 自己的工作有價值，伴隨著價值感的實現(xiàn)，教師會體驗到自身力量的 增長，而且這種體驗本身伴隨著幸福。弗洛姆曾說：“幸福本身不是 結(jié)果，而是伴隨著力量增長的體驗。”在孩子的成長與進步中，教師 體驗到了 “給予”所帶來的幸福?！?/p>

19、給予”不是奉獻，”給予是潛能 的最高表達。在給予的行為中表示了我生命的存在。給予本 身便是極大的快樂”。在訪談中一位老師談道：“我班有一個叫佳宇 的孩子，已經(jīng)3歲了，但不會說話。家長非常著急，誤認為他是啞巴。 我主動與家長進行交談，了解孩子的生活情況。隨后，我針對孩子不 會說話的原因，進行了一系列的教育工作，記錄了大量的教育筆記， 更多地給孩子以愛撫，經(jīng)常抱他，和他說話。有一天，他突然抱住我 的脖子，指著一個玩具對我說：媽媽拿。當時我簡直不敢相信自 己的耳朵，啟發(fā)他再喊一聲媽媽。佳宇乖乖地又喊了一聲。頓時, 我淚流滿面，抱著他親了又親，并對其他老師喊道佳宇會說話了！ 佳宇會說話了！ 一聲媽媽說

20、明孩子把我當成自己的媽媽，也說 明我的探索取得了成功；一聲媽媽激勵著我教育孩子的信心；一 聲媽媽，使我感到了作為一名幼兒教師的幸福?！钡?頁共12頁.源于家長的信任、尊重和肯定在工作中，家長的一言一行都 牽動著教師的心，因為在對幼兒教師工作的評價和認識上，家長一方 面是社會的代言人，另一方面還是教師工作質(zhì)量的直接評價者。家長 的信任、尊重和肯定意味著相信教師的教育能力、人格力量，是對教 師辛勤勞動的成認和報償。這種被成認、認可的體驗是一種幸福的體 驗?？纯匆晃唤處煹母惺馨桑骸肮ぷ鬟@么辛苦，有幸福感，因為家長 對我特別的尊重。尤其是我們搞半日開放活動，家長看到我們的工作 后，提出了贊揚和各種建議

21、。老師做出什么事，家長都記在心里，過 了許多年，家長見到老師后還很客氣，還提到。家長愿意跟我交流， 把我看做可以信賴的人，看做真正的老師。我認為付出有回報，努力 了就得獎，成績有了，家長也很尊重、肯定，不是拉關(guān)系的那種，而 是發(fā)自內(nèi)心的尊重，我覺得自己蠻有價值的。家長也很理解我，有一 次，我班有個小女孩不小心跌倒了，到醫(yī)院縫了 3針，家長也沒說什 么，其他家長也說，這是正常的。這種被理解的感覺是非常好的?！蹦敲?，如何獲得家長的信任、肯定和尊重呢？首先，教師要尊重 家長，要用心傾聽家長的意見。其次，教師要多站在家長的角度想問 題，理解家長的所思所想，理解家長提出的意見和建議。再次，真誠 地與家長

22、溝通和交流。交流和溝通的目的是消除家長和教師之間在思 想、價值觀以及雙方的習(xí)慣等方面存在的分歧，建立起積極的關(guān)系。.源于領(lǐng)導(dǎo)的支持和肯定為什么領(lǐng)導(dǎo)的支持和肯定對教師具有 那么大的價值呢？原因主要有兩個方面：一是中國傳統(tǒng)官本位文化的 影響；二是教師具有得到領(lǐng)導(dǎo)賞識的心理需要。忠君觀念是中國人的第7頁共12頁 一種普遍的觀念，是一種群體意識。隨著時代的變遷，忠君觀念也發(fā) 生了一定的變化，但是中國人的這種傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)在一定的時候 還會在社會生活中顯露出來。一位幼兒園老師曾說過：“我非常在乎 園長，哪怕是他看我的眼神我都很敏感?！边€有一位老師說：“現(xiàn)在 年齡大了，也想得多了，領(lǐng)導(dǎo)的一句話都要想半天

23、：為什么講？是不 是針對自己的？ ”美國著名的心理學(xué)家赫茲伯格提出，“領(lǐng)導(dǎo)的賞識” 是重要的激勵因素和手段。因為，對教師來說，它意味著自己在組織 中的位置、自己獲得開展機會的多寡、工作能否順利進行和獲得成功、 工作成績是否得到認可等等，而所有這些都影響著教師的幸福體驗。 一位幼兒教師說：“其實領(lǐng)導(dǎo)認可還是很重要的，對以后的工作重要， 如獎金、效益、進修機會都與之有關(guān)?！绷硪晃焕蠋熣f：“最大的幸福來自園長的賞識。記得剛到幼兒園 的第一年，園長分配我擔任大班的班主任。接到這個任務(wù)，我心里既 高興又擔憂。老園長看出了我的心事，找我去談心，并告訴我：我 讓你帶這個班，我知道你是有能力的，一定會干得很出色的聽 了這席話，我不再擔憂什么了，反而對前途充滿了信心，有一種特別 的興奮和感動?！蹦敲?，如何獲得領(lǐng)導(dǎo)的賞識和肯定呢？關(guān)鍵還在于以