文化素材 日本語的起源-高考日語復習

1、文化素材 日本語的起源關(guān)于日語的起源，一直是個爭論不休的問題。明治時代的日本人把日語劃為阿爾泰語系，但阿爾泰語系這個說法已經(jīng)普遍遭到否定。霍默赫爾伯特（Homer Hulbert）和大野晉（no Susumu）認為日語屬于達羅毗荼語系。西田龍雄（Nishida Tatsuo）認為日語屬于漢藏語系，白桂思（Christopher I. Beckwith）認為日語屬于日本-高句麗語系（即扶余語系）。列昂安吉洛塞拉菲姆（Leon Angelo Serafim）認為日本語和琉球語可以組成日本語系。所以關(guān)于日語具體的起源，日本自己都還沒有搞清楚！日語中有大量的日語漢字相傳在太平洋上有一個長長的像我們中國

2、瘦西湖一樣美麗的島嶼，叫日本島國，那里的人民最早是只有語言沒有文字的，所有的文化都靠口口相傳傳承著，但是口口相傳往往會越傳越誤，前人的文化無法被真實傳承，于是他們決定要有自己的文字，此時，他們把目光轉(zhuǎn)向了他們強大的鄰居，決定向這個科技發(fā)達、文化先進的鄰居學習文字，這個強大的鄰國當時不叫中國，是我們中華民族的大隋朝和大唐朝，日本是一個善于傳承的民族，現(xiàn)在如果你飛去日本國土上轉(zhuǎn)一圈，就會看到我們中華盛世的很多好東西，歷歷在目。日本又是一個崇拜強者，善于學習的民族，于是，當時的日本以派遣留學生的方式往我大中華派人學習，不過當時可不叫留學生，而是叫遣隋使和遣唐使，這些人在我大中華學習到很多科學文明，先

3、進的技術(shù)和文化，學成后歸國，并把我大中華的漢字也帶到了日本。日本人對我中華漢字如獲至寶，當時改也不改直接就山寨成自己國家的文字運用起來。他們最早對漢字的使用方法是用“文言二途”的制度，即平時說話用日語，寫字時用漢字語。這個語言制度在日本運用的過程中遇到障礙，此處老師打了一個有趣的比方，就像咱們的教育部突然下了一個命令：以后全國說話的時候說漢語，寫字的時候只能用英文，不能用漢字。那樣全國90%的人將變成文盲。這個文言二途制度當時確實苦了那一代日本人民，那時的繁體漢字多難寫啊，而且一字多義，語法與日語還不一樣，我們現(xiàn)在經(jīng)簡化過的漢字對外國人來說都是難度較大的學習，因此，造成當時日本社會只有少數(shù)貴族

4、階層才有條件寫字，廣大的人民還是不會寫文字的文盲，這可不行，這違背了當局的初衷，必須要改革。于是，他們又想到了個辦法，只借用漢字的字形而拋棄漢字的發(fā)音，日語中一個音就用一個漢字表示，這樣就不用學習漢語的語法了，這樣簡單多了，日本古代的五十音又叫萬葉假名，基本都是由單個漢字組成的，這樣一改革越來越多的日本人有條件認字了，但是學習中又遇到了障礙，我們中華漢字是表意文字，一個字代表的意義相當豐富，而日本人偏偏用來表音，一句非常簡單的日語要用一大長串漢字來表達，這就相當麻煩了。于是當局開始著手對萬葉假名進行簡化，簡化后的表音漢字已經(jīng)面目全非，不能叫漢字了，于是日本人給簡化后的表音漢字取了一個名字叫假名

5、，喻意這就不是真正的漢字了，日本人很有趣，真假分明。就這樣，日本的假名就是從那時開始流傳下來的。開始流傳的就是二種主流假名，一種是從漢字的草書中演化而來的平假名，另一種是從漢字的偏旁部首演化而來的片假名。平假名是當時的貴族女性舞文弄墨時使用的比較多的文字，所以當時又叫女文字，當時的男人可不屑于使用這種圓融融散發(fā)著陰柔之氣的文字，他們多使用有棱有角的片假名，直到平安朝時期，因一傳奇宮女寫了一部萬人空巷的著名小說源氏物語，改變了平假名的地位，隨著源氏物語的熱銷，平假名漸漸走到了主導地位。從此，日本人算正式有了自己的文字，但是，問題又來了，日本人覺得既然我們有了自己獨創(chuàng)的文字，山寨來的漢字還有沒有存

6、在的必要呢？在日本明臺維新時期，曾有人發(fā)起過廢止?jié)h字的提議，雖然最終沒有被采納，但是促使日本政府發(fā)表了一份1950個日本當用漢字的漢字表，這張表排除了使用頻率較低的漢字，明確了官方文書和傳媒中應(yīng)使用的漢字范圍，目前日語能力最高級別的考試要求應(yīng)試者掌握2000個漢字，就是包括了這1950個當用漢字的。二、與中國文言文如出一轍的文言日語我們都知道語言分口語跟書面語，在書面語方面古代日本的文言日語，跟漢語特別是文言文簡直是如出一轍。大和、奈良時期的古事記、日本書紀、風土記等早期的日本文學作品也大量應(yīng)用了漢字。古事記的序言幾乎是漢字書寫的，正文部分采用了和漢折中的寫法。“天地初發(fā)之時，于高天原成神明，

7、天之御中主神。次高御產(chǎn)巢日神。次神產(chǎn)巢日神。此三柱神者，并獨神成坐而，隱身也”這是日本古事記的一段序言。要知道古事記是日本第一部文學作品，里面包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。在如此重要的文獻的序言當中，居然原封不動的使用了漢字來記載，可見漢字對新生的日語產(chǎn)生的影響有多大。古事記除了序言使用了漢字之外，在正文里面還出現(xiàn)了大量的漢語成語、諺語。如星雲(yún)志/青云之志、漁夫利/漁翁得利、塞翁馬/塞翁失馬、過改憚/過則勿憚改、一葉落天下秋知/一葉知秋、青藍出藍青/青出于藍而勝于藍等等。雖然采用了和漢折中的寫法，但是依舊掩蓋不了漢字對日語巨大影響的事實。三、密切相關(guān)的中日口語根據(jù)語言學家的劃分，日語是屬于阿爾泰語系。所以在語法上日語與漢語有著明顯的差別，在日語當中賓語、補語在謂語前面，謂語則是在最后面。但是這并不妨礙日語口語與漢語口語的聯(lián)系?，F(xiàn)代日語的口語當中既摻雜了古代漢語又融合了現(xiàn)代漢語。比如日語的當用漢字有的是古代漢語的繁體字， 如：書、話、計、馬等等；又有現(xiàn)代漢語的簡化字, 如: 大、小、多、少、上、下、左、右等等。此外因為日本大規(guī)模引進漢語的時間大致在隋唐時期，當時中國的官話是河洛話，而保存河洛話最完整的則是現(xiàn)在的閩南語。所以在一些日語的口語當中，很多詞語的讀音跟閩南語是一模一樣，比如說“世界”、“時間”、“了