課文注釋：嚴(yán)復(fù)

1、PAGE3課文注釋：嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)（18541921），中國近代啟蒙思想家、西學(xué)翻譯家。原名傳初，國改名宗光，字又陵，后改為幾道，福建侯官（今閩侯）人。少年時代在私塾受教。1866年考入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)英語和輪船駕駛技術(shù)，初步接觸到西方一些自然科學(xué)。1877年他被保送到英國樸次茅斯大學(xué)和格林威治海軍大學(xué)學(xué)習(xí)，親身觀察英國的社會制度，研究西方社會政治學(xué)說，并開始深入思考中國為什么會落后的問題。1879年5月，他從英國學(xué)成回國后，先后在福州船政學(xué)堂和天津北洋水師學(xué)堂擔(dān)任教習(xí)、總教習(xí)、總辦，達(dá)20年。他在中法戰(zhàn)爭至甲午戰(zhàn)爭前十年間，曾捐監(jiān)生，四次參加鄉(xiāng)試，但都未考中。1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，嚴(yán)復(fù)在天

2、津直報先后發(fā)表了論世變之亟原強(qiáng)辟韓救亡決論等一系列論文，評論歷史，針砭時事，主張學(xué)習(xí)西方，實行維新變法。1897年11月，嚴(yán)復(fù)和夏曾佑等人在天津創(chuàng)辦國聞報和國聞匯編，鼓吹學(xué)習(xí)西方國家的“民主”和“西學(xué)”，以解救民族危機(jī)。翻譯天演論，介紹西方近代進(jìn)化論思想。在所發(fā)表的政論中，嚴(yán)復(fù)利用近代西方資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)文化思想和社會政治學(xué)說，尖銳批判中國兩千年來的封建君主專制制度，提倡民主、新學(xué)，主張變法圖強(qiáng)。他主張“以自由為體，以民主為用”的君主立憲制度。他還積極宣傳和介紹西方自然科學(xué)和社會科學(xué)，在當(dāng)時和后來都產(chǎn)生了震撼人心的影響。維新運動失敗后，他的興趣逐漸移到學(xué)術(shù)研究上來，繼續(xù)翻譯了西方近代一些邏輯學(xué)、社

3、會學(xué)、政治學(xué)著作。辛亥革命后，他于1912年2月被任命為京師大學(xué)堂總監(jiān)督，5月改任校長。但他的思想漸趨保守，1915年袁世凱復(fù)辟帝制成立“籌安會”，他名列其中。第一次世界大戰(zhàn)后，他對西學(xué)深感失望，將希望寄托在中國傳統(tǒng)文化，1921年病逝于鄉(xiāng)里。嚴(yán)復(fù)致力于翻譯著述，通過介紹西方學(xué)術(shù)文化思想和政治學(xué)說以“警世”。嚴(yán)復(fù)的著作除一些政治和學(xué)術(shù)文章之外，基本上是翻譯著作，其中最有代表性的有：天演論（赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)）、原富（亞當(dāng)斯密的國富論）、群己權(quán)界論（約翰穆勒的自由論）、群學(xué)肄言（斯賓塞的社會學(xué)研究）、社會通詮、法意（孟德斯鳩的論法的精神）、穆勒名學(xué)（穆勒的邏輯學(xué)原理上半部）、名學(xué)淺說（耶芳斯

4、的邏輯學(xué)初步），通常被稱為“嚴(yán)譯八種”。這些譯著在清末西學(xué)東漸中占有十分重要的地位，對清末知識分子起到了重要的思想啟蒙作用。其中，影響最大的是天演論。天演論是嚴(yán)復(fù)根據(jù)英國生物學(xué)家赫胥黎的論文集進(jìn)化論與倫理學(xué)選擇的。嚴(yán)復(fù)用文言文譯了它的主要內(nèi)容，并附加了自己的許多見解，于1897年12月開始在國聞報上發(fā)表。次年3月正式出版。天演論的基本思想是闡述達(dá)爾文的進(jìn)化觀點，宣揚(yáng)“物競天擇，適者生存”。在嚴(yán)復(fù)看來，天演論最主要的意義在于“質(zhì)力雜糅，相劑為變”。他反復(fù)宣傳和強(qiáng)調(diào)這種“變”的觀點，并利用“物競天擇，適者生存”的理論，向國人敲起亡國滅種的警鐘，大聲疾呼：要順應(yīng)“天演”的規(guī)律，改革現(xiàn)狀，變法維新，才能避免危亡之