高頻考點(diǎn)51 近代科學(xué)的興起【高頻考點(diǎn)專練】高考一輪復(fù)習(xí)模擬題匯編（解析版）

1、高頻考點(diǎn)51近代科學(xué)的興起1（2021湖北一模）古代思想家以及大多數(shù)人認(rèn)為，宇宙是由神秘的力量所驅(qū)使，人類對(duì)這種力量幾乎無(wú)法理解且無(wú)法控制，但是，在1660年前后，一種機(jī)械的自然觀蕩滌了神秘主義。自然界被認(rèn)為像最精致的機(jī)械鐘一樣運(yùn)轉(zhuǎn)，大自然本身可以被人類充分理解。這一現(xiàn)象說(shuō)明A啟蒙思想廣泛傳播B工業(yè)文明顯現(xiàn)曙光C新教理論初步形成D科學(xué)革命解放思想【答案】D【解析】材料“在1660年前后，一種機(jī)械的自然觀蕩滌了神秘主義”“大自然本身可以被人類充分理解”體現(xiàn)的是近代自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)思想解放的重要作用，D項(xiàng)正確；材料與啟蒙思想、新教理論無(wú)關(guān)，排除AC項(xiàng)；工業(yè)革命興起于18世紀(jì)中葉，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)

2、。故選D項(xiàng)。2（2021廣東肇慶一模）17世紀(jì)，英國(guó)人對(duì)戲劇和詩(shī)歌的興趣轉(zhuǎn)移到散文上來(lái)，從過(guò)分修飾和虛構(gòu)的場(chǎng)景中轉(zhuǎn)向不加修飾的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，更加重視真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性，而不再是華而不實(shí)的想象。這一轉(zhuǎn)變主要是由于A現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起B(yǎng)近代科學(xué)革命影響C理性主義成為主流D資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)【答案】B【解析】近代科學(xué)革命的發(fā)展，使人對(duì)客觀事物看法出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，能以更理性的態(tài)度面對(duì)，故英國(guó)人的興趣發(fā)生轉(zhuǎn)移，更加重視真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性，故B項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起于19世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主旨，成為主流是在1819世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)革命與人們興趣的轉(zhuǎn)移沒(méi)有必然聯(lián)系，D

3、項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。3（2021湖南湘潭一模）19世紀(jì)被稱為“科學(xué)時(shí)代”，對(duì)思想文化的影響日益顯著。科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法廣泛進(jìn)入社會(huì)生活的各個(gè)方面，不僅使人們發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，還導(dǎo)致發(fā)展演化的世界觀形成，并深刻影響到文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。最符合上述言論的是A牛頓經(jīng)典力學(xué)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起奠定了理性主義的基礎(chǔ)B“理性王國(guó)”構(gòu)想為資本主義制度的確立提供了理論基礎(chǔ)C達(dá)爾文生物進(jìn)化論為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)D揭示色彩物理學(xué)本質(zhì)的光學(xué)促進(jìn)了現(xiàn)代主義美術(shù)的誕生【答案】C【解析】材料的觀點(diǎn)是，19世紀(jì)的科學(xué)發(fā)展對(duì)思想文化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了巨大影響。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)中期的達(dá)爾文

4、進(jìn)化論對(duì)馬克思主義發(fā)展起到促進(jìn)作用，C項(xiàng)正確；牛頓經(jīng)典力學(xué)是在17世紀(jì)，排除A項(xiàng)；“理性主義”指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，是在17、18世紀(jì)，排除B項(xiàng)；現(xiàn)代主義美術(shù)誕生于20世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4（2021山東寧陽(yáng)縣第四中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）有學(xué)者指出，牛頓的成就證明，通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和理論綜合可以推翻一些宗教觀念。啟蒙思想家把牛頓學(xué)說(shuō)中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度，作為批判當(dāng)時(shí)社會(huì)唯一有效的羅馬教的權(quán)威，政治上的專制主義。材料旨在說(shuō)明，牛頓學(xué)說(shuō)A開(kāi)始動(dòng)搖封建神學(xué)在歐洲統(tǒng)治地位B深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性C為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)提供了方法D構(gòu)建了一個(gè)科學(xué)與民主的嶄新時(shí)代【答案】C【解析】根據(jù)材料“啟蒙思想

5、家把牛頓學(xué)說(shuō)中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度”，并把它“作為批判當(dāng)時(shí)社會(huì)唯一有效的羅馬教的權(quán)威，政治上的專制主義”，可知牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)對(duì)啟蒙思想家思想的形成有巨大作用，故選C項(xiàng)；材料主要涉及牛頓的科學(xué)成就對(duì)啟蒙思想家的影響，沒(méi)有涉及其對(duì)封建神學(xué)的影響，排除A項(xiàng)；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，不是牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，排除B項(xiàng)；通過(guò)所學(xué)知識(shí)可知，牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)沒(méi)有構(gòu)建科學(xué)與民主的時(shí)代，排除D項(xiàng)。5（2021湖北武漢三模）弗朗西斯培根是“相信事實(shí)的大信徒”，他特別討厭的是觀點(diǎn)，認(rèn)為“觀點(diǎn)只能促進(jìn)激烈的交談，而不能尋求真理”。培根的這一看法得到當(dāng)時(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)諸多學(xué)者的認(rèn)可

6、。材料表明A封建神學(xué)統(tǒng)治地位被顛覆B培根首開(kāi)實(shí)驗(yàn)科學(xué)先河C自由平等思想得到了傳播D自然科學(xué)領(lǐng)域有所突破【答案】D【解析】根據(jù)材料，培根的想法討厭觀點(diǎn)，被許多自然科學(xué)學(xué)者認(rèn)可，這表明了在自然科學(xué)領(lǐng)域大多人愿意接受新思想，自然科學(xué)領(lǐng)域有所突破，故D正確；材料只是涉及新思想，通過(guò)材料無(wú)法判斷封建神學(xué)的地位變化，故A錯(cuò)誤；伽利略首開(kāi)實(shí)驗(yàn)科學(xué)先河，故B錯(cuò)誤；材料誤啟蒙思想無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤。6（2021全國(guó)二模）如圖是17世紀(jì)英國(guó)思想家培根新工具一書(shū)的扉頁(yè)。在畫(huà)中，一艘探索之船從歐洲的盡頭地中海揚(yáng)帆出發(fā)，駛向未知的世界，下面則是一段引語(yǔ)：“很多事情應(yīng)該去冒險(xiǎn)?？茖W(xué)需要提高。”該畫(huà)意在表明A科學(xué)需要尊重權(quán)威B

7、世界上歐洲科學(xué)最為發(fā)達(dá)C科學(xué)應(yīng)服務(wù)于地理探險(xiǎn)需要D科學(xué)對(duì)新知識(shí)的探索無(wú)止境【答案】D【解析】新工具是一本哲學(xué)著作，其強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的探究，因此扉頁(yè)上的圖片表明培根強(qiáng)調(diào)科學(xué)對(duì)新知識(shí)的探索無(wú)止境，D正確；權(quán)威在材料中并未體現(xiàn)，排除A；題干沒(méi)有對(duì)歐洲科學(xué)與其它地區(qū)進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出世界上歐洲科學(xué)最為發(fā)達(dá)的結(jié)論，排除B；扉頁(yè)上的帆船是一種象征，并給真實(shí)的地理探險(xiǎn)，排除C。7（2021全國(guó)一模）比利時(shí)醫(yī)生維薩里（15141564）糾正了古代解剖學(xué)的許多錯(cuò)誤，對(duì)近代醫(yī)學(xué)起了很大的作用；1628年英國(guó)人哈維創(chuàng)立了比較完善的血液循環(huán)理論，闡明了心臟在血液循環(huán)中的作用。這些成果主要源于A崇尚科學(xué)的理性精神B擺脫了宗

8、教思想束縛C近代醫(yī)學(xué)設(shè)備的發(fā)展D生物進(jìn)化思想的影響【答案】A【解析】材料反映了維薩里、哈維在醫(yī)學(xué)方面的成果，這些成果的取得主要源于二人獨(dú)立思考、理性判斷、崇尚科學(xué)的精神，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。這些醫(yī)學(xué)成果并非借助近代化的設(shè)備，主要是當(dāng)時(shí)解剖學(xué)的發(fā)展以及對(duì)醫(yī)學(xué)理性思考的結(jié)果，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)出現(xiàn)于19世紀(jì)。8（2022青海西寧二模）1755年11月1日，里斯本發(fā)生大地震，造成6-10萬(wàn)人死亡，包括40座教堂、200多所大小修道院在內(nèi)的大量建筑被摧毀。震后，科學(xué)家對(duì)地震起因展開(kāi)探究與思考，啟蒙哲人也乘機(jī)鼓動(dòng)人們反對(duì)宗教和迷信。教會(huì)“上帝懲罰”說(shuō)受到普遍質(zhì)疑。這表明A天主教會(huì)權(quán)威受到全面沖擊B科

9、學(xué)理性成為18世紀(jì)主流C突發(fā)事件加快科學(xué)理性傳播D宗教和科學(xué)都無(wú)法解釋災(zāi)害【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，里斯本大地震使得“科學(xué)家對(duì)地震起因展開(kāi)探究與思考，啟蒙哲人也乘機(jī)鼓動(dòng)人們反對(duì)宗教和迷信。教會(huì)上帝懲罰說(shuō)受到普遍質(zhì)疑”，表明突發(fā)事件加快科學(xué)理性傳播，C項(xiàng)正確；“全面沖擊”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)科學(xué)理性成為18世紀(jì)主流，排除B項(xiàng)；自然災(zāi)害可以用科學(xué)解釋，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9（2022江蘇南通模擬預(yù)測(cè)）哈雷是牛頓的摯友，為萬(wàn)有引力定律的問(wèn)世和傳播立下了汗馬功勞。1682年，哈雷和牛頓進(jìn)行合作，對(duì)當(dāng)年天空中出現(xiàn)的一個(gè)大彗星以及中外史書(shū)中記載的不同彗星，做了軌道運(yùn)行的計(jì)算比較。在此基礎(chǔ)上

10、，哈雷成功預(yù)言，1682年出現(xiàn)這顆彗星將于1758年底再度回歸。這說(shuō)明A科學(xué)預(yù)見(jiàn)源于觀測(cè)記載B理論創(chuàng)新有助于解釋物理現(xiàn)象C中西交流推動(dòng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)D科學(xué)實(shí)驗(yàn)揭示了天體運(yùn)行規(guī)律【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，哈雷與牛頓進(jìn)行合作，研究史料，對(duì)彗星的運(yùn)行提出新的理論，后成為成功的預(yù)言，可見(jiàn)理論創(chuàng)新有助于解釋物理現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料中未說(shuō)明中外交流對(duì)科學(xué)的影響，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)在材料中無(wú)法找到依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10（2022寧夏銀川一中三模）為了使信徒們不至于被異端思想所迷感而走上懷疑上帝的道路，基督教會(huì)在自己開(kāi)辦的學(xué)校中教授幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)。幾何學(xué)用來(lái)解釋上帝創(chuàng)造的

11、世界而天文、數(shù)學(xué)和幾何學(xué)恰好就是近代自然科學(xué)的原點(diǎn)。這表明A基督教教義成為近代科學(xué)的理論基礎(chǔ)B近代科學(xué)強(qiáng)化了教會(huì)神學(xué)權(quán)威C教會(huì)學(xué)?？陀^上催生了近代自然科學(xué)D宗教改革促進(jìn)了近代科學(xué)發(fā)展【答案】C【解析】依據(jù)材料“基督教會(huì)在自己開(kāi)辦的學(xué)校中教授幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)。幾何學(xué)用來(lái)解釋上帝創(chuàng)造的世界而天文、數(shù)學(xué)和幾何學(xué)恰好就是近代自然科學(xué)的原點(diǎn)”可以看出教會(huì)學(xué)校客觀上催生了近代自然科學(xué)，C項(xiàng)正確；基督教教義不是近代科學(xué)的理論基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；近代科學(xué)的產(chǎn)生沖擊了教會(huì)神學(xué)權(quán)威，排除B項(xiàng)；材料與宗教改革無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11（2022山西臨汾模擬預(yù)測(cè)）17世紀(jì)力學(xué)的建立和發(fā)展使人們深信可以運(yùn)用力學(xué)原理

12、說(shuō)明一切，不僅鐘表是機(jī)器，人類甚至國(guó)家也是一部機(jī)器，把本來(lái)只適用于描述機(jī)械運(yùn)動(dòng)的科學(xué)提升為一種哲學(xué)觀點(diǎn)機(jī)械論，它告訴人們支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以被發(fā)現(xiàn)。這主要說(shuō)明A科學(xué)發(fā)展改變了人類的思維方式B力學(xué)原理為工業(yè)革命提供了技術(shù)支持C自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了思想解放D理性主義破除了宗教神學(xué)對(duì)人的束縛【答案】C【解析】根據(jù)材料“17世紀(jì)力學(xué)的建立和發(fā)展使人們深信可以運(yùn)用力學(xué)原理說(shuō)明一切”“它告訴人們支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)”，可知材料主要是說(shuō)明了自然科學(xué)的發(fā)展可以推動(dòng)人的思想的解放，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到對(duì)人類思維方式的改變，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有工業(yè)革命的相關(guān)信息，排除

13、B項(xiàng)；材料無(wú)法說(shuō)明理性主義對(duì)宗教神學(xué)的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12（2022陜西陜西三模）為了使信徒們不至于被異端思想所迷感而走上懷疑上帝的道路，基督教會(huì)在自己開(kāi)辦的學(xué)校中教授幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)。幾何學(xué)用來(lái)解釋上帝創(chuàng)造的世界而天文、數(shù)學(xué)和幾何學(xué)恰好就是近代自然科學(xué)的原點(diǎn)。這反映了A基督教教義成為近代科學(xué)的理論基礎(chǔ)B近代科學(xué)強(qiáng)化了教會(huì)神學(xué)權(quán)威C近代科學(xué)建立受基督教神學(xué)客觀推動(dòng)D宗教改革促進(jìn)了近代科學(xué)發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料“幾何學(xué)用來(lái)解釋上帝創(chuàng)造的世界”“而天文、數(shù)學(xué)和幾何學(xué)恰好就是近代自然科學(xué)的原點(diǎn)”,說(shuō)明基督教神學(xué)在客觀上推動(dòng)了近代自然科學(xué)的建立,C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，表述

14、錯(cuò)誤，排除；近代科學(xué)的建立打破了教會(huì)神學(xué)的權(quán)威,排除B項(xiàng)；材料并未涉及“宗教改革”,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13（2022全國(guó)模擬預(yù)測(cè)）17世紀(jì)，法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)來(lái)自身體各部分的安排。這是單憑眼睛就能在心臟中觀察到，來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)中了解到的血液本性，就像鐘表的運(yùn)動(dòng)來(lái)自于它的秤錘和輪子的動(dòng)力、狀態(tài)和形態(tài)一樣?！钡芽柕摹斑\(yùn)動(dòng)”觀A主要受到了機(jī)械鐘表的影響B(tài)意在消除科學(xué)中的神秘色彩C否定了羅馬教廷的統(tǒng)治權(quán)威D體現(xiàn)了科學(xué)精確描述的訴求【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，笛卡爾提及“運(yùn)動(dòng)來(lái)自身體各部分的安排”，并舉例說(shuō)明其運(yùn)動(dòng)觀。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，這是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，自然科學(xué)取得重大進(jìn)展，科學(xué)

15、家揭示了許多自然界的奧秘，教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述中的“主要”一詞使用不當(dāng)，笛卡爾只是用鐘表運(yùn)動(dòng)舉例而已，排除A項(xiàng)；否定羅馬教廷權(quán)威是宗教改革的成果，排除C項(xiàng)；笛卡爾未能科學(xué)描述運(yùn)動(dòng)觀，科學(xué)精確描述運(yùn)動(dòng)觀的是馬克思主義哲學(xué)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14（2022天津天津二模）哥白尼闡述“日心說(shuō)”的天體運(yùn)行論被羅馬教廷宣布為禁書(shū)；通過(guò)天文觀測(cè)證實(shí)哥白尼學(xué)說(shuō)的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。但是，他們的科學(xué)精神和實(shí)踐得到天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的肯定。材料意在強(qiáng)調(diào)A近代科學(xué)體系已經(jīng)建立B科學(xué)在與神學(xué)的斗爭(zhēng)中前進(jìn)C資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足D天主教會(huì)的權(quán)威仍舊占主導(dǎo)【答案】B【解析】材料“哥白尼闡述

16、日心說(shuō)的天體運(yùn)行論被羅馬教廷宣布為禁書(shū)”“他們的科學(xué)精神和實(shí)踐得到天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的肯定”體現(xiàn)的是教會(huì)并未能成功阻止科學(xué)的發(fā)展，說(shuō)明的是科學(xué)在與神學(xué)的斗爭(zhēng)中前進(jìn)，B項(xiàng)正確；牛頓力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，排除A項(xiàng)；材料與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足、天主教會(huì)的權(quán)威仍舊占主導(dǎo)的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15（2022廣東廣州市第二中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾說(shuō):“ 運(yùn)動(dòng)來(lái)自身體各部分的安排。這是單憑眼睛就能在心臟中觀察到,來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)中了解到的血液本性，就像鐘表的運(yùn)動(dòng)來(lái)自于它的秤錘和輪子的動(dòng)力、狀態(tài)和形態(tài)一樣?！钡芽柕摹斑\(yùn)動(dòng)”觀A主要受到了機(jī)械鐘表的影響B(tài)開(kāi)始擺脫教會(huì)神學(xué)

17、觀的束縛C意在消除科學(xué)中的神秘色彩D體現(xiàn)了科學(xué)精確描述的訴求【答案】C【解析】題干的描述是17世紀(jì)科學(xué)革命中的機(jī)械論哲學(xué)（此時(shí)期科學(xué)哲學(xué)不分），即一切都是運(yùn)動(dòng)中的因果關(guān)系，而消除教會(huì)神學(xué)中的有靈論成為科學(xué)革命的核心訴求，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，故選C項(xiàng)；根據(jù)材料不能得出笛卡爾運(yùn)動(dòng)觀受機(jī)械鐘表影響，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得知開(kāi)始擺脫神學(xué)觀的束縛，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)科學(xué)精準(zhǔn)描述的訴求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16（2022河北模擬預(yù)測(cè)）歐洲近代的文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)，極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。其共同之處是A促進(jìn)思想解放B鼓勵(lì)追求現(xiàn)世幸福C主張?zhí)熨x人權(quán)D構(gòu)建“理性王國(guó)”【答案】A【解析】材料強(qiáng)調(diào)文

18、藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了人們的思想解放，故A正確；文藝復(fù)興鼓勵(lì)追求現(xiàn)世幸福，排除B項(xiàng)；CD項(xiàng)屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張，排除。故選A項(xiàng)。17（2022安徽滁州模擬預(yù)測(cè)）歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命極大地促 進(jìn)了人類精神層面現(xiàn)代化的進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是（）A徹底摧毀了天主教的精神枷鎖B西方資產(chǎn)階級(jí)代議制逐步建立C使宗教寬容主張被人們廣泛接受D促進(jìn)人類自立、自主意識(shí)的形成【答案】D【解析】文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命都是思想解放運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了人文主義，促進(jìn)了人類自立、自主意識(shí)的形成，D正確；A不是文藝復(fù)興的作用，排除；資產(chǎn)階級(jí)

19、代議制建立與宗教改革關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，排除B；C不符合史實(shí)，而且于科學(xué)革命無(wú)關(guān)，排除。18（2022河北石家莊二中模擬預(yù)測(cè)）英國(guó)著名科學(xué)史家丹皮爾指出，“在牛頓的時(shí)代，光不再是彌漫四周、純粹、無(wú)色的神秘物質(zhì)，不再是上帝的住所，而成了一個(gè)物理現(xiàn)象，它的規(guī)律可用反光鏡和透鏡來(lái)研究，它的顏色可用三棱鏡來(lái)分析宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神秘主義被數(shù)學(xué)所驅(qū)逐”。其旨在強(qiáng)調(diào)經(jīng)典力學(xué)促進(jìn)了A科學(xué)發(fā)展進(jìn)入到微觀時(shí)代B人類意識(shí)從超驗(yàn)轉(zhuǎn)到現(xiàn)世主義C歷史唯物主義思想的形成D人類認(rèn)識(shí)從信仰走向理性主義【答案】D【解析】據(jù)材料“在牛頓的時(shí)代，光不再是彌漫四周、純粹、無(wú)色的神秘物質(zhì)，不再是上帝的住所，而成了一個(gè)物理現(xiàn)象

20、，宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神秘主義被數(shù)學(xué)所驅(qū)逐”可知，牛頓時(shí)代由于自然科學(xué)的發(fā)展，人們思想獲得了解放，宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，即人類認(rèn)識(shí)從信仰走向理性主義，D正確；材料體現(xiàn)的是科學(xué)的進(jìn)步，與“微觀時(shí)代”無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；所謂“超驗(yàn)”，一般指思維或意識(shí)的一種活動(dòng)性質(zhì)，即超出經(jīng)驗(yàn)世界的界限而進(jìn)入超經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域，材料未體現(xiàn)，故B錯(cuò)誤；歷史唯物主義思想的形成是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，C與材料無(wú)關(guān)。19（2022浙江模擬預(yù)測(cè)）有人問(wèn)伽利略，如果拋棄希臘先賢，誰(shuí)來(lái)指導(dǎo)人類？伽利略反駁說(shuō):“只有盲人才需要指導(dǎo)。有眼睛和有思想的人必須利用這些能力自己尋找答案。”這表明伽利略A具有理性精神B深受啟蒙

21、思想影響C宗教意識(shí)淡漠D背離了古希臘精神【答案】A【解析】伽利略認(rèn)為“有眼睛和有思想的人必須利用這些能力自己尋找答案”。這表明伽利略具有獨(dú)立思考能力，這是理性精神的體現(xiàn)，故A正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)是在1718世紀(jì)，故B錯(cuò)誤；材料信息體現(xiàn)不出伽利略宗教意識(shí)淡漠，故C錯(cuò)誤；伽利略鼓勵(lì)獨(dú)立思考，不能說(shuō)背離了古希臘精神，故D錯(cuò)誤。20（2021陜西省洛南中學(xué)一模）1662年，癡迷于科學(xué)的查理二世頒發(fā)特許狀，成立了皇家學(xué)會(huì)。這里聚集了英國(guó)的最強(qiáng)大腦。1703年，牛頓開(kāi)始擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)直到去世。1705年，牛頓因他在科學(xué)上的偉大貢獻(xiàn)而被封為爵士，從平民成為貴族，這在英國(guó)歷史上是第一次。這主要反映出英國(guó)A政治環(huán)境寬松B崇

22、尚科學(xué)和尊重科學(xué)家C文化積淀豐厚D成為新的世界科學(xué)中心【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，政府重視科技，牛頓因?yàn)樵诳茖W(xué)上的偉大貢獻(xiàn)而被封為爵士，反映了國(guó)家崇尚科學(xué)和尊重科學(xué)家，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及政治環(huán)境，排除A；材料沒(méi)有涉及文化積淀豐厚，排除C；英國(guó)在此時(shí)還不是世界科學(xué)中心，排除D。21（2021浙江溫州二模）論及近代某一學(xué)說(shuō)，有學(xué)者認(rèn)為，“他們唯一的共同點(diǎn)就是對(duì)任何的正統(tǒng)信仰，特別是針對(duì)正統(tǒng)的宗教，持批判的態(tài)度。他們不相信奇跡，如果說(shuō)他們還相信上帝的話，那也只是把它看作宇宙的機(jī)械師一一一個(gè)宇宙鐘表的制造人，它創(chuàng)建了一個(gè)超級(jí)的機(jī)器，規(guī)定了運(yùn)轉(zhuǎn)的法則，然后就退出了。依據(jù)這樣的觀點(diǎn)，要認(rèn)識(shí)上帝的計(jì)

23、劃，唯一可靠的道路就是通過(guò)科學(xué)，而不是宗教，通過(guò)觀察和試驗(yàn)，而不是教義和啟示?！痹搶W(xué)說(shuō)的價(jià)值在于助長(zhǎng)了人類的理性化傾向鼓勵(lì)人們?nèi)ヌ剿髯匀晃镔|(zhì)世界對(duì)科學(xué)的發(fā)展和文明的進(jìn)步起到了促進(jìn)作用使人們的思想從傳統(tǒng)意義上的宗教束縛中解脫出來(lái)ABCD【答案】D【解析】材料“特別是針對(duì)正統(tǒng)的宗教，持批判的態(tài)度”體現(xiàn)的是理性精神，符合題意；材料“唯一可靠的道路就是通過(guò)科學(xué)，而不是宗教”體現(xiàn)的是鼓勵(lì)人們?nèi)ヌ剿髯匀晃镔|(zhì)世界及對(duì)科學(xué)的發(fā)展和文明的進(jìn)步起到了促進(jìn)作用，符合題意；根據(jù)材料中對(duì)上帝的態(tài)度來(lái)看，可知使人們的思想從傳統(tǒng)意義上的宗教束縛中解脫出來(lái)，符合題意。結(jié)合上述分析可知D正確，ABC排除。故選D。22（2021

24、黑龍江哈爾濱三中一模）16世紀(jì)，哥白尼通過(guò)觀察提出“日心說(shuō)”；17世紀(jì)，伽利略用改良的望遠(yuǎn)鏡，修正了前人的發(fā)現(xiàn)并提出新的天文學(xué)說(shuō)，不僅迫使教會(huì)當(dāng)局重新考慮被他們抨擊的哥白尼學(xué)說(shuō)，也為最終推翻亞里士多德在物理學(xué)的統(tǒng)治地位起了作用。這反映了科學(xué)發(fā)展需要A擺脫神學(xué)禁錮B打破對(duì)權(quán)威的迷信C進(jìn)行思想啟蒙D科學(xué)家的獻(xiàn)身精神【答案】B【解析】伽利略修正了前人的發(fā)現(xiàn)并提出新的天文學(xué)說(shuō)，不僅迫使教會(huì)當(dāng)局重新考慮被他們抨擊的哥白尼學(xué)說(shuō)，也為最終推翻亞里士多德在物理學(xué)的統(tǒng)治地位起了作用。這反映了科學(xué)發(fā)展需要不斷打破對(duì)權(quán)威的迷信，故B正確；科學(xué)發(fā)展不僅要擺脫神學(xué)禁錮，還要打破對(duì)權(quán)威的迷信，故A錯(cuò)誤；材料不是強(qiáng)調(diào)思想啟蒙和科學(xué)家的獻(xiàn)身精神，故CD錯(cuò)誤。23（2021寧夏六盤山高級(jí)中學(xué)三模）天體運(yùn)行論與自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理是16、17世紀(jì)科學(xué)史上可相媲美的兩部偉大著作。它們的共同之處在于A正確概括了客觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律B推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)向科學(xué)世界的進(jìn)軍C解放了思想使科學(xué)突破神學(xué)束縛D促進(jìn)了西方社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變【答案】C【解析】天體運(yùn)行論是波蘭天文