在實(shí)踐中追求真理課件

二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程

我愛我?guī)?，我更愛真理?/p>

——亞里士多德我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。

——郭沫若在真理面前，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！

——愛因斯坦認(rèn)識(shí)事物真理謬誤正確反映歪曲反映真理的含義:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。認(rèn)識(shí)、真理、謬誤？認(rèn)識(shí)：主體對客體的能動(dòng)的反映。真理謬誤認(rèn)識(shí)真理真理：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合的認(rèn)識(shí).2.真理最基本的屬性——客觀性1.真理:標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合的認(rèn)識(shí).①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的?！闭胬怼笔强陀^的,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.

真理面前人人平等.認(rèn)識(shí)真理（一）真理是客觀的19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國數(shù)學(xué)家黎曼（1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？1、真理都是具體的（具體性）任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

二、真理是具體的有條件的2、真理都是有條件的（條件性）任何真理都有自己的適用條件和范圍。3、真理與謬誤相伴而行超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，就成為謬誤。

真理都是具體的（真理的具體性）

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.

真理和謬誤既對立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。探究二：這些認(rèn)識(shí)對不對？1、三角形內(nèi)角和等于180度2、效率優(yōu)先，兼顧公平3、“農(nóng)村包圍城市”有適用條件和范圍有時(shí)間、歷史限制有具體國情限制追求真理的過程中三個(gè)因素很重要：主體、客體、基礎(chǔ)真理:標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇（正確認(rèn)識(shí)）人類客觀事物實(shí)踐追求真理“這是個(gè)人邁出的一小步，但卻是人類歷史上的一大步！”——１９６９年７月２０日，人類登月第一人、美國宇航員阿姆斯特朗在踏上月球時(shí)如是說。人類探月之旅—實(shí)踐篇

探究四：這些失敗的的探月、航天實(shí)踐有何意義？

（三）追求真理是一個(gè)過程1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性①認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制————從主體來看，受具體實(shí)踐水平、立場觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。②人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成追求真理2認(rèn)識(shí)具有無限性①認(rèn)識(shí)的對象——物質(zhì)世界的無限性②認(rèn)識(shí)的主體——人類世代的延續(xù)性③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——實(shí)踐是不斷發(fā)展的。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。（追求真理永無止境）人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。3認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的

——認(rèn)識(shí)具有上升性①認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升②真理不會(huì)停止，真理在不斷向前發(fā)展追求真理探究五：認(rèn)識(shí)發(fā)展的大致趨勢應(yīng)該是怎樣的？追求真理是一個(gè)過程

認(rèn)識(shí)的過程（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2）認(rèn)識(shí)具有無限性（3）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升（上升性）追求真理真理是客觀的真理的含義真理的客觀性真理是具體的有條件的真理都是有條件的真理都是具體的真理與謬誤相伴追求真理是一個(gè)過程反復(fù)性無限性上升性在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性方法論：要求與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

一個(gè)科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計(jì)出來，這一說法體現(xiàn)了①事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程③世界總有一些秘密不能為人所理解④人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性A①②B③④C①③D②④D高考真題：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理歸納：（求索真理的歷程原理）1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理：（2）認(rèn)識(shí)對實(shí)踐有反作用原理：2、真理是客觀的具體的有條件的原理：3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無限性上升性原理：方法論：堅(jiān)持真理面前人人平等，要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無限性認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)具有無限性，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性（追求真理）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。非選擇題：

2、（2010年1月會(huì)考第32題）長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？

課堂練習(xí)參考答案：（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（2）中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。