高考語文復(fù)習(xí)及必背知識(shí)點(diǎn)：阿Q正傳

4/42019高考語文復(fù)習(xí)及必背知識(shí)點(diǎn)：阿Q正傳2019高考語文復(fù)習(xí)及必背知識(shí)點(diǎn)：阿Q正傳課文鑒賞說明一、整體感知1．寫作背景?阿Q正傳?向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國社會(huì)和一群畸形的中國人的真面貌。它的發(fā)表,有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國內(nèi)憂外患,政治腐敗,民眾愚昧,中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士,披荊斬棘,浴血奮戰(zhàn),試圖挽救危亡的中國。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命。1911年10月10日,武昌起義爆發(fā)；1912年1月1日,南京成立中華民國臨時(shí)政府。延續(xù)幾千年的封建帝制結(jié)束了,中國似乎出現(xiàn)了希望的曙光?？墒?由于領(lǐng)導(dǎo)這次革命的中國資產(chǎn)階級(jí)沒有發(fā)動(dòng)和組織廣闊農(nóng)民一起參加革命,壯大革命隊(duì)伍,反而對(duì)要求革命的農(nóng)民采取排斥和壓制的態(tài)度；他們也沒有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢(shì)力,反而采取了妥協(xié)、寬容和姑息態(tài)度。所以,革命遭到失敗。例如,在武漢,曾任清廷21混成協(xié)協(xié)統(tǒng),屢次破壞湖南革命黨人活動(dòng),又親手殺害過起義士兵的黎元洪,卻當(dāng)上了革命后湖北省軍政府的大都督；在紹興,曾在徐錫麟案件中直接籌劃殺害秋瑾的章介眉,也當(dāng)上了革命后紹興軍政府的“治安科長〞。當(dāng)時(shí),在“咸與維新〞的幌子下,封建軍閥、官吏個(gè)個(gè)狡詐善變,他們通過各種途徑紛紛鉆進(jìn)革命陣營,一旦失勢(shì),便回過頭來屠殺革命黨。在這種形勢(shì)下,帝國主義得以與封建勢(shì)力勾結(jié),一起向新生的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)進(jìn)行反撲。1912年4月,孫中山被迫辭去大總統(tǒng)的職務(wù),而代表地主買辦階級(jí)的袁世凱得以竊取政權(quán)。辛亥革命流產(chǎn)了。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制,使民主共和的觀念深入人心,但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外,而與封建勢(shì)力妥協(xié),這就不可能解決中國人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問題。因此,廣闊農(nóng)民在革命之后,仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下,承受著政治上的壓迫,經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得〞。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治,向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說,是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上,我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績〞和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷〞。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國歷史,是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史,封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理,一方面對(duì)帝國主義者奴顏婢膝,表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子,進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓,兇狠的盤剝。魯迅不止一次地對(duì)這種畸形變態(tài)心理作出精妙的概括：“遇見強(qiáng)者,不敢對(duì)抗,便以‘中庸’這些話來粉飾,聊以自慰。所以中國人倘有權(quán)利,看見別人奈何他不得,或者有‘多數(shù)’作他護(hù)符的時(shí)候,多是兇殘橫恣,宛然一個(gè)暴君,做事并不中庸。〞〔?華蓋集·通訊?〕他們對(duì)帝國主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步,但偏要自稱“天朝〞,沉醉在“東方的精神文明〞中,鼓吹中國文明“為全球所仰望〞。已經(jīng)到了死亡的邊緣,卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。我們從?阿Q正傳?中就可以看出,阿Q和趙太爺,在某種程度上,其實(shí)都是一類貨色,假設(shè)阿Q失勢(shì),將是個(gè)趙太爺,假設(shè)趙太爺失勢(shì),那么又會(huì)是活脫脫一個(gè)阿Q.從更遠(yuǎn)的思想根源來說,歷代封建統(tǒng)治階級(jí)思想陳陳相因,封建禮教、封建道德標(biāo)準(zhǔn)一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。統(tǒng)治者的“精神勝利法〞和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育,正是造成勞動(dòng)人民不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱,無對(duì)抗,無斗志,永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中,成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民?！灿嘘P(guān)這方面的形象論述,參看?語文讀本?第三冊(cè)魯迅?春末閑談??！臭斞敢运枷爰业睦潇o和深邃思考,以文學(xué)家的敏感和專注,觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切,感受著時(shí)代的脈搏,逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。這便是?阿Q正傳?根本的寫作背景。2．國民性魯迅一生都在思考國民性問題,他一生以筆為刀,解剖中國人的靈魂,對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅創(chuàng)作?阿Q正傳?意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈來〞。那么,魯迅是如何思考國民性問題的呢？嚴(yán)復(fù)在翻譯?天演論?時(shí),認(rèn)為中國民族的“種性〞是“孱弱〞的,他根據(jù)“優(yōu)勝劣敗〞的公式,認(rèn)為中國民族有滅種的危險(xiǎn)。而魯迅所說“國民性〞的缺陷也是“種性〞或民族的弱點(diǎn)。近代以來,中華民族受西方列強(qiáng)的侵略和欺凌,中國正在走向衰亡。中國社會(huì)變得奇形怪狀?；蔚纳鐣?huì)必然產(chǎn)生畸形的國民。魯迅敏銳地看到了中國的衰敗,在于愚弱的國民。在日本,那個(gè)使魯迅受到強(qiáng)烈刺激的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)影片的被示眾者和看客,使他聯(lián)想到所見的“愚弱的國民〞,他首先指出國民劣根性以愚昧和精神麻木為特點(diǎn)。醫(yī)治國民精神的創(chuàng)傷,正是他棄醫(yī)從文的緣由。辛亥革命中,魯迅滿腔熱忱地投入革命,但他很快就失望了。他看到形形色色的人物,如何在這場(chǎng)革命中扮演著小丑的角色。舊勢(shì)力頑固、狡猾而兇殘,革命黨幼稚、脆弱而易變,老百姓那么在“鐵屋子里〞酣睡；雖有一時(shí)的“夢(mèng)游〞,但最多像阿Q那樣喊幾聲,搶點(diǎn)東西,做做權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和女人的夢(mèng),并