2023年高考一輪復(fù)習(xí)39　啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè)附答案解析

課時(shí)作業(yè)39啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間：45分鐘滿分100分一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．[2022·信陽市模擬]啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家相信，存在著牛頓所證實(shí)的控制物質(zhì)世界、也控制人類社會(huì)的自然法則。他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)——都受到理性的檢驗(yàn)。據(jù)此可知，啟蒙思想家所倡導(dǎo)的理性()A．根源于牛頓創(chuàng)建的經(jīng)典力學(xué)體系B．促進(jìn)了人與自然的雙重覺醒C．有助于構(gòu)建近代社會(huì)的政治藍(lán)圖D．帶來了自然科學(xué)的重大突破2．[2022·賀州市聯(lián)考]18世紀(jì)法國啟蒙思想家們深感自己對社會(huì)、對他人負(fù)有不可推卸的責(zé)任；他們對自身的力量也充滿自信。下列各項(xiàng)對上述“責(zé)任”和“力量”表述正確的是()A．復(fù)興古羅馬的法律，資本主義發(fā)達(dá)B．法國成為歐洲霸主，法國人民支持C．構(gòu)建未來美好社會(huì)，人的理性精神D．搶奪海外的殖民地，法國軍力強(qiáng)大3．[2022·北海市模擬]上帝按照理性法則創(chuàng)造了世界后就不再插手世界的事務(wù)，讓世界按照自然規(guī)律(即理性法則)來運(yùn)行。上帝是一個(gè)“不在家的主人”，促進(jìn)現(xiàn)世的道德和幸福是基督教的首要之義。該觀點(diǎn)()A．提倡以自然理性為基礎(chǔ)的宗教觀B．否定了“神創(chuàng)論”和基督教信仰C．體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的基本主張D．反映了宗教改革新教理論的形成4．[2022·德陽市模擬]有啟蒙思想家認(rèn)為，可以把思想中的理性(秩序、規(guī)則)當(dāng)作自然中的理性(規(guī)律、法則)，認(rèn)為自然中的理性是社會(huì)生活和道德生活的指南，伽利略—笛卡爾—牛頓所描繪的數(shù)理世界井然有序?？茖W(xué)理性給黑暗的自然帶來了清明的規(guī)律，在社會(huì)政治領(lǐng)域，也應(yīng)該有同樣的規(guī)律。由此可見，啟蒙運(yùn)動(dòng)()A．脫胎于近代的科學(xué)革命B．運(yùn)用了科學(xué)精神和方法C．推動(dòng)了近代科學(xué)的形成D．?dāng)[脫了神學(xué)思想的束縛5．[2022·自貢市聯(lián)考]牛頓用數(shù)學(xué)方法證明了萬有引力定律和三大運(yùn)動(dòng)定律，并運(yùn)用這些定律把星星、地球和自然界所有的力量都放在了他建構(gòu)的世界內(nèi)，并告訴世人：“自然界存在著規(guī)律，而且規(guī)律能夠被認(rèn)識(shí)。”牛頓的這一認(rèn)識(shí)()A．是對絕對時(shí)空觀的否定B．為啟蒙思想提供了借鑒C．對經(jīng)典力學(xué)提出了挑戰(zhàn)D．推動(dòng)了工業(yè)革命的發(fā)展6．[2022·寶雞市聯(lián)考]近代思想家霍布斯認(rèn)為：“群體縱使再大，如果大家的行動(dòng)都根據(jù)各人的判斷和各人的欲望來指導(dǎo)，那就不能期待這種群體能對外抵御共同的敵人和對內(nèi)制止人們之間的侵害。”霍布斯強(qiáng)調(diào)的是()A．理性構(gòu)建社會(huì)秩序B．外交奉行獨(dú)立自主C．人改造社會(huì)的能力D．天賦人權(quán)自由平等7．[2022·畢節(jié)市模擬]18世紀(jì)中后期，對《百科全書》的需求遍布法國全境。有人描述：從未有一個(gè)項(xiàng)目取得如此大的成功和以如此快的速度進(jìn)行。在不到21年半的時(shí)間里和經(jīng)過兩次重新預(yù)定后，我們已經(jīng)印刷了8000部這樣的《百科全書》，只剩下一小部分有待銷售。這一現(xiàn)象反映出()A．法國啟蒙思想已普及歐洲B．《百科全書》獲得豐厚利潤C(jī)．人們對獲取新知識(shí)的渴求D．法國大革命輿論準(zhǔn)備充分8．[2022·開封市聯(lián)考]在孟德斯鳩看來：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方方才休止。”行政權(quán)從屬于立法權(quán)，行政權(quán)是不專制了，但是如果議會(huì)至上，那么議會(huì)也會(huì)形成專制?；诖耍系滤锅F()A．完善分權(quán)制衡理論B．堅(jiān)持社會(huì)契約至上C．強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)原則D．認(rèn)同人民主權(quán)觀念9．[2022·汕頭市聯(lián)考]伏爾泰怒斥：“你們曾經(jīng)利用無知、迷信、瘋狂的時(shí)代，來剝奪我們的地產(chǎn)，把我們踐踏在你們的腳下，用苦命人的脂膏把自己養(yǎng)的肥頭大耳。現(xiàn)在你們發(fā)抖吧！理性的日子來到了。”這里的“你們”最可能是()A．封建君主B．地主階級(jí)C．資產(chǎn)階級(jí)D．教會(huì)勢力10．[2022·婁底市模擬]盧梭的一些著作一經(jīng)出版，就被歐洲的封建統(tǒng)治者們視為危險(xiǎn)的異端，甚至揚(yáng)言要逮捕、燒死盧梭。盧梭的流亡生活直到1770年才畫上休止符，他在定居巴黎后，靠著謄抄樂譜為生。盧梭遭遇這些“不幸”最可能是因?yàn)樗麚P(yáng)()A．人民主權(quán)B．君主立憲C．開明專制D．人非工具11．[2022·遂寧市聯(lián)考]英國學(xué)者柏克卻認(rèn)為：“盧梭可能不是一個(gè)人，而是有兩個(gè)人：一個(gè)是極端的理性主義者盧梭，一個(gè)是邪門得多的盧梭”。其中“邪門得多的盧梭”主要是指他()A．提出“人民主權(quán)說”B．凸顯人的情感和個(gè)性C．倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”D．確立人類的主體地位12．[2022·信陽市模擬]康德認(rèn)為，哲學(xué)不是科學(xué)知識(shí)，而是比知識(shí)更高的道德實(shí)踐，這才是形而上學(xué)的“本體”；人的尊嚴(yán)不在于他有理智、知識(shí)，而在于他能不受自然欲求的束縛去追求自己所設(shè)立的目標(biāo)，人有民主的權(quán)利和道德的自由，這種道德是常人現(xiàn)實(shí)地具有的。據(jù)此可知，康德()A．強(qiáng)調(diào)遵守道德規(guī)則B．構(gòu)建新的政治藍(lán)圖C．揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律D．肯定人的自身解放13．[2022·成都市聯(lián)考]康德始終把人作為研究主體，他對理性做了哲學(xué)探討，道出了啟蒙的真諦。下列表述符合康德思想觀點(diǎn)的是()A．理性是激情的奴隸B．人是他人的工具C．人有公開運(yùn)用自己理性的自由D．知識(shí)的進(jìn)步有害于人類幸福14．[2022·廣元市模擬]啟蒙運(yùn)動(dòng)第一次把人的利益放到了最前面，讓人類可以享有自由、平等等權(quán)利，“天賦人權(quán)”的主張就是其直接體現(xiàn)。這()A．提供了資產(chǎn)階級(jí)革命的理論來源B．指明了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立方式C．體現(xiàn)了人民利益至上的思想主張D．繼承了文藝復(fù)興關(guān)于人性的主張15．[2022·信陽市模擬]一般認(rèn)為，在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過程中，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后才是器物方面的變革。但是英國現(xiàn)代化的實(shí)際進(jìn)程是()A．城市興起→文藝復(fù)興→工業(yè)革命B．政治革命→啟蒙運(yùn)動(dòng)→工業(yè)革命C．宗教改革→科技革命→工業(yè)革命D．啟蒙運(yùn)動(dòng)→政治革命→工業(yè)革命二、非選擇題(本大題共2小題，第16題28分，第17題12分，共40分)16．[2022·唐山市聯(lián)考](28分)閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)一開始是以溫和漸進(jìn)的方式集中在思想領(lǐng)域，對理性思想的高揚(yáng)使它實(shí)現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。但也應(yīng)該看到這些思想對社會(huì)影響的程度是巨大且深刻的，經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)的西方文明再也不同于從前。占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢，要求廢除王權(quán)，建立民主政體，還政于民成為西方社會(huì)政體的主流。要求在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和平等成為隨后西方人民斗爭的動(dòng)力和目標(biāo)。一個(gè)具有極大進(jìn)取精神和不斷發(fā)展的西方社會(huì)出現(xiàn)在了人類舞臺(tái)上?！幾孕煨隆段鞣轿幕贰凡牧隙?847～1899年英國增設(shè)的政府機(jī)構(gòu)(部分)時(shí)間機(jī)構(gòu)時(shí)間機(jī)構(gòu)1847年濟(jì)貧部1867貿(mào)易部1852年公務(wù)部1871年地方事務(wù)部1854年殖民地事務(wù)部1899年教育部——摘編自閻照祥《英國政治制度史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲“不同于從前”的表現(xiàn)，并分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對西方社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。(14分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國增設(shè)政府機(jī)構(gòu)的原因。(14分)17．[2022·巴中市聯(lián)考](12分)閱讀材料，完成下列要求。材料人類社會(huì)發(fā)展史，實(shí)際上是一部思想解放史，是人們不斷認(rèn)識(shí)世界、改造世界的創(chuàng)新實(shí)踐史。思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。歷史上每一場重大社會(huì)變革，每一次文明的進(jìn)步，包括科技領(lǐng)域的每一個(gè)發(fā)明創(chuàng)造，無一不是解放思想的結(jié)果。從14世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興，到后來的宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，再到馬克思主義的誕生，……每一次思想解放運(yùn)動(dòng)都極大地推動(dòng)和加速了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。具有里程碑意義的思想解放運(yùn)動(dòng)，歷來與時(shí)代的要求、歷史的使命緊緊地聯(lián)系在一起；先進(jìn)的思想文化，對社會(huì)進(jìn)步、人類發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。——摘編自潘慶華《解放思想與科學(xué)發(fā)展》結(jié)合所學(xué)世界近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。(要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。)課時(shí)作業(yè)391．解析：根據(jù)材料“他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)”和所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，構(gòu)建了未來資產(chǎn)階級(jí)理性王國的藍(lán)圖，C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)的根源是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料未涉及人與自然雙重覺醒的說法，排除B項(xiàng)；材料未涉及自然科學(xué)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。答案：C2．解析：據(jù)材料“18世紀(jì)法國啟蒙思想家們深感自己對社會(huì)、對他人負(fù)有不可推卸的責(zé)任；他們對自身的力量也充滿自信”并結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)法國啟蒙思想家不僅提出了自己的主張，而且對未來的理想社會(huì)的藍(lán)圖進(jìn)行了勾畫——政治民主，權(quán)利平等，個(gè)人自由，故C項(xiàng)正確；復(fù)興羅馬的文化是文藝復(fù)興的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的法國未成為歐洲霸主，拿破侖在位時(shí)期法國一度成為霸主，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)是思想方面，與軍力強(qiáng)大無關(guān)，排除D項(xiàng)。答案：C3．解析：根據(jù)材料中“按照理性法則創(chuàng)造了世界”“讓世界按照自然規(guī)律(即理性法則)來運(yùn)行”可知，材料反映的是自然神的理念，屬于啟蒙思想家的主張，A項(xiàng)正確；材料并未否定上帝和宗教信仰，排除B項(xiàng)；“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主張，并非文藝復(fù)興時(shí)期，排除C項(xiàng)；宗教改革時(shí)期新教主要主張“因信稱義”和簡化宗教儀式，“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主張，排除D項(xiàng)。答案：A4．解析：根據(jù)材料“自然中的理性是社會(huì)生活和道德生活的指南……科學(xué)理性給黑暗的自然帶來了清明的規(guī)律，在社會(huì)政治領(lǐng)域，也應(yīng)該有同樣的規(guī)律”可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)運(yùn)用了自然科學(xué)中的理性(規(guī)律、法則)，同時(shí)伽利略和牛頓等人科學(xué)研究的方法也給啟蒙思想家很大的啟發(fā)，B項(xiàng)正確；近代科學(xué)的誕生往往以哥白尼的《天體運(yùn)行論》及伽利略的物理學(xué)研究成果為開端，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是17－18世紀(jì)，排除A項(xiàng)；17世紀(jì)，牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系建立標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成，近代科學(xué)的形成是啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)沒有擺脫神學(xué)的束縛，排除D項(xiàng)。答案：B5．解析：牛頓力學(xué)的誕生促進(jìn)了人類思想的進(jìn)一步解放，“自然界存在著規(guī)律，而且規(guī)律能夠被認(rèn)識(shí)”為啟蒙思想家提供了借鑒，推動(dòng)啟蒙思想家思考人類社會(huì)的規(guī)律和規(guī)則，B項(xiàng)正確；廣義相對論在更深層次上否定了絕對時(shí)空觀，排除A項(xiàng)；牛頓力學(xué)就是經(jīng)典力學(xué)，排除C項(xiàng)：牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的時(shí)間是1687年，牛頓所處的時(shí)代工業(yè)革命還沒有發(fā)生，且材料主旨并非工業(yè)革命，排除D項(xiàng)。答案：B6．解析：根據(jù)材料“如果大家的行動(dòng)都根據(jù)各人的判斷和各人的欲望來指導(dǎo)，那就不能期待這種群體能對外抵御共同的敵人和對內(nèi)制止人們之間的侵害”可知，材料強(qiáng)調(diào)霍布斯反對依靠“各人的判斷和各人的欲望”指導(dǎo)行動(dòng)，即強(qiáng)調(diào)依靠理性來構(gòu)建社會(huì)秩序，所以A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與獨(dú)立自主的外交無關(guān)，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及“人改造社會(huì)的能力”，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)“天賦人權(quán)自由平等”，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A7．解析：根據(jù)題意可知，《百科全書》在法國出現(xiàn)暢銷的場景，體現(xiàn)了人們對《百科全書》的支持，說明人們對獲取新知識(shí)非常的渴求，C項(xiàng)正確；AD項(xiàng)說法過于夸張，無從體現(xiàn)，排除；材料內(nèi)容沒有說明《百科全書》獲得豐厚的利潤，排除B項(xiàng)。答案：C8．解析：孟德斯鳩認(rèn)為權(quán)力容易遭到濫用，因此要防止權(quán)力濫用就必須以權(quán)力制約權(quán)力，因此他完善了分權(quán)制衡理論，A項(xiàng)正確；孟德斯鳩堅(jiān)持分權(quán)制衡，并非堅(jiān)持社會(huì)契約至上和天賦人權(quán)，更不是認(rèn)同人民主權(quán)，排除BCD項(xiàng)。答案：A9．解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰在《哲學(xué)詞典》中對那些借用宗教之名來滿足自己貪欲的教會(huì)人士怒斥道：“你們曾經(jīng)利用無知、迷信、瘋狂的時(shí)代，來剝奪我們的地產(chǎn)，把我們踐踏在你們的腳下，用苦命人的脂膏把自己養(yǎng)的肥頭大耳?，F(xiàn)在你們發(fā)抖吧！理性的日子來到了。”這里的“你們”最可能是教會(huì)勢力，D項(xiàng)正確；封建君主、地主階級(jí)均與題意不符，排除A、B項(xiàng)；伏爾泰代表資產(chǎn)階級(jí)利益，排除C項(xiàng)。答案：D10．解析：盧梭因?yàn)樾麚P(yáng)人民主權(quán)，提出人民有權(quán)以暴力的形式推翻暴君的統(tǒng)治，遭到歐洲封建統(tǒng)治者的打壓，A項(xiàng)正確；盧梭具有較強(qiáng)的共和傾向，排除B項(xiàng)；CD兩項(xiàng)分別是伏爾泰和康德的代表性觀點(diǎn)，二人并未因此受到迫害，排除。答案：A11．解析：根據(jù)題意可知，“邪門得多的盧梭”明顯是與“極端的理性主義者盧梭”相對的，所以“邪門得多的盧梭”是不主張理性，而是強(qiáng)調(diào)感性的，因此主要是指他凸顯人的情感和個(gè)性，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)都明顯是理性的體現(xiàn)，與題意不符，排除。答案：B12．解析：根據(jù)題干“而在于他能不受自然欲求的束縛去追求自己所設(shè)立的目標(biāo)，人有民主的權(quán)利和道德的自由”可知康德主張人追求民主的權(quán)利和道德的自由，體現(xiàn)對人自身解放的追求，D項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；17、18世紀(jì)法國啟蒙思想家已經(jīng)構(gòu)建了時(shí)代理論體系，排除B項(xiàng)；馬克思主義揭示了人類發(fā)展規(guī)律，排除C項(xiàng)。答案：D13．解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康德認(rèn)為人非他人的工具，有公開運(yùn)用自己理性的自由，因此C項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；A項(xiàng)是休謨在《情感心理學(xué)》中的一句名言，排除；D項(xiàng)是盧梭的觀點(diǎn)，排除。答案：C14．解析：“天賦人權(quán)”是資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想的基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立方式應(yīng)為暴力革命或和平改革等，排除B項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)思想本質(zhì)上代表資產(chǎn)階級(jí)利益，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興關(guān)于人性的主張為尊重人、解放人，“天賦人權(quán)”是在此基礎(chǔ)上的發(fā)展而非直接繼承，排除D項(xiàng)。答案：A15．解析：17世紀(jì)，英國通過資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻了封建專制統(tǒng)治，確立了君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)政治體制，這是英國制度方面的變革。啟蒙運(yùn)動(dòng)在英國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)之后，這是英國在精神層面的變革。19世紀(jì)中期英國率先完成工業(yè)革命，使英國大機(jī)器生產(chǎn)成為工業(yè)生產(chǎn)的主要方式，推動(dòng)了英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。工業(yè)革命是英國在器物方面的變革，B項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)；城市興起是在中世紀(jì)的歐洲，排除A項(xiàng)；宗教改革不是英國近代化進(jìn)程的主要內(nèi)容，排除C項(xiàng)。答案：B16．解析：(1)內(nèi)容：根據(jù)“占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢，要求廢除王權(quán)，建立民主政體，還政于民成為西方社會(huì)政體的主流。要求在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和平等成為隨后西方人民斗爭的動(dòng)力和目標(biāo)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，主要是批判封建專制制度；提出資本主義社會(huì)政治構(gòu)想；追求自由、平等以及人的解放。影響主要是沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治；推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)和資產(chǎn)階級(jí)政治制度確立；促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；傳播了自由和平等思想。(2)根據(jù)“1847～1899年”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知原因主要從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、階級(jí)運(yùn)動(dòng)、文化教育事業(yè)和文官制度等方面進(jìn)行作答。包括工業(yè)革命的推進(jìn)；議會(huì)改革的推動(dòng)；國內(nèi)外市場擴(kuò)大；殖民擴(kuò)張的不斷進(jìn)行；貧富差距等社會(huì)問題的出