2023級(jí)七年級(jí)歷史上冊(cè)段考復(fù)習(xí)材料-北師大版

2023級(jí)初一歷史中段考復(fù)習(xí)材料第1課·中華大地的遠(yuǎn)古人類學(xué)習(xí)從此起步知識(shí)點(diǎn)識(shí)記元謀人、北京人★元謀人，距今約170萬(wàn)年，云南元謀，長(zhǎng)江流域。目前我國(guó)境內(nèi)最早的人類?！锉本┤?，距今約70—20萬(wàn)年，北京周口店，黃河流域。還保存著猿的一些體質(zhì)特征。已經(jīng)使用天然火。群居生活〔人類最原始的社會(huì)組織形式〕?！锷巾敹慈耍嘟窦s1萬(wàn)8千年，北京周口店，黃河流域。和現(xiàn)代人已經(jīng)沒有多大區(qū)別。已經(jīng)能夠人工取火。氏族生活〔母系〕。拾級(jí)再進(jìn)一層人類是由類人猿進(jìn)化而來(lái)的，會(huì)不會(huì)制造工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。2、山頂洞人比北京人的進(jìn)步圖：代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造用火觀念社會(huì)組織北京人距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年保存猿的某些特征打制粗糙的石器使用天然火原始人群山頂洞人距今約一萬(wàn)八千年模樣與現(xiàn)代人根本相同掌握磨光和鉆孔技術(shù)人工取火懂得愛美死后埋葬按血緣結(jié)合起來(lái)的氏族第2課·星羅棋布的氏族聚落學(xué)習(xí)從此起步知識(shí)點(diǎn)識(shí)記河姆渡遺址、半坡遺址★半坡聚落，距今約6000多年，陜西西安，黃河流域。半地穴式房屋。種植粟。普遍使用磨制石器〔鉆孔石斧〕。陶器是主要用具〔魚紋彩陶盆〕?！锖幽范删勐洌嘟窦s7000年，浙江余姚，長(zhǎng)江流域。干欄式房屋。種植水稻。普遍使用磨制石器，骨耜。陶器是主要用具〔刻畫豬紋黑陶缽〕?！锎筱肟谠季用?，距今約四五千年，山東大汶口，黃河流域。產(chǎn)生了貧富分化。拾級(jí)再進(jìn)一層1、說(shuō)明他們已過(guò)上定居生活。擺脫了對(duì)自然的依賴，擴(kuò)大了活動(dòng)空間，提高了生活質(zhì)量。在建筑方面的高超技術(shù)。能根據(jù)區(qū)域特征創(chuàng)造性地建造房屋。顯示了原始居民的聰明才智。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力進(jìn)步，人們戰(zhàn)勝困難的能力提高。2、氏族是按照血緣關(guān)系結(jié)成的集團(tuán)，它是原始人生活和勞動(dòng)的根本單位。幾個(gè)氏族組成部落，幾個(gè)部落又組成部落聯(lián)盟。氏族開展的過(guò)程中，它先后經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)階段。3、母系氏族公社主要特征：①婦女在生產(chǎn)和生活中占有顯著地位；②實(shí)行族外婚，人們按母親血緣確定親屬關(guān)系；③土地、房屋、牲畜歸氏族公有，氏族成員共同勞動(dòng)、共同分配食物，財(cái)產(chǎn)由母系繼承。4、父系氏族公社的主要特征：①男子在生產(chǎn)生活中占顯著地位；②實(shí)行一夫一妻制，人們按父親的血緣確定親屬關(guān)系，財(cái)產(chǎn)由父系繼承；③隨著生產(chǎn)力開展，產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，氏族內(nèi)部逐漸出現(xiàn)貧富分化，私有制形成，原始社會(huì)逐漸解體。第3課·傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光學(xué)習(xí)從此起步知識(shí)點(diǎn)識(shí)記炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)★炎帝〔神農(nóng)氏〕，改良農(nóng)具、教人農(nóng)耕、創(chuàng)造醫(yī)藥、創(chuàng)造陶器、開辟集市?！苍嫁r(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人〕?！稂S帝〔軒轅氏〕，造出宮室、車船、兵器、衣裳、讓下屬官員創(chuàng)造文字〔倉(cāng)頡造字〕、歷法、算術(shù)和音樂(lè)，嫘祖創(chuàng)造養(yǎng)蠶繅絲。距今約4000多年前。黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)?！镅S戰(zhàn)蚩尤〔涿鹿之戰(zhàn)〕，阪泉之戰(zhàn)，走向聯(lián)合。形成華夏族的主體。中華民族的人文始祖，海內(nèi)外華人自稱“炎黃子孫〞?！飯蛩础岸U讓〞——民主推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)。大禹治水——筑堤堵水和疏通河道結(jié)合。拾級(jí)再進(jìn)一層1、我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期通過(guò)民主推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法稱為禪讓制。2、遠(yuǎn)古傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系：遠(yuǎn)古傳說(shuō)是在文字創(chuàng)造以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中也蘊(yùn)含著某些比擬可靠的歷史資料。如，炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在?史記?中有記載，而且已被某些考古開掘所證實(shí)。第5課·夏商西周的更迭學(xué)習(xí)從此起步知識(shí)點(diǎn)識(shí)記夏商西周朝代更迭★約公元前2070年，禹建立夏朝——我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家，都陽(yáng)城。標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開始。啟開始了“家天下〞的王位世襲制?！锛s公元前1600年，湯滅桀，建立商朝，都亳。約公元前1300年，盤庚遷殷〔從東南向西北方向遷都〕?！锕?046年〔公元前11世紀(jì)〕，牧野之戰(zhàn)，周武王滅紂，建立周朝，都鎬京。史稱西周?！锕?71年〔公元前8世紀(jì)〕，犬戎殺死周幽王?！锕?70年，周平王遷都洛邑，史稱東周。拾級(jí)再進(jìn)一層1、世襲制代替了禪讓制，是原始社會(huì)后期貧富分化的出現(xiàn)和私有制產(chǎn)生的必然結(jié)果，由“公天下〞到“家天下〞是歷史的進(jìn)步。2、得民心者得天下，失民心者失天下；荒淫無(wú)道，暴虐成性的國(guó)君必將被人民所拋棄。3、我國(guó)從原始社會(huì)的氏族、部落開展到奴隸制國(guó)家，是社會(huì)的進(jìn)步還是倒退？是社會(huì)的進(jìn)步。因?yàn)樵忌鐣?huì)雖然沒有貧富貴賤的差異，但那是建立在生產(chǎn)力開展水平極端低下的根底之上的，人們的生活水平極低，生活質(zhì)量很差，文化的開展也極為緩慢。只有奴隸制，才使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力水平的提高、為文化的開展繁榮創(chuàng)造了必要的條件。第6課·夏商西周的社會(huì)與國(guó)家學(xué)習(xí)從此起步知識(shí)點(diǎn)識(shí)記西周的分封制★為了穩(wěn)固統(tǒng)治〔目的〕，周天子把土地和平民、奴隸即“授民授疆土〞〔受封者權(quán)利〕，分給王族、功臣和先代貴族〔分封對(duì)象〕，封他們?yōu)橹T侯；諸侯必須服從周天子命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨天子作戰(zhàn)〔受封者義務(wù)〕。西周通過(guò)分封，開發(fā)了遙遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家〔作用〕。拾級(jí)再進(jìn)一層1、國(guó)家通過(guò)軍隊(duì)刑法和禮儀教化來(lái)統(tǒng)治人民。2、分封示意圖中主要諸侯國(guó)的名稱〔齊魯燕衛(wèi)晉宋〕及集中分布區(qū)域〔黃河中下游〕。第7課·春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄學(xué)習(xí)從此起步知識(shí)點(diǎn)識(shí)記春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄★公元前770年—公元前476年，齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王〔吳王闔閭、越王勾踐〕?！锕?75年—公元前221年，韓趙魏三家分晉——齊楚燕韓趙魏秦。拾級(jí)再進(jìn)一層1、齊桓公稱霸原因：東方大國(guó)；管仲改革〔根本原因〕；“尊王攘夷〞的外交策略；標(biāo)志：公元前651年，葵丘會(huì)盟晉楚爭(zhēng)霸：晉文公〔退避三舍〕，城濮之戰(zhàn)；楚莊王〔不鳴那么已，一鳴驚人〕〔問(wèn)鼎中原〕，邲之戰(zhàn)。3、吳越爭(zhēng)霸：勾踐(臥薪嘗膽)4、合縱〔公孫衍〕：六國(guó)南北聯(lián)合共同抗秦。連橫〔張儀〕：秦利用六國(guó)矛盾遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破〔朝秦暮楚〕。5、春秋爭(zhēng)霸實(shí)際反映了分封制的瓦解，目的在于爭(zhēng)奪土地和人口。6、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：a.消極——給人民帶來(lái)了災(zāi)難；b.積極——大國(guó)兼并小國(guó)，統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)，推動(dòng)了社會(huì)的開展和民族融合，為國(guó)家的統(tǒng)一奠定了根底。7、識(shí)讀兩幅地圖：?春秋形勢(shì)圖?、?戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖?，識(shí)記春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄的具體方位。8、春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大變革時(shí)期，奴隸制瓦解，封建制逐步形成。春秋時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的開展，奴隸社會(huì)逐漸瓦解，王室衰微，出現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸的局面。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，諸侯國(guó)越來(lái)越少，統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)還進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)的開展和民族融合。第8課·鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革學(xué)習(xí)從此起步知識(shí)點(diǎn)識(shí)記商鞅變法★春秋時(shí)期鐵器牛耕〔戰(zhàn)國(guó)開始使用兩牛牽引的犁〕的使用和推廣闊大提高了生產(chǎn)效率，使個(gè)體生產(chǎn)成為可能。個(gè)體小農(nóng)逐漸成為社會(huì)的根本生產(chǎn)單位。新興地主階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)。★商鞅變法公元前356年，秦孝公主張按照現(xiàn)實(shí)需要改變治理國(guó)家的政策，不必因循守舊。(立木取信)原因：富國(guó)強(qiáng)兵內(nèi)容：集權(quán)：編制戶口，加強(qiáng)刑罰；推行縣制；富國(guó)：獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)〔生產(chǎn)糧食布帛多的人，可免除徭役〕；成認(rèn)土地私有；統(tǒng)一度量衡；強(qiáng)兵：獎(jiǎng)勵(lì)軍功〔根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅〕成?。阂粓?chǎng)改革的成功或失敗的標(biāo)準(zhǔn)，不在于實(shí)施變法的人的生與死，而在于變法的目的是否到達(dá)。商鞅最后被處死了，但變法取得了成功。因?yàn)榻?jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)開展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家，為秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定根底?！惨饬x〕。啟發(fā)：改革措施要正確、改革應(yīng)順應(yīng)歷史潮流等。拾級(jí)再進(jìn)一層1、鐵農(nóng)具：春秋時(shí)期開始出現(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使用范圍擴(kuò)大。牛耕：至遲在春秋末年已使用；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)一步推廣。2、商鞅變法的目的和效果，既反映了新興地主階級(jí)開展封建經(jīng)濟(jì)和確立封建統(tǒng)治的需要，又促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的開展和封建統(tǒng)治確實(shí)立。對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)折起到促進(jìn)〔催化〕作用，商鞅變法的目的和效果到達(dá)高度統(tǒng)一。所有符合歷史開展趨勢(shì)的改革或者變法，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力量，是社會(huì)開展的重要?jiǎng)恿Α５?課·甲骨文與青銅器學(xué)習(xí)從此起步知識(shí)點(diǎn)識(shí)記甲骨文與青銅器★商代刻在龜甲、獸骨上的一種比擬成熟的文字。我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始?！镢~、錫、鉛的合金。后母戊鼎是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。商朝青銅鑄造的特點(diǎn)：規(guī)模大，品種多，工藝精，分布廣。拾級(jí)再進(jìn)一層1、青銅鑄造業(yè)開展演變：a.出現(xiàn)于：原始社會(huì)末期；b.青銅器種類逐漸增多：夏朝；c.青銅文化的燦爛時(shí)期：商；d.種類更加豐富：西周。2、“三星堆〞文化：a.時(shí)間：與商周同期；b.發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：我國(guó)西南地區(qū)的成都平原；c.精品：青銅面具、大型青銅立人像、青銅神樹等。3、文字的演變文字甲骨文金文〔銘文〕大篆出現(xiàn)時(shí)間商朝商周時(shí)期西周晚期漢字開展趨勢(shì)由成熟走向標(biāo)準(zhǔn)，字?jǐn)?shù)由少到多；書寫材料由龜甲、獸骨到青銅器再到竹簡(jiǎn)和絲帛；書寫材料由刀變成毛筆4、“青銅文明〞不能簡(jiǎn)單地與青銅器或者青銅制造業(yè)等同起來(lái)，要想正確理解“青銅文明〞，首先要弄清“青銅時(shí)代〞的含義：青銅時(shí)代就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化開展階段，它介于“銅石并用時(shí)代〞和“石器時(shí)代〞之間。在這個(gè)時(shí)代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明便被稱作“青銅文明〞。夏商西周就處在這個(gè)時(shí)代。所以，“青銅文明〞指的就是夏商西周以青銅器制造為代表，包含那時(shí)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的所有成就。第10課·思想的活潑與百家爭(zhēng)鳴學(xué)習(xí)從此起步知識(shí)點(diǎn)識(shí)記孔子，百家爭(zhēng)鳴★孔子：春秋晚期，魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，大思想家、教育家。政治思想：提出“仁〞“禮〞“德〞教育思想〔成就〕：①興辦私學(xué)，廣收門徒；②教學(xué)方法：注意“因材施教〞；③學(xué)習(xí)方法：教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)；要“溫故而知新〞。?論語(yǔ)?是由其弟子整理，記載孔子言論編成一書；孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)后世影響極大?！锇偌覡?zhēng)鳴：儒家：孟子〔戰(zhàn)國(guó)〕——?孟子?，“民貴君輕〞提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)〞，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，“仁政〞治國(guó)，輕徭薄賦，保護(hù)自然資源。荀子〔戰(zhàn)國(guó)〕——君舟民水、人定勝天。墨家：墨子〔戰(zhàn)國(guó)〕——?墨子?，“兼愛〞“非攻〞“尚賢〞。道家：老子〔春秋〕——?道德經(jīng)?，一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。莊子〔戰(zhàn)國(guó)〕——?莊子?，主張順其自然，“無(wú)為而治〞“道法自然〞。法家：韓非〔戰(zhàn)國(guó)〕——?韓非子?，主張改革，提倡法治，建立君主專制的中央集權(quán)制度。兵家：孫武〔春秋〕?孫子兵法?、孫臏〔戰(zhàn)國(guó)〕?孫臏兵法?拾級(jí)再進(jìn)一層1、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因〔背景〕：a、生產(chǎn)力開展(牛耕和鐵器的作用)引發(fā)社會(huì)變革(奴隸制瓦解，封建制度確立)為思想文化的活潑提供了自由的空間；b、士階層的活潑并得到諸侯國(guó)的重用；c、私學(xué)的興起與開展奠定了文化根底。2、損害公物/治理班級(jí)：自我教育、自我反省能及時(shí)解決問(wèn)題是最好的方法；說(shuō)服教育是解決問(wèn)題的主要方法；懲罰不是萬(wàn)能的，只是解決問(wèn)題的輔助手段。三者都有合理的成分，但都不是絕對(duì)有效的，不應(yīng)該互相排斥、互相對(duì)立。不同的方法適用于不同的對(duì)象，不同階段不同方法發(fā)揮的作用不同。3、韓非的法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最有用：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)處于奴隸制進(jìn)一步崩潰和封建制度初步形成的大變革時(shí)期。在這種形勢(shì)下，韓非子提出的歷史是向前開展的，后必勝今；建立君主專制的中央集權(quán)的封建國(guó)家；“法治〞等思想符合當(dāng)時(shí)歷史開展趨勢(shì)，又符合封建統(tǒng)治者建立中央集權(quán)的需要。秦統(tǒng)一前后的許多措施，就是韓非子理論的應(yīng)用和開展。4、?論語(yǔ)?是孔子的弟子收錄的孔子語(yǔ)錄的書籍，不是孔子編訂，但可以了解孔子思想。5、孔子思想的簡(jiǎn)要認(rèn)識(shí)：仁者愛人就是社會(huì)人群要互相敬愛、謙讓，和諧相處；克己復(fù)禮要求人們的言行舉止要符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)；這有利于社會(huì)和諧。創(chuàng)辦私學(xué)，提倡有教無(wú)類有利于教育普及；因材施教有利于素質(zhì)教育和個(gè)別化教育。第11課·先民的智慧與創(chuàng)造學(xué)習(xí)從此起步知識(shí)點(diǎn)識(shí)記都江堰，編鐘★都江堰：戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)李冰父子，岷江流域?！胺炙~嘴〞“飛沙堰〞“寶瓶口〞。