中國古代的選舉和科舉制度 副本

第十章

中國古代的選舉和科舉制度古代的選舉制度是選拔人才的制度。人才，是國家最珍貴的財(cái)富。盡管在不同社會(huì)形態(tài)下，統(tǒng)治者選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)各不相同，但是中國古代有見識(shí)的政治家，都把人才問題看作是治理國家的根本，都強(qiáng)調(diào)對(duì)人才的培養(yǎng)、選拔和任用是關(guān)系到國家盛衰興亡的大問題。歷代選舉制度的內(nèi)容十分廣泛，包括多種選舉途徑，但是每一歷史時(shí)期，總有一兩種選舉途徑處于主導(dǎo)地位，它們對(duì)政治的開展起著重要的影響，是這一時(shí)期選舉制度的代表形式。科舉制度是中國封建社會(huì)中、后期的主要選舉制度，是古代選舉制度的重要組成局部。一、原始氏族社會(huì)的民主選舉和“禪讓〞1、民主選舉原那么在原始氏族社會(huì)里，部落以及部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是經(jīng)過集體協(xié)商和民主選舉產(chǎn)生的。據(jù)史籍記載，中國原始氏族社會(huì)后期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)先后有堯、舜、禹等人。他們是怎樣被選為最高首領(lǐng)的呢？根據(jù)?尚書?和?史記?記載：堯的哥哥摯曾是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，由于他為人“不善〞而被罷免，于是大家又推舉堯接替了摯的職位。堯在晚年尋求自己的繼承人時(shí)，曾向“四岳〞即四個(gè)部落的酋長征詢意見。四岳推舉出舜，堯表示需要對(duì)舜先考驗(yàn)一番。后來舜終于接替堯做了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。舜在征求自己的繼承人時(shí)，四岳提出了禹，舜表示同意。上述情況說明：當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟最高首領(lǐng)的繼承人，是由各部落酋長們共同推舉出來的，而不是哪一個(gè)人單獨(dú)決定的。當(dāng)時(shí)被推舉為最高首領(lǐng)繼承人的人，并不能馬上獲得首領(lǐng)職位，他還要經(jīng)受多年的考驗(yàn)，在取得了人民的廣泛信任和擁護(hù)以后，才能正式擔(dān)任首領(lǐng)職務(wù)。2、民主選舉原那么遭到破壞原始氏族社會(huì)晚期，由于生產(chǎn)力的提高，人們的勞動(dòng)收獲有了剩余，社會(huì)財(cái)富得到積累，開始出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)。各級(jí)首領(lǐng)由于職位的方便，成為剩余財(cái)富的支配者。這時(shí)表達(dá)在選舉制度方面，傳統(tǒng)的民主選舉原那么不斷遭到?jīng)_擊和破壞，在部落首領(lǐng)的繼承人問題上，已經(jīng)出現(xiàn)了爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，父死子繼的現(xiàn)象越來越明顯。傳統(tǒng)的民主選舉原那么遭到破壞，主要表現(xiàn)在首領(lǐng)的兒子具有優(yōu)先繼承權(quán)。?史記·五帝本紀(jì)?和?孟子?都提到，“堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱〔堯的兒子〕于南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜；訟獄者不之丹朱而之舜；謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰‘天也’，夫而后之中國踐天子位焉。〞?史記·五帝本紀(jì)?記載：“舜乃豫薦禹于天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然后禹踐天子位。〞史籍中提到的“諸侯歸之〞、“諸侯朝覲〞應(yīng)是指新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)得到各部落酋長的成認(rèn)和擁護(hù)，而所謂“謳歌者〞的態(tài)度，是反映全體氏族成員在民主選舉中的選擇。舜和禹雖然是經(jīng)過民主選舉繼任為最高首領(lǐng)的，但是他們正式繼任前，還要把這個(gè)職位先讓給前任首領(lǐng)的兒子。這說明民主選舉的原那么已經(jīng)受到?jīng)_擊和踐踏。傳統(tǒng)的民主選舉原那么遭到破壞，還表現(xiàn)在出現(xiàn)了暴力奪權(quán)的行為。“昔堯德衰，為舜所囚也〞、“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也〞〔?史記·五帝本紀(jì)?唐·張守節(jié)?正義?引?竹書紀(jì)年?〕。這種暴力奪權(quán)在禹死后開展到頂點(diǎn)，終于以戰(zhàn)爭(zhēng)的形式加以解決。禹的晚年先推舉皋陶作繼承人，不久皋陶死了，又推舉伯益作繼承人。但是禹不把重要的政務(wù)委派給伯益去做，使伯益未能在人民中建立威望。與此同時(shí)，禹的兒子啟乘機(jī)開展勢(shì)力。因此在禹死后，啟便取得了最高首領(lǐng)的權(quán)位。?史記·夏本紀(jì)?說：“及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟……〞。對(duì)此，伯益不服，在有扈氏部落的支持下，同啟進(jìn)行了一場(chǎng)劇烈的奪權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)。最后啟取得了決定性的勝利，牢固地掌握了最高統(tǒng)治權(quán)，從此原始氏族社會(huì)的民主選舉原那么便被徹底拋棄，一個(gè)新的、適應(yīng)奴隸制社會(huì)的選舉制度產(chǎn)生了。二、奴隸社會(huì)的世卿世祿世卿世祿制：從最高統(tǒng)治者王到各級(jí)奴隸主貴族，他們的權(quán)位是由自己的后代當(dāng)然地世襲繼承的，他們世世代代把持著自己的政治職位和權(quán)力，世世代代享受著各種經(jīng)濟(jì)特權(quán)，這就是世卿世祿制。在這種世襲中，以子繼父稱為世，以弟繼兄稱為及，并且最終逐步形成了一整套以嫡長子繼承為核心的宗法制度。父死子繼：世兄終弟及：及1、先“親親〞后“尊賢〞西周統(tǒng)治者承襲了商代的宗法制度，實(shí)行“立子以貴不以長，立嫡以長不以賢〞的原那么，這種宗法制度是從血緣關(guān)系上保證了權(quán)力、地位的世襲繼承，它首先強(qiáng)調(diào)的是“親親〞。宗法制示意圖西周統(tǒng)治者也提倡選賢任能，但大多在低級(jí)官吏中進(jìn)行，對(duì)于卿、大夫以上的官爵權(quán)位來說，根本上實(shí)行世卿世祿制。?周禮·地官·鄉(xiāng)大夫?記載，“三年那么大比，考其德行道藝，而興賢者能者〞，就是指在下層社會(huì)平民中選拔賢者能者。選中后，一般也只補(bǔ)充到下級(jí)官吏中去。2、地方的選士西周的地方選士包括鄉(xiāng)遂的選拔和諸侯的貢士。鄉(xiāng)舉里選西周國都的近郊稱為鄉(xiāng)，主要居住著平民。鄉(xiāng)的長官為鄉(xiāng)大夫。前面所引?周禮·地官·鄉(xiāng)大夫?所謂“三年那么大比〞，就是指鄉(xiāng)大夫根據(jù)下屬的推薦，每三年進(jìn)行一次考核，稱為“大比〞。然后把選拔出來的“能者〞、“賢者〞再推薦給朝廷，這就是通常所說的“鄉(xiāng)舉里選〞。關(guān)于入選的標(biāo)準(zhǔn)，有六德〔智、圣、仁、義、忠、和〕、六行〔孝、友、睦、姻、任、恤〕、六藝〔禮、樂、射、御、書、數(shù)〕。知，識(shí)事理為知，事理通明為圣。仁者，心之德愛之理。義者，心之制事之宜。盡己之心為忠，心無乖戾為和。孝，謂善事父母。友，謂善于兄弟。睦，謂親于九族。姻，謂親于外親。任，謂于信。恤，謂于憂貧。鄉(xiāng)選舉是通過鄉(xiāng)射禮進(jìn)行的。其實(shí)這種射禮的重點(diǎn)并不在于射技上下的較量，而是通過其中的一套禮儀制度表達(dá)統(tǒng)治者在德行方面的要求。鄉(xiāng)選舉還有一種情況，就是由地方選拔出一些德行優(yōu)異之士進(jìn)入國學(xué)受教育，完成學(xué)業(yè)，考試合格，把成績(jī)優(yōu)異者推薦給周王。被推薦者叫作“進(jìn)士〞。這是通過國學(xué)進(jìn)入仕途。射禮示意圖先秦時(shí)期,每逢春秋兩季,由官員、卿、大夫、士和學(xué)子等參加的比賽便會(huì)舉行。場(chǎng)地是州立學(xué)校。主持者叫做“賓〞。

射位設(shè)在堂上,箭靶稱為“侯〞,置于堂正南方三十丈遠(yuǎn)的地方。侯的左前方有一曲圓形的皮制小屏,供報(bào)靶者藏身之用,稱為“乏〞。弓、箭、算籌以及各種射具陳設(shè)在西堂。鄉(xiāng)射禮的核心活動(dòng)是射手之間的三輪比射,稱為“三番射〞。每番比射,每位射手都以發(fā)射四支箭為限。

第一番是教練教大家練習(xí)。教練在這里被稱為“司射〞。司射先作射儀的示范,然后選手依照練習(xí)。由于第一番射是習(xí)射,所以不管射中與否,都不計(jì)成績(jī)。

第二番射是正式比賽,要根據(jù)射箭的成績(jī)分出勝負(fù)。比賽結(jié)果公布后,負(fù)方射手站著喝罰酒,然后向勝方射手行拱手禮。

第三番射的過程與二番射相同,只是增加了音樂伴奏。樂工演奏的節(jié)拍均勻如一。只有應(yīng)著鼓的節(jié)拍而射中靶心者,才抽出算籌計(jì)數(shù);否那么,即使射中也無效。第三番射的比賽結(jié)果公布后,負(fù)方射手喝罰酒,并向勝方射手行拱手禮。今天,我們看到,日本、朝鮮的相撲、跆拳道等傳統(tǒng)競(jìng)賽工程,在比賽之前和結(jié)束之后,雙方都要作揖或者鞠躬,互致敬意,這正是鄉(xiāng)射禮的遺風(fēng)流澤。

射箭傳到韓國、日本叫做“弓道〞?！暗括曋v究的就是有所體悟,因?yàn)樯浼龝r(shí)人要站得正內(nèi)心要平和。為學(xué)與射箭是一個(gè)道理,目標(biāo)要專注,用力要精猛。諸侯貢士諸侯貢士是指諸侯國有義務(wù)按時(shí)向周天子奉獻(xiàn)人才。?禮記·射義?說：“古者天子之制，諸侯歲獻(xiàn)，貢士于天子。〞這也是周王考核諸侯政績(jī)優(yōu)劣的一個(gè)重要方面。據(jù)?初學(xué)記?引?大戴禮?說，對(duì)于那些沒能很好地奉獻(xiàn)人才的諸侯，要加以懲罰，“一那么黜爵，再那么黜地，三那么黜地畢矣。〞對(duì)于上述地方鄉(xiāng)舉之士、國學(xué)之士、諸侯所貢之士，當(dāng)他們被推薦到朝廷后，要在周王的親自主持下進(jìn)行一次大型的考核活動(dòng)，叫作“大射〞禮。實(shí)際上也是從中選拔人才，任用做官。3、世卿制下的破格提拔憑借宗法血緣關(guān)系進(jìn)行官爵世襲的世卿世祿制，雖然是商周奴隸社會(huì)的一大特點(diǎn)，但是這并不排除一些政治開明的統(tǒng)治者從被統(tǒng)治者的最下層選拔出個(gè)別突出的人才，破格委以重任。例如商湯重用伊尹，最終確立了商王朝的統(tǒng)治；武丁任用傅說為相，實(shí)現(xiàn)了殷商的中興，而?史記·殷本紀(jì)?等文獻(xiàn)記載，伊尹、傅說都是奴隸出身。生于商朝末年的姜尚，一生窮困潦倒，后來在棘津垂釣遇到周文王，于是以興王圖霸之計(jì)受到重用。周武王伐商時(shí)，以姜尚為軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，最后取得完全勝利。這些事例都反映了歷史上存在著超出一般規(guī)律的特殊情況。三、封建社會(huì)初期選舉制度的變革1、春秋時(shí)期選舉制度的新變化春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國奴隸制度瓦解、封建制度確立的大變革時(shí)代。封建地主階級(jí)作為一種新興的政治力量，在春秋時(shí)期即已異軍突起。他們?cè)谡紊现铝τ诟母锱f的奴隸制的選舉制度，以“任人惟賢，因功受祿〞的選舉制度取代陳舊的世卿世祿制，希望通過新制度不拘一格選拔人才，壯大封建地主階級(jí)的力量。所以這時(shí)期一些政治開明的諸侯國國君，為了到達(dá)富國強(qiáng)兵的目的，往往能夠不計(jì)私仇，大膽任用某些地位低下和才干出眾的人。例如齊桓公能夠重用他的政治仇敵而又富有治國之才的管仲為相，終于稱霸一時(shí)。秦穆公虛心招徠賢才，以五張黑羊皮贖來當(dāng)過陪嫁奴隸的百里奚，用為大夫。吳王闔閭?cè)斡贸鴣淼奈樽玉銥橄?，以齊國的軍事家孫武為軍隊(duì)統(tǒng)帥，改革內(nèi)政，終于攻破了楚國的郢都，取得勝利。以后越王勾踐又任用文種、范蠡治理國政，通過臥薪嘗膽，銳意進(jìn)取，最后滅了吳國。上述這些事例都說明，在新的歷史條件下，選舉制度也發(fā)生了新的變化。飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？〞種見書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：“子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。〞種遂自殺?！?史記·越王勾踐世家?韓信在臨刑之前發(fā)出了“狡兔盡、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏；敵國破、謀臣亡〞的感慨。2、戰(zhàn)國時(shí)期軍功爵制度確實(shí)立戰(zhàn)國時(shí)期，新興的封建地主階級(jí)根據(jù)法家學(xué)說，在各國相繼實(shí)行了變法，其中對(duì)于選舉制度也進(jìn)行了各種改革，以打破奴隸主貴族對(duì)權(quán)力的壟斷。例如魏文侯任用李悝實(shí)行變法，以“食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)〞的政策，打破了舊貴族對(duì)祿位的世襲。趙烈侯以公仲連為相國，實(shí)行“選練舉賢，任官使能〞的方針，使趙國力量增強(qiáng)。韓昭侯任用申不害為相，推行“見功而與賞，因能而授官〞的政策，也使韓國強(qiáng)大一時(shí)。楚悼王任用吳起，規(guī)定對(duì)貴族子孫“三世而收爵祿〞，并且“廢公族疏遠(yuǎn)者〞，于是楚國名聲大振。在秦國，商鞅在秦孝公的支持下，實(shí)行的變法最為徹底，從而為秦統(tǒng)一中國奠定了根底。商鞅在變法中取消了宗室貴族的許多特權(quán)，規(guī)定“宗室非有軍功，論不得為屬籍〞，從而否認(rèn)了任人唯親的舊制度。他還獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，實(shí)行軍功爵制。?商君書·賞刑?中記有十余種爵名，后來開展為二十等爵。所謂軍功爵制，是按照作戰(zhàn)功績(jī)的大小授給爵位，一定的爵位代表相應(yīng)的政治地位和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。?韓非子·定法?說：“商君之法曰：斬一首者爵一級(jí)，欲為官者為五十石之官。斬二首者爵二級(jí)，欲為官者為百石之官。官爵之遷與斬首之功相稱也。〞這說明，戰(zhàn)爭(zhēng)中殺敵多少，直接關(guān)系著爵位、待遇的升遷。1975年在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓中出土的大批記載秦代法律的竹簡(jiǎn)，充分證實(shí)了秦時(shí)以軍功賜爵的可靠性。3、戰(zhàn)國時(shí)的養(yǎng)士之風(fēng)戰(zhàn)國時(shí)期，養(yǎng)士已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣。所謂養(yǎng)士，就是國君和貴族們平時(shí)召集一批有學(xué)問、有才干的“士〞在身旁，供養(yǎng)他們生活，請(qǐng)他們對(duì)朝廷的大政方針提出建議，或者隨時(shí)從中選取人員任官，也可以授予他們某些臨時(shí)性的政治使命。一般地說，這些士都是代表封建地主階級(jí)利益的下層知識(shí)分子，其中也有少數(shù)下層勞動(dòng)者，但往往須是有一技之長的人。這時(shí)的士，不受國家、宗族、經(jīng)濟(jì)地位的限制，只要有才干、善于言辯，無論走到哪國，都可能受到禮遇，甚至被委以重任。由于這些士經(jīng)常奔波于各國，到處兜售自己的政治主張和籌劃謀略、權(quán)術(shù)，所以被稱為“游說之士〞，他們是當(dāng)時(shí)政治舞臺(tái)上一支最活潑的力量。養(yǎng)士之風(fēng)盛行這時(shí)期的各國爭(zhēng)相養(yǎng)士，以期壯大自己的力量。例如齊國在稷門外〔臨淄城西門附近〕建造了寬大的公館，招聘了上千的文人學(xué)士在這里講學(xué)論道，被稱為稷下學(xué)士。在燕國，燕昭王筑造黃金臺(tái)，置黃金于臺(tái)上，禮聘天下賢人智士。?史記·燕召公世家?記載：燕昭王請(qǐng)郭隗向朝廷推薦賢士，郭隗說：“如果大王真心想招聘賢能之人，就請(qǐng)從我開始吧！那些才能高超的人見我這個(gè)平庸之輩都被您重用了，他們一定會(huì)從千里之外來投奔您。〞燕昭王聽從了郭隗的建議，果然一些名士如樂毅、鄒衍等都來到燕國。在這些名士的輔助下，二十余年后，燕國真的強(qiáng)盛起來，乃至起兵伐齊，攻破了齊國的都城臨淄。千金買骨漢代學(xué)者賈誼在?過秦論?一文中提到戰(zhàn)國時(shí)的“四君〞說：“齊有孟嘗、趙有平原、楚有春申、魏有信陵，此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。〞就是指他們當(dāng)時(shí)都養(yǎng)士數(shù)千人，禮賢下士，爭(zhēng)取民心。后來蘇秦、張儀等游說之士鼓吹“合縱〞、“連橫〞，形成了錯(cuò)綜紛爭(zhēng)的局面。蘇秦聯(lián)絡(luò)山東六國以抗秦，一人佩六國相印，更是顯赫一時(shí)！在各國統(tǒng)治者普遍重視游說之士的社會(huì)條件下，當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)上演出了許許多多極為生動(dòng)的“戲劇〞，諸如竊符救趙、雞鳴狗盜、狡兔三窟、完璧歸趙、荊軻刺秦王、毛遂自薦、懸梁刺股等等著名的歷史故事，至今仍然膾炙人口，廣為流傳。“杜〞銅虎符〔最早〕

高4.4厘米，長9.5厘米，厚0.7厘米，1973年于西安郊區(qū)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏陜西省博物館。杜，縣名，相當(dāng)于今長安縣。此符銘文：“兵甲之符，右在君，左在杜。興士被甲，用兵五十人以上，必會(huì)君符，乃敢行之。燔燧之事，雖毋會(huì)符，行殹(yì，語氣詞也)〞。從銘文可知，這件符是當(dāng)時(shí)秦國調(diào)兵出行的憑證。秦國的國君在秦孝公以前皆稱“公〞，惠文君即位時(shí)才稱“君〞，而在他即位的第13年〔公元前325年〕里，在秦相張儀的慫恿下稱王。因此杜虎符應(yīng)是秦惠文君(前356年—前311年，秦孝公之子)稱王前使用的信物。符合璽符制度陽陵為秦之郡名，今陜西高陵縣

?戰(zhàn)國策·齊策四?：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。〞孟嘗君與馮諼(xuān)的故事。?史記·孟嘗君列傳?載：齊孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營偷出狐白裘獻(xiàn)給昭王妾以說情放孟。孟逃至函谷關(guān)時(shí)昭王又令追捕。另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。毛遂：戰(zhàn)國時(shí)趙國平原君的門客；薦：推薦，薦舉。毛遂自我推薦。比喻自告奮勇去做某項(xiàng)工作。出處：西漢·司馬遷?史記·平原君虞卿列傳?：“門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：'遂聞君將合從于楚，約與食客門下二十人偕，不外索。合少一人，愿君即以遂備員而行矣。'〞戰(zhàn)國時(shí)期的軍功爵制和養(yǎng)士等選舉方法，是適應(yīng)這一時(shí)期各國封建政權(quán)割據(jù)圖強(qiáng)的需要而產(chǎn)生的，不僅有力地突破了奴隸社會(huì)世卿世祿制度的束縛，而且對(duì)于地主階級(jí)從下層社會(huì)發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才起到了積極促進(jìn)作用，這自然有利于封建統(tǒng)治者最終建立起一個(gè)統(tǒng)一的、中央集權(quán)的封建帝國。四、兩漢時(shí)期的察舉和征辟兩漢時(shí)期，中國的封建專制統(tǒng)治得到進(jìn)一步開展。這時(shí)，過去通過軍功、養(yǎng)士選拔人才的方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的封建中央集權(quán)制度的需要了，于是在新的歷史條件下，在漢代逐漸確立了察舉、征辟等選人任官途徑。1、察舉察舉又叫作薦舉，是三公九卿、地方郡國守相等高級(jí)官員根據(jù)考察，把所謂品德高尚、才干出眾的平民或下級(jí)官吏推薦給朝廷，授予他們官職或提高其官位。察舉是漢代選官的一種主要做法。察舉的名目有很多，如賢良方正、賢良文學(xué)、孝悌力田、茂材異等、孝廉、直言極諫等，有時(shí)也要求薦舉勇武而熟知兵法或掌握某種技藝的人。后來，“孝廉〞逐漸成為察舉中使用較多的一種名目。被薦舉的孝廉一般是先擔(dān)任作為皇帝待從的郎官，然后再轉(zhuǎn)遷為尚書、侍御史、縣令等官。漢代被薦舉的人，須先試任一年。如果能夠勝任職守，那么可轉(zhuǎn)為正式官職。假設(shè)不勝任，就要被撤換，而且推舉他的人也要受到處分。漢文帝時(shí)，開始采用策問的方法考察被薦舉者的才干學(xué)識(shí)。到漢武帝時(shí)，這種策問考試，才比較普遍實(shí)行起來。具體做法是：首先由皇帝提出一些關(guān)于如何治理國家的重大問題，稱為策問；然后把這些問題依照難易程度分為甲、乙等科，密封起來；最后讓被薦舉的人任意抽取問題答復(fù)，叫作射策。朝廷根據(jù)他們答復(fù)的成績(jī)分派官職。例如當(dāng)時(shí)的儒學(xué)今文經(jīng)大師董仲舒被舉為賢良文學(xué)，于是漢武帝向他提出策問。董仲舒在射策中竭力宣揚(yáng)天人感應(yīng)和“大一統(tǒng)〞的思想，受到漢武帝的贊賞。2、征辟在漢代，由皇帝直接聘請(qǐng)人來做官稱為“征〞，由官府聘請(qǐng)人來任職叫“辟〞。被皇帝征召到朝廷來任官的，多是一些德高望重、學(xué)識(shí)淵博、聞名于世的人。漢武帝初即位時(shí)，著名的辭賦家枚乘已經(jīng)年老，但漢武帝仍征召他到長安來。史書記載，皇帝在征召某些年老體弱的人時(shí)，常常用“安車蒲輪〞等禮儀。被征召的人，有時(shí)可授予很高的官職。杰出的科學(xué)家張衡，由于他精通天文、歷算，善為機(jī)械巧作，東漢安帝先征召他任郎中，以后又升遷為太史令。兩漢時(shí)期，官府的掾史等低級(jí)官吏，可以由長官自行聘請(qǐng)。這種無論是中央還是地方官府的長官自己請(qǐng)人到官署內(nèi)做僚屬、任職辦事的做法叫辟或辟除。在漢代，被皇帝征召做官的人，數(shù)量畢竟很少，而被官府辟除為官吏的人那么比較多。東漢時(shí)期，朝廷顯貴爭(zhēng)相以能夠辟除所謂賢才名士相標(biāo)榜，一些著名的俊雅之士也以能被辟舉公府為榮。一般地說，東漢時(shí)期把辟除郡縣吏作為仕進(jìn)之路的風(fēng)氣要盛過西漢。3、“任子〞制度及其它在漢代，還實(shí)行“任子〞制度，對(duì)當(dāng)時(shí)政治以及后世各封建王朝都具有重要影響。所謂任子制度，是指二千石以上的官吏，任期滿一定年限〔一般為三年〕，可以保舉自己的子弟一人為郎官，充當(dāng)皇帝的扈從侍衛(wèi)人員等。由于接近皇帝，也就容易受到重用。“任子〞制度是封建統(tǒng)治者給予官僚貴族子弟的一種政治特權(quán)，為他們踏入官場(chǎng)開辟了一條捷徑。以此為官的人未必有才干，只是憑借父兄的政治地位取得官職俸祿，所以這項(xiàng)制度只會(huì)把吏治引向腐敗?！叭巫莹曋贫茸鳛橐环N封建官僚特權(quán)，被歷代封建王朝承襲下來，開展為“蔭封〞制度，它不僅對(duì)歷朝的興衰起過作用，而且在人們的思想意識(shí)中產(chǎn)生了深刻、久遠(yuǎn)的影響。兩漢時(shí)期，除了察舉、征辟等選舉途徑外，還有通過向政府繳納假設(shè)干資財(cái)而獲得官職的做法，叫作“貲選〞。這種做法后來開展成為朝廷賣官鬻爵的一種手段。五、魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制1、九品中正制的產(chǎn)生和變化在東漢末年擁兵稱雄的諸軍閥中，曹操是一位有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人物。他代表以中小地主為主的庶族地主的利益，實(shí)行開明政治。在選人做官問題上，他大膽提拔出身微賤的士人，提出“唯才是舉，以備錄用〞的方針。曹操致力于不拘一格舉任賢才，為建立自己的集權(quán)統(tǒng)治創(chuàng)造了條件。九品中正制曹操死后數(shù)月，曹丕在尚未代漢稱帝之時(shí)，采納了陳群建議的九品官人之法，選擇賢而有識(shí)鑒的官員，兼任其本郡的中正，負(fù)責(zé)察訪與他同籍而流散在外的士人，評(píng)列為九品，作為吏部授官的依據(jù)。這就是九品中正制。2、九品中正制的內(nèi)容及選官途徑中正官是掌管一個(gè)地區(qū)評(píng)選人品的負(fù)責(zé)人。州設(shè)立大中正官，掌管州中數(shù)郡的品評(píng)，州下的各郡也設(shè)有中正官。各地中正官皆由本地人擔(dān)任。中正官品第人物，要從該人的家世出身、德行、言行表現(xiàn)〔才能〕來評(píng)論，最后確定品級(jí)。中正官掌握著所轄地區(qū)士人的家世譜牒，便于隨時(shí)考查。朝廷吏部在選拔、任命官員時(shí)，要向中正官征詢被選任者的家世、行狀、品級(jí)。這時(shí)期的官職一般都須由相應(yīng)品級(jí)的人來擔(dān)任，這說明中正官不僅有權(quán)向朝廷推薦人做官，而且在一定程度上可以決定對(duì)官員的任命。九品中正制的內(nèi)容九品中正是曹操時(shí)的吏部尚書陳群所創(chuàng)，定制於魏文帝時(shí)(曹丕)郡─設(shè)立小中正官負(fù)責(zé)將郡的人才分等級(jí)州─設(shè)立大中正官負(fù)責(zé)審核人才的等級(jí)中央的吏部，根據(jù)大中正的報(bào)告，按人才等級(jí)授官職中正制每三年舉一次人才的評(píng)級(jí)人才簿世家庭背景出身狀才能的評(píng)估品分九等上上上中上下中上中中中下下上下中下下九品中正制是這一歷史時(shí)期選官制度的支柱，它可以保證門閥世族在政治上處于優(yōu)越地位和享有特權(quán)。3、九品中正制的流弊自從門閥世族控制了選舉大權(quán)之后，九品中正制便只重家世、輕視才德，結(jié)果往往把真正的賢才排斥在外，而閥閱膏粱子弟那么高居顯位，所謂“崔盧王謝子弟，生發(fā)未燥，已拜列侯，身未離襁褓，業(yè)被冠戴。〞〔見明屠?。?鴻苞節(jié)錄?〕這種狀況只能造成政治上的腐敗。其次，望族高門的士人品第雖高，但品德卻不一定清廉正直。這些人擔(dān)任中正官，常常徇私枉法、貪贓納賄。士庶的對(duì)立品─分九等上上上中上下中上中中中下下上下中下下世族(士)寒門(庶)VS這一制度賦予中正官考察各地士人的權(quán)力。在初期，他們?cè)谄吩u(píng)人物時(shí)也還比較注意人才優(yōu)劣和輿論的褒貶，曹魏后期，九品中正制開始發(fā)生變化，它很快就被勢(shì)力雄厚的門閥世族所把持。這些豪門大族世代為宦，把持了所有的高官顯職，各級(jí)中正官也由他們?nèi)蚊蛑苯訐?dān)任。在世族們極為注重家世、譜系的情況下，九品中正制也就把門第出身作為品評(píng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)了，形成了“上品無寒門，下品無勢(shì)族〞的局面。從此，九品中正制就成了豪門世族手中的工具了，反而為他們操縱品評(píng)、把持選官大權(quán)提供了制度上的保證。六、科舉制度在唐朝確實(shí)立

1、科舉制度產(chǎn)生的社會(huì)條件科舉制度是指朝廷允許普通士人和官員都可以自愿向官府報(bào)名，經(jīng)過分科考試，依照成績(jī)從中選取人才和授給官職的一種制度。這種新的選官制度同以前選舉制度的根本區(qū)別不在于進(jìn)行分科考試，而是允許普通讀書人可以自愿報(bào)名參加官府的考試。〔1〕隋朝建立后，中小地主的勢(shì)力得到加強(qiáng)。隋末農(nóng)民大起義進(jìn)一步摧垮了魏晉以來的豪門世族勢(shì)力。唐朝建立后，社會(huì)生產(chǎn)力迅速開展，封建地主經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)繁榮時(shí)期。這時(shí)中小地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)力量進(jìn)一步壯大，他們迫切要求掌握一局部政治權(quán)力來維護(hù)自己的利益?！?〕另一方面，為了加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治，隋唐統(tǒng)治者對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的建制做了相應(yīng)的調(diào)整，實(shí)行了三省六部制，使得官僚機(jī)構(gòu)更為完備，分工也更加細(xì)密。官僚機(jī)構(gòu)的調(diào)整和膨脹，也使得補(bǔ)充大量的官吏成為可能?？婆e制度既能滿足廣闊的中小地主要求做官參政的愿望，也能更廣泛地吸收、籠絡(luò)人才，把他們輸送到各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)中去，這是符合封建地主階級(jí)長遠(yuǎn)利益的，因此得以確立和開展?！?〕科舉制度的實(shí)行，還須有必要的物質(zhì)條件。在唐代，手工造紙?jiān)谌珖呀?jīng)普遍開展，生產(chǎn)的數(shù)量也越來越多。唐朝開展起來的雕板印刷術(shù)，對(duì)文化的傳播與開展起了巨大的推動(dòng)作用。書籍可以大量抄寫、印行，為投考科舉的讀書人提供了大量的標(biāo)準(zhǔn)課本，使讀書人便于閱讀和應(yīng)付考試。文具方面，這時(shí)期的筆墨制造水平也得到提高，使廣闊讀書人更便于書寫。在隋朝，文帝、煬帝都曾屢次詔令官員向朝廷分科舉人；煬帝時(shí)還設(shè)置了進(jìn)士科，以考試策問取人。這些都說明，隋朝時(shí)已有科舉的萌芽。經(jīng)過一段開展過程，科舉作為比較完備的選官制度，方才在唐朝確立起來。2、科舉考生的來源和考試科目生徒：唐代參加科舉考試的考生大體有兩種，一是朝廷所設(shè)國子監(jiān)、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學(xué)館的學(xué)生，稱為生徒。他們?cè)趯W(xué)校內(nèi)考試合格以后，便可以參加朝廷于尚書省舉行的科舉考試，也稱為省試。鄉(xiāng)貢：二是不在學(xué)館的普通讀書人，可以向所在的州、縣官府報(bào)考。地方州、縣逐級(jí)對(duì)他們進(jìn)行考試，合格的人被送到京城長安參加尚書省的省試。這樣的人叫作鄉(xiāng)貢。此外還有現(xiàn)任官員參加的科考，一般是品級(jí)較低的官員，參加制科考試?？颇浚哼M(jìn)士、明經(jīng)、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉等。唐代科舉考試在不同的時(shí)期，設(shè)立的科目也不盡相同，隨時(shí)有增減，前后總計(jì)不下幾十種。其中常見的有進(jìn)士、明經(jīng)、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉等科。唐朝所設(shè)各科，以應(yīng)考進(jìn)士、明經(jīng)的人最多。其中又以進(jìn)士科最為人崇慕，也最難考，百人中僅取一、二人。明經(jīng)科每百人可取一、二十人，比進(jìn)士科錄取名額多出十倍。由于唐朝宰相多是進(jìn)士出身，就更提高了進(jìn)士科的聲價(jià)，報(bào)考進(jìn)士科的人也越來越多，每次總有一兩千人報(bào)考。進(jìn)士科取中的人，最多不過三、四十人，少的時(shí)候僅數(shù)人。由于當(dāng)時(shí)投考科舉的書生們都習(xí)慣穿白色麻布袍衫，所以人們把考中的進(jìn)士稱為“白衣卿相〞、“一品白衫〞，贊美他們是考生中的佼佼者。進(jìn)士科以考時(shí)務(wù)策為主，后來也加考帖經(jīng)和雜文雜文是指箴、銘等文體。唐玄宗以后，又把詩賦規(guī)定為必考工程。明經(jīng)科主要考帖經(jīng)，還要考墨義。墨義是要求把經(jīng)文二千字左右的段落連同注疏默寫出來。明經(jīng)科有時(shí)也加考時(shí)務(wù)策。明法、明字、明算、諸史等科那么是分別考試律令、文字學(xué)、數(shù)學(xué)、史學(xué)等。道舉科設(shè)于唐玄宗時(shí)，考試?老子?、?莊子?等道家著作。武舉始創(chuàng)于武那么天時(shí)，要考步射、馬射、馬槍、負(fù)重等，也要考其語言、身材。唐代武舉只實(shí)行了一段時(shí)間便停止了，但是卻為后世開創(chuàng)了先例。制科是由皇帝特別召集一些官員和知名人士舉行的考試，其中又可分為賢良方正、直言極諫等名目。考試的日期和工程都由皇帝臨時(shí)決定。制科是朝廷網(wǎng)羅非常人才的一種方法，但是往往不被人們敬重，以為非正途出身。例如有張瓌兄弟八人，其中七人是以進(jìn)士出身，一人由制科出身，于是大家就不愿和這一個(gè)兄弟坐在一起，稱他為“雜色〞。3、科舉考試的過程參加朝廷省試的考生要在當(dāng)年十月到長安來報(bào)到。自唐玄宗開始，省試一般都由禮部侍郎主持。載初元年〔689年〕，武那么天在洛城殿親自策問諸舉人，開創(chuàng)了殿試的先河。唐代省試一般都在京城長安舉行，中唐以后，也有時(shí)分別在長安、洛陽兩都舉行，這時(shí)便稱主持考試的禮部侍郎為“知兩都〞。省試時(shí)，考場(chǎng)內(nèi)部都用荊席圍隔，考生們坐在廊下答題。考生進(jìn)入考場(chǎng)時(shí)，須自帶水、炭、蠟炬、餐具等，經(jīng)胥吏唱名、搜檢衣物，方依次入場(chǎng)。唐代的科舉考試，一般不采取試卷糊名〔指將試卷上考生姓名密封起來〕、謄錄〔把考生試卷另謄寫一份供考官評(píng)閱，以免考官識(shí)別筆跡?！车茸龇?。考試時(shí)間可以夜以繼日，一般是日暮后燒盡兩三支木燭，便須交卷。省試被錄取稱為“及第〞。第一名稱“狀元〞或“狀頭〞。新科進(jìn)士互稱“同年〞。主考官叫“座主〞、“座師〞，被錄取的考生便是他的“門生〞。探花宴、題名會(huì)、曲江會(huì)新取中的進(jìn)士都要到杏園去舉行宴會(huì)，稱“探花宴〞。這時(shí)要選出兩名少年俊秀的進(jìn)士為探花使，令他二人遍游長安名園，采摘各種名花點(diǎn)綴宴會(huì)。所以唐代著名詩人孟郊在其?登第后?詩中誦道：“昔日齷齪缺乏嗟，今朝曠蕩恩無涯，春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。〞新進(jìn)士們還要到慈恩寺大雁塔題名留念，稱“題名會(huì)〞。又要大宴于曲江亭子，謂之“曲江會(huì)〞。還有其它一些慶?；顒?dòng)，都是為了顯示榮寵。選試在唐代，考中進(jìn)士只是有了出身，即具備了做官的資格，下一步還要經(jīng)過吏部選試合格，才被授予官職。選試包括身、言、書、判四個(gè)方面。先考書、判，也就是考其書寫工整、文理通達(dá)的程度；然后再試身、言，即觀察是否像貌端正、口齒清楚。選試通過后獲得的官職并不高，即便是進(jìn)士、明經(jīng)，所授官位也無非八、九品，但是從此便成為封建統(tǒng)治階級(jí)中的一員了。如果選試未能通過，那么可求當(dāng)權(quán)官僚為之“論薦〞，即向朝廷保舉求官。再不成，便到藩鎮(zhèn)節(jié)度使處去做幕僚，過一定時(shí)間爭(zhēng)取被保舉得官。唐代文學(xué)家韓愈在考中進(jìn)士后，三次參加吏部選試，都未能通過。韓愈只好離開長安，到宣武軍節(jié)度使董晉的麾下去做幕僚。以后由董晉薦舉，才被授予秘書省校書郎等官。4、科舉考試的社會(huì)影響〔1〕科舉制度為庶族中小地主、乃至出身寒微的平民知識(shí)分子開辟了一條升官的道路，因此受到中小地主和廣闊知識(shí)分子的擁護(hù)，從而增強(qiáng)了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治根底。從此以后讀書、應(yīng)考、做官三件事緊密聯(lián)系在一起，至使天下讀書人懷著“朝為田舍郎，暮登天子堂〞的夢(mèng)想，整日埋頭苦讀。〔2〕在唐代，假設(shè)要科舉考中，考生們必須求得當(dāng)權(quán)官僚顯貴或有文學(xué)聲望的學(xué)者把自己推薦給主考官，這在當(dāng)時(shí)是公開進(jìn)行的。由此便產(chǎn)生了唐代的行卷風(fēng)氣。所謂行卷，是考生們?yōu)榱饲蟮猛扑]人的信任和賞識(shí)，便把自己平日的文學(xué)著作工整地抄寫在卷軸上，呈獻(xiàn)給推薦人。這種卷軸和做法叫做“行卷〞。行卷中呈獻(xiàn)的作品體裁廣泛，包括古詩、律詩、詞賦、駢文、散文、小說等等。行卷的第一篇非常重要，它能夠影響閱讀者的第一印象。例如?唐摭言?記載，白居易初至京師應(yīng)舉時(shí)，他向著名詩人顧況行卷。顧況見白居易姓名，便戲弄說：“長安大米價(jià)錢很貴，在這里‘居’住并不容‘易’。〞頗有輕視之意。待開卷讀第一遍?賦得古原草送別?詩，誦至“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生〞一句時(shí)，不由得大加贊許，說：“有句如此，居天下有甚難！〞于是為白居易去推薦。這種行卷的做法，使一些有文學(xué)才干的青年，有時(shí)機(jī)把自己平日的成就展現(xiàn)出來，在遇到有眼力的先輩時(shí)，便可以得到提拔。這也促使一些讀書人在應(yīng)考之前注意認(rèn)真提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，努力創(chuàng)作出高水平的作品來，因此對(duì)于唐代文學(xué)的開展起到了一定的積極作用。但是行卷的做法也使一些考生想方設(shè)法弄虛作假。他們或者抄襲別人作品，或者作些投機(jī)文字，巴結(jié)權(quán)貴?！?〕此外，唐代科考中還有一種“作詩贖帖〞的做法。應(yīng)考的考生們平時(shí)注重提高文學(xué)水平，不屑去死背經(jīng)書。但進(jìn)士科也要考帖經(jīng)，于是唐玄宗天寶初年便采取了“作詩贖帖〞的通融方法，允許考生不考帖經(jīng)，而以作詩代替。這樣一來更加提高了詩詞在科考中的地位。應(yīng)該說，唐詩在中國詩歌開展道路上到達(dá)空前的成熟和繁榮，除了出于其自身規(guī)律和社會(huì)等原因外，科考中規(guī)定須考詩賦以及“作詩贖帖〞的做法，也起了一定的推動(dòng)作用。七、科舉制度在宋朝的開展1、宋朝科舉的三級(jí)考試制度宋朝進(jìn)士、明經(jīng)等科考試一般分為鄉(xiāng)試、省試、殿試三級(jí)。州試取中的考生于冬季集中到京城尚書省禮部，禮部的省試在春季舉行，主考官由皇帝任命。省試的試卷要糊名、謄錄，再彌封用印，然后才送考官評(píng)閱。省試考取后，還須經(jīng)過皇帝親自主持的殿試。皇帝親自主持殿試，使錄取的考生只能向皇帝感恩戴德了，這對(duì)于加強(qiáng)君主專制自然是十分有利的。宋太宗時(shí)，把殿試錄取的進(jìn)士分為三甲，即賜進(jìn)士及第、賜進(jìn)士出身、賜同進(jìn)士出身三個(gè)等級(jí)。同時(shí)在瓊林苑賜宴，稱瓊林宴，又稱聞喜宴。宋初，參加殿試的考生總有三分之一至三分之二的人落第。有的人屢次省試通過后卻在殿試中被黜落，不免產(chǎn)生怨恨不滿，這對(duì)統(tǒng)治者十分不利。當(dāng)時(shí)逗留在京師開封的科舉落第舉子常有六七千人，遇到國家有事不能正常舉行科考時(shí)，他們就可能耽誤十?dāng)?shù)年找不到出路，有時(shí)便釀成考生鬧事事件，也有些窮苦書生無力還鄉(xiāng)，甚至投河自盡。為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，宋仁宗于嘉祐二年〔1057年〕決定，此后殿試一律全都錄取。錄取名額可多達(dá)五、六百人。2、考中即授官在唐朝，考中進(jìn)士只是有了出身，即僅取得了做官的資格，假設(shè)要得到官職，還須通過吏部的選試。這種做法到了宋代發(fā)生了變化，但凡省試、殿試通過以后，朝廷便立即授予官職，而且考在前等的很快就可以獲得高官。宋朝科舉制度的這些變化、開展，說明了封建統(tǒng)治者在竭力籠絡(luò)中小地主和下層知識(shí)分子，有助于穩(wěn)固其政權(quán)。3.三舍法在宋代，與科舉制相配合，還在一段時(shí)期內(nèi)實(shí)行過“三舍法〞取士。北宋建國之初，在京城開封設(shè)置國子監(jiān)，為官僚貴戚子弟提供讀書的場(chǎng)所，國子監(jiān)的畢業(yè)生可以直接參加科舉的省試。由于學(xué)生太少，不久便擴(kuò)大學(xué)生來源，允許一些學(xué)業(yè)優(yōu)秀的普通士人，在本鄉(xiāng)官員保舉下，入監(jiān)學(xué)習(xí)。宋神宗時(shí)，王安石強(qiáng)調(diào)辦學(xué)校對(duì)選官取士有重要意義，于是把國子監(jiān)學(xué)生分為上舍生、內(nèi)舍生、外舍生三個(gè)等級(jí)。如果考試成績(jī)優(yōu)秀，外舍生升為內(nèi)舍生，內(nèi)舍生升為上舍生。如果考至上舍上等，即可以直接授官；考至上舍中等的可以直接參加科舉的殿試；考為上舍下等的，可以直接參加科舉的省試。這時(shí)三舍法取士便與科舉考試接軌同行了。八、元朝科舉中的民族歧視政策元朝是由蒙古貴族建立的封建政權(quán)。蒙古統(tǒng)治者實(shí)行的科舉制度帶有明顯的民族歧視色彩。當(dāng)時(shí)把全國劃分為四等人：一是蒙古人；二是色目人，其中包括西夏、回回等西北各少數(shù)民族；三是漢人，包括契丹、女真和原來金朝統(tǒng)治下的漢人；四是南人，指長江以南的漢人和西南各少數(shù)民族。蒙古統(tǒng)治者對(duì)漢人和南人很不信任，也很少任用他們做官。國家的重要官職都由蒙古人和色目人的上層分子擔(dān)任，因此科舉考試對(duì)于他們來說是可有可無的。元世祖忽必烈即位初年，一些漢人官員不斷建議實(shí)行科舉取士，但是朝廷總是議而不決。直到元仁宗延祐二年〔1315年〕，方才正式實(shí)行科舉取士，這時(shí)距離元朝建立已經(jīng)四十余年了。元朝統(tǒng)治者最終實(shí)行科舉取士，其目的主要是為了籠絡(luò)漢族中小地主和知識(shí)分子，從而穩(wěn)固蒙古貴族的統(tǒng)治。1、分開考試元朝的科舉考試，每三年舉行一次，分為鄉(xiāng)試〔行省考試〕、會(huì)試〔禮部考試〕、御試〔殿試〕三級(jí)。各級(jí)考試時(shí)，蒙古人和色目人都與漢人、南人分開考。在鄉(xiāng)試、會(huì)試時(shí)，蒙古人和色目人只考兩場(chǎng)，而漢人和南人那么須考三場(chǎng)。2、難易不同在考試內(nèi)容上，蒙古人、色目人的題目比較容易，漢人、南人的題目比較難。御試時(shí)，雖然四種人都考試策問一道，但是前兩種人僅限五百字以上，而漢人和南人必須在千字以上。3、分開發(fā)榜蒙古人以右為上。發(fā)榜時(shí)，蒙古人、色目人列為一榜，稱“右榜〞，漢人、南人另列一榜，稱為“左榜〞。如果蒙古人、色目人愿意參加漢人、南人的考試，取中后授予的官職可以提高一等。這些規(guī)定都表達(dá)了蒙古統(tǒng)治者在科舉制度中推行的是民族歧視政策。九、明清科舉制度的三級(jí)考試明清兩朝科舉的根本制度和考試程序大體是一致的，其中以進(jìn)士科考試最為重要。進(jìn)士科正式考試共分三級(jí)：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。不過，在院試之前，還要經(jīng)過縣試和府試，可以看做科舉前的預(yù)備性考試。1、預(yù)備性考試讀書人在參加正式的科舉考試之前，首先要接受由本縣知縣主持的考試，俗稱縣試。縣試通過后，再接受由知府主持的府試。府試及格的稱作“童生〞。取得童生身份后，才有資格參加正式的科舉考試。由于有的人多年參加縣試、府試方才成為童生，或者有的童生屢次參加科舉的院試都沒能通過，所以童生的年齡不一定都小，甚至有白發(fā)老人。jiè

連中三元清朝的縣試多在二月舉行。在知縣的主持下進(jìn)行四或五場(chǎng)考試。前三場(chǎng)每次考完都發(fā)榜，稱為圓案。這是因?yàn)閷⒖忌膱?bào)考號(hào)數(shù)在榜上排列成圓形，表示取中的人不分先后次序?？纪曜詈笠粓?chǎng)發(fā)榜時(shí)，榜上姓名橫排，有先后次序，叫做長案。第一名稱為案首。最后一名之下用朱筆畫一勾，以示截尾。所以清代人嘲笑這末一名為〞坐紅椅子〞?？h試被錄取的考生，要依照同樣的程序到府中進(jìn)行府試。清朝的府試，考期多在四月份舉行。2、院試〔歲試、科試〕院試是國家科舉考試的最初一級(jí)，在府城或直屬省的州治所舉行。院試包括歲試和科試兩種考試。歲試的根本任務(wù)是：第一，從童生中考選出秀才；第二，對(duì)原有的秀才進(jìn)行甄別考試，按照成績(jī)優(yōu)劣分別給予獎(jiǎng)懲。童生通過歲試，就算是“進(jìn)學(xué)〞了，即成為國家的學(xué)生，稱為生員，俗稱秀才、相公。這些秀才被分別安排在府學(xué)〔屬于府一級(jí)的國家學(xué)校〕或縣學(xué)〔屬于縣一級(jí)的國家學(xué)?！硟?nèi)，雖然他們不一定真的到那里去讀書，但是他們?cè)诿x上屬于這些學(xué)校的學(xué)生。歲試成績(jī)優(yōu)良的生員，方可參加科試?？圃囃ㄟ^了，才準(zhǔn)許參加更高一級(jí)的鄉(xiāng)試，叫做“錄科〞。明代最初的生員都由政府發(fā)給廩膳銀〔伙食補(bǔ)助費(fèi)〕。后來由于生員人數(shù)越來越多，只有在歲、科兩試中成績(jī)優(yōu)秀的人才能獲得國家的廩膳銀，這樣的秀才便稱為廩生。做了秀才，地位就比普通人高出一等，見了知縣可以不必下跪，官府也不能隨便對(duì)他們動(dòng)用刑罰，由此也可見他們的地位已不同于一般。所以?儒林外史?第三回寫到范進(jìn)中了秀才以后，他的丈人胡屠戶教訓(xùn)他道：“你如今既中了相公，凡事要立起個(gè)體統(tǒng)來……假設(shè)是家門口這些做田的、扒糞的，不過是平頭百姓，你假設(shè)同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學(xué)校的規(guī)矩，連我臉上都無光了。〞3、鄉(xiāng)試〔秋闈〕鄉(xiāng)試在京城及各省省城舉行，三年考試一次，一般在子、卯、午、酉年舉行，考期多在秋季八月，所以又稱“秋闈〞〔闈指考場(chǎng)〕。鄉(xiāng)試有正規(guī)的考場(chǎng)，叫做貢院，一般建在城內(nèi)東南隅。貢院內(nèi)建有明遠(yuǎn)樓，為考試時(shí)供監(jiān)試、巡察等官登臨眺望，防察考生、役吏有作弊舉動(dòng)，又以荊棘遍置圍墻上，所以又有人把貢院稱為“棘闈〞。貢院內(nèi)建有一排排的號(hào)房，為考生住宿、答題之所。每一排號(hào)房以某字為編，約有百余間或五、六十間，都面向南成一條長巷。巷寬僅四尺，巷口有柵門，楣墻上大書某字號(hào)，并置號(hào)燈及水缸。當(dāng)年北京的貢院內(nèi)，號(hào)房多達(dá)萬余間，恰似蜂房一般。號(hào)房無門，各房之間隔以磚墻。進(jìn)入考場(chǎng)后，考生需掛油布為簾，以障風(fēng)雨。號(hào)房高約六尺，舉手可以觸檐；深四尺，寬三尺。側(cè)墻兩旁有上下坎，可以支木板。上板作桌，下板為凳。夜間可將上板抽出拼入下層，權(quán)做臥榻。炊煮茶飯那么在房外南墻檐下，由考生自行料理。巷尾有廁所，以至近廁所的號(hào)房臭氣熏天。南墻根有小水溝，遇雨那么泥濘不堪?？紙?chǎng)內(nèi)有士卒充任取水生火之役使，稱為號(hào)軍。大約一名號(hào)軍管二十名考生的雜務(wù)?？忌?jīng)搜身后，攜帶筆墨、臥具、餐食進(jìn)入號(hào)房。凡坐臥、寫作、飲食、大小便都在這一小天地之內(nèi)。由于鄉(xiāng)試多在八月舉行，日間烈日蒸薰，又加以炊飯的爐火灼炙，小巷內(nèi)更覺悶熱；而夜間，號(hào)房外那么長巷一條，風(fēng)雨難蔽，比外間更冷。所以有人形容科舉考試是“三場(chǎng)辛苦磨成鬼，兩字功名誤煞人！〞很是貼切。清代作弊綢內(nèi)衣鄉(xiāng)試共考三場(chǎng)，以初九日為第一場(chǎng)，十二日第二場(chǎng)，十五日第三場(chǎng)。每場(chǎng)都于頭一天即初八、十一日、十四日點(diǎn)名入場(chǎng)。每場(chǎng)后一日即初十、十三日、十六日交卷出場(chǎng)。入場(chǎng)日寅時(shí)〔約清晨三至五點(diǎn)鐘〕開始點(diǎn)名，經(jīng)過搜檢，考生依號(hào)入闈。入闈后，每巷柵門都上鎖，同時(shí)貢院大門也封閉，并鳴炮三響。臨考之日，子時(shí)發(fā)放試題。出場(chǎng)之日，湊假設(shè)干完卷之人開放柵門一次，共開放數(shù)次。聚有千余完卷考生時(shí)，方啟貢院大門一次，叫做放牌。放出后大門復(fù)閉。一般是午前放第一牌，午后放第二牌，至黃昏放第三牌，然后就不再閉大門了。大約在戌時(shí)〔相當(dāng)于晚七至九點(diǎn)鐘〕清場(chǎng)。不過，第三場(chǎng)考試有時(shí)在十五日就開始放牌，所以有的考生考完出場(chǎng)后，還趕得上賞月賦詩。明清的科舉考試也都采取彌封、糊名、謄錄等做法來防范舞弊。鄉(xiāng)試發(fā)榜在九月，正值桂花開放，所以又稱鄉(xiāng)試榜為“桂榜〞。鄉(xiāng)試取中的稱舉人，第一名叫解元。鄉(xiāng)試中舉稱乙榜，也叫乙科。發(fā)榜后要舉行宴會(huì)，宴請(qǐng)內(nèi)外簾諸考官以及新科舉人?？贾辛伺e人，不僅可以參加全國性的會(huì)試，就是會(huì)試未能取中，也具備了做官的資格。所以?儒林外史?第三回說范進(jìn)中舉以后，那張鄉(xiāng)紳立即來拜“新中的范老爺〞，不僅送給范進(jìn)五十兩賀儀銀，而且將一所房屋送與范進(jìn)住，書中又說“自此以后，果然有許多人來奉承他：有送田產(chǎn)的，有人送店房的，還有那些破落戶，兩口子來投身為仆圖陰庇的。到兩三個(gè)月，范進(jìn)家奴仆、丫環(huán)都有了，錢、米是不消說了。〞難怪范進(jìn)聽到自己中舉的消息，就快樂得發(fā)了瘋，而他的丈人胡屠戶也立時(shí)變了一副嘴臉，吹捧自己的女婿“如今做了老爺，就是天上的星宿。〞4、會(huì)試和殿試會(huì)試和殿試是最高一級(jí)的考試，其中會(huì)試是帶有決定性的考試，而殿試只定名次，不存在被黜落的問題。會(huì)試由禮部主辦，在京城的貢院舉行。會(huì)試一般在鄉(xiāng)試的第二年，也就是丑、辰、未、戌年?？计诙嘣诖杭镜亩?、三月。故此會(huì)試又稱“禮闈〞、“春闈〞。參加會(huì)試的是全國的舉人，錄取名額少那么幾十人，多時(shí)可達(dá)四百余人。會(huì)試被錄取的人，稱為貢士，第一名叫做會(huì)元。會(huì)試發(fā)榜時(shí)，往往正值杏花盛放，所以又稱為“杏榜〞。殿試在四月份舉行，名義上是由皇帝親自主持。此外還要任命閱卷大臣、讀卷大臣，協(xié)助皇帝評(píng)閱試卷。明清兩朝的殿試都只考策問一場(chǎng)。出榜分為三甲：一甲為賜進(jìn)士及第，只有前三名，為狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲；二甲為賜進(jìn)士出身假設(shè)干人，第一名稱傳臚；三甲為賜同進(jìn)士出身假設(shè)干人。在一、二、三甲的都泛稱進(jìn)士。中了進(jìn)士，功名就到了盡頭。所以?儒林外史?第十七回，浦墨卿說道：“讀書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局。〞說出了當(dāng)時(shí)人的想法。殿試考中稱為“甲榜〞。在揭曉時(shí)，要在殿前舉行一次唱名典禮，叫做傳臚。但凡通過乙榜中舉人，再通過甲榜中進(jìn)士而做官的人，叫做“兩榜出身〞。一身兼有解元、會(huì)元、狀元的，叫做“連中三元〞。明清兩朝都有數(shù)人是連中三元。殿試后，皇帝賜諸進(jìn)士宴。此外，朝廷還要賜給銀兩等，并在國子監(jiān)立石碑，上面鐫刻新進(jìn)士姓名以及其它一些