2021-2022學(xué)年高二語文統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)第三單元基錯(cuò)（A卷） 統(tǒng)編版高二選擇性必修中

2021-2022學(xué)年高二語文統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)第三單元基錯(cuò)（A卷）統(tǒng)編版高二選擇性必修中2020-2021學(xué)年高二語文選擇性必修中冊(cè)同步專題03第三單元（A卷基礎(chǔ)篇）

（時(shí)間：90分鐘分值：100分）

一、選擇題（18分）

1．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策然后踐華為城，因河為池

B．爾其無忘乃父之志以其乃華山之陽名之也

C．不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士君臣固守以窺周室

D．秦人拱手而取西河之外莊宗受而藏之于廟

2．下列句中加點(diǎn)詞的用法分類正確的一項(xiàng)是（）（3分）

①天下云集響應(yīng)②以弱天下之民③以愚黔首

④卻匈奴七百余里⑤嬴糧而景從⑥外連衡而斗諸侯

⑦序八州而朝同列⑧會(huì)盟而謀弱秦⑨一夫夜呼，亂者四應(yīng)

A．①⑤/④⑥⑦/②③⑧⑨ B．①⑤⑥⑨/④⑦/②③⑧

C．①⑤⑧⑨/④⑥⑦/②③ D．①⑤⑨/④⑥⑦/②③⑧

3．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．屈平屬草稿未定（屬：撰寫）其文約，其辭微（微：微妙）

B．爭(zhēng)寵而心害其能（害：害怕）然皆祖屈原之從容辭令（祖：效法，繼承）

C．短屈原于頃襄王（短：詆毀）每一令出，平伐其功（伐：自夸，炫耀）

D．其存君興國而欲反覆之（存：存在）中述湯、武，以刺世事（刺：譏刺）

4．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．九州，古時(shí)天下分九州，即充州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、杭州、梁州、雍州。秦居雍州，后“九州”成為中國的別稱。

B．黔首，戰(zhàn)國時(shí)期和秦朝對(duì)百姓的稱呼，與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同，都指百姓。

C．少牢：羊、豬各一頭。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

D．戰(zhàn)國四公子，是指齊國的孟嘗君、趙國的春申君、楚國的平原君、魏國的信陵君，他們都出身貴族，以招攬賓客著稱。

5．下列對(duì)《過秦論》有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的—項(xiàng)是（）（3分）

A．文章的語言獨(dú)具特色，如辭賦一般華麗而千變?nèi)f化，多用對(duì)偶句與排比句，句子長短相間，讀來朗朗上口。

B．文章先敘述史實(shí)，說明秦由興到衰的過程，再列舉大量的事實(shí)進(jìn)行論證，最后得出“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論，收到了水到渠成之效，具有很強(qiáng)的邏輯性。

C．文章最后一段從領(lǐng)袖的地位和指揮作戰(zhàn)能力、軍隊(duì)的裝備和素質(zhì)四方面將九國之師和陳涉之眾進(jìn)行對(duì)比，指出后者實(shí)際上力量不如九國強(qiáng)大，結(jié)局卻是“成敗異變，功業(yè)相反”。

D．全文在敘述的基礎(chǔ)上，總結(jié)了秦朝滅亡的原因，闡明了作者關(guān)于治國應(yīng)施行仁義的主張。作者的目的是借古諷今，勸后世帝王以秦朝為鑒，對(duì)人民實(shí)行寬松的政策，以免重蹈秦朝的覆轍。

6．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

①阿爾法狗戰(zhàn)勝圍棋冠軍李世石，象征著計(jì)算機(jī)技術(shù)已進(jìn)入人工智能的新信息技術(shù)，其特征是大數(shù)據(jù)、大計(jì)算、大決策三位一體。人工智能的智慧已能和人類同日而語。

②德才兼?zhèn)涔倘缓?，可這種人不多，大多數(shù)人是瑕不掩瑜，各有短長。

③恩施大峽谷是全球最長、最美麗的大峽谷之一，這里千丈飛瀑流芳，百座獨(dú)峰矗立，十里深壑幽長，秀色可餐，堪稱生態(tài)游、休閑游的好去處。

④好的文藝作品應(yīng)該用別開生面的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。

⑤物質(zhì)生活越是發(fā)達(dá)，人們?cè)绞切枰谜軐W(xué)的方式思考。因?yàn)檎軐W(xué)總是散發(fā)著智慧的光芒，可以幫助人們避免隨波逐流，從而建立起獨(dú)立而正確的價(jià)值觀。

⑥改革之路從無坦途，習(xí)近平總書記將黨的十九大之后的改革稱之為“新征程”，其艱巨繁難可見一斑。然而，惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才鳳毛麟角。

A．①②③ B．④⑤⑥ C．①②⑥ D．②③⑤

二、語言表達(dá)（9分）

吾民所系，吾土所宗。文化就是把我們凝聚在一起的五色土。正如月餅的餡料不局限于五仁、百果、火腿、雙黃一樣，我國地域遼闊，風(fēng)俗多樣，各地的中秋文化①___________________，在同一輪明月照耀下熠熠生輝。我們應(yīng)該深入發(fā)掘不同地域的中秋文化內(nèi)涵，從而更好地樹立起愛國愛鄉(xiāng)的意識(shí)。

正如月餅花樣不斷翻新一樣，文化也在不斷演進(jìn)，②___________________，就像大家互發(fā)的中秋主題微信表情包，每一款都在烘托團(tuán)圓這一主線。創(chuàng)新出符合現(xiàn)代人審美需求和趣味的形式與內(nèi)容，滋養(yǎng)文化的根系，這樣的節(jié)日文化自然會(huì)持久而有生命力。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕、社會(huì)進(jìn)步，單純地把傳統(tǒng)節(jié)日與經(jīng)典美食掛鉤，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的“胃口”。而用文化為人民群眾提供更為豐富的節(jié)日大餐，讓文化這一最大公約數(shù)來涵育國人的家國情懷，必會(huì)培育更為深厚、堅(jiān)定的文化自信。

7．文中主要使用的修辭手法是（）（2分）

A．夸張 B．比喻 C．對(duì)偶 D．借代

8．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）

①_____________________________________（2分）

②_____________________________________（2分）

9．文中畫波浪線的句子可改寫成“讓文化豐富群眾的節(jié)日生活，以培養(yǎng)家國情懷”，從語意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（3分）

三、非文學(xué)文本閱讀（9分）

司馬遷作《史記》，完成于漢武帝末年。班固作《漢書》，書未成而作者因與外戚竇憲的關(guān)系，死于獄中，事在漢和帝永元四年（公元92年）。一屬西漢，一屬東漢，相去公元元年各約90年。今日看來，這兩部書好像聯(lián)袂而出。其實(shí)它們間隔了大約180年，等于我們現(xiàn)在距離清嘉慶朝的時(shí)間。

《史記》為私人著作，《漢書》則經(jīng)皇帝看過，有國史的色彩。司馬遷自稱“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作書的宗旨不同。況且《史記》是通史，《漢書》是斷代史。兩位史家的個(gè)性癖好不同，這也使他們?cè)谌〔男形闹g，有相當(dāng)?shù)某鋈?。在公元?0年和公元90年，中國的史家和思想家所處的社會(huì)環(huán)境已有大幅度的變化。其中一個(gè)關(guān)鍵在于，漢武帝用董仲舒之建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。我們?cè)谶@里要特別指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒為目的，而是為了樹立一種統(tǒng)一帝國的正統(tǒng)思想。他坦白地承認(rèn)提倡學(xué)術(shù)，旨在支持當(dāng)時(shí)政權(quán)。武帝之置五經(jīng)博士、立學(xué)校之官、策賢良，都從此宗旨著眼，從此中國龐大的文官集團(tuán)有了他們施政的正統(tǒng)邏輯。司馬遷和董仲舒同時(shí)代，他讀書不受這種政策的影響。而到了班固生活的年代，“正規(guī)的”儒家思想已有一百多年的基礎(chǔ)。

司馬遷和班固一樣，自稱是周公和孔子的信徒。可是今日我們一打開《史記》，隨意翻閱三五處，即可以體會(huì)到作者帶著一種浪漫主義和個(gè)人主義的作風(fēng)，爽快淋漓，不拘形跡，無腐儒氣息。他自稱“少負(fù)不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，應(yīng)當(dāng)是一種真實(shí)的寫照。他所崇奉的“士為知己用，女為悅己容”也可以說是源于儒家道德，可是這立場(chǎng)就已經(jīng)和經(jīng)過正統(tǒng)限制的所謂儒家不同了。

《史記》里寫荊軻和高漸離飲酒擊筑，又歌又泣，旁若無人，已近于董仲舒所說的“邪辟”。并且項(xiàng)羽是漢高祖劉邦的死對(duì)頭，而《史記》里的《項(xiàng)羽本紀(jì)》排列在《高祖本紀(jì)》之前（若在后代必稱“項(xiàng)酋”“偽楚”，而“本紀(jì)”只能降格為“載記”）。文中又把項(xiàng)羽寫成一個(gè)雖暴躁卻又渾憨可愛的角色，其英雄末路，令人憐惜。與之相較，劉邦反像一個(gè)偽君子。

《史記》除了《刺客列傳》之外，還有《滑稽列傳》《日者列傳》和《龜策列傳》，可謂涉及三教九流，有呈現(xiàn)整個(gè)社會(huì)之剖面的樣子。班固書里雖有《東方朔傳》，卻少有記載非正派或下流的文化資料。

也因其如此，司馬遷就受到班固的指責(zé)。《漢書》里就有《司馬遷傳》，內(nèi)中批評(píng)他“又其是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧，此其所蔽也”。

這些地方還不足以表現(xiàn)班固的正統(tǒng)思想，最使我們看出他的作品在歷史上是屬于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后的產(chǎn)物的，乃是《漢書》卷二十《古今人表》。這表里列有1931位古代名人，包括傳奇中的人物如女媧氏、有巢氏，《論語》中有名的孔門弟子，《春秋》中的國君等，至秦亡為止。由作者“顯善昭惡”的原則按上上至下下區(qū)分為三等九則。內(nèi)中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再無圣人，孟子也只與顏淵、管仲同屬“上中仁人”。老子與商鞅、申子、墨翟、韓非都屬“中上”，與孫臏、白起一流。刺客荊軻則為“中中”，和孟嘗君、呂不韋同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有傾國傾城的褒姒和妲己。秦始皇雖焚書坑儒，班固只貶之為“中下”，因?yàn)樗旅孢€有二世胡亥列入“下中”，宦官趙高列入“下下”。

因此，我們也可以推想出世俗觀念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他門徒的真性格。那些呆板的多方面的樣子，還是后人所造，其目的在維持文官集團(tuán)的緊湊。總算還是中國讀書人的運(yùn)氣好，得有太史公司馬遷在蘭臺(tái)令班固之前寫作，否則沒有《史記》，徑由《漢書》開二十三史之端，中國史學(xué)的傳統(tǒng)，必更趨向“文以載道”的方針，更缺乏“百家殊方”的真實(shí)性和生動(dòng)活潑了。

（選自黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》，有刪改）

10．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《史記》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《漢書》秉持官方正統(tǒng)思想，不記錄不符合正統(tǒng)觀念的人物。

B．《史記》和《漢書》在對(duì)待項(xiàng)羽的態(tài)度上差異明顯，《史記》里的《項(xiàng)羽本紀(jì)》排列在《高祖本紀(jì)》之前，這在《漢書》中是不太可能出現(xiàn)的。

C．司馬遷的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《漢書》的宗旨有很大不同，這就決定了《史記》是通史，《漢書》是斷代史。

D．《史記》為私人著作，而《漢書》則經(jīng)皇帝看過，帶有國史的色彩，因此《漢書》在編修上要比《史記》更為嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確。

11．下列對(duì)原文論證的有關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章從作者的寫作宗旨，個(gè)性癖好及作者所處社會(huì)環(huán)境等方面論證了《史記》和《漢書》在取材行文上的差異。

B．文章以《刺客列傳》《項(xiàng)羽本紀(jì)》等為例，論證了司馬遷是帶著個(gè)人主義作風(fēng)來寫作《史記》的。

C．文章以《漢書》卷二十《古今人表》為例，論證了班固堅(jiān)持“少記載非正派或下流的文化資料”的寫作原則。

D．通過對(duì)比和舉例論證，文章得出了《漢書》更秉持官方正統(tǒng)思想，更趨向“文以載道”，《史記》更爽快淋漓，不拘形跡的結(jié)論。

12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．董仲舒尊儒的真正目的在于樹立一種統(tǒng)一帝國的正統(tǒng)思想，為當(dāng)時(shí)的政權(quán)服務(wù)。班固受其影響，并體現(xiàn)在《漢書》的創(chuàng)作中。

B．班固在《漢書.司馬遷傳》中表達(dá)了對(duì)司馬遷的看法——“是非頗繆于圣人”，他認(rèn)為《史記》的敘史觀念有悖于圣人之道。

C．司馬遷的《史記》完成于漢武帝末年，未受到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響，這對(duì)中國讀書人來說，是幸運(yùn)的事。

D．我們現(xiàn)在所看到的孔子及其門徒的形象，多半出于漢朝“獨(dú)尊儒術(shù)”以后的歷史典籍，這些形象不是他們的真實(shí)形象。

四、古詩文閱讀（28分）

（一）文言文閱讀。（19分）

過秦論（中）

賈誼

秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)，若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下，是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長久。

今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利短褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為政也。向使二世有庸主之行，而任忠賢，虛圖圖而免刑戮，去收拏污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人，皆得自新，更節(jié)循行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。

二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下，至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，成不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。

故先王者見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰安民可與為義而危民易與為非此之謂也貴為天子富有四海身在于戮者正之非也是二世之過也。

（有刪改）

13．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“南面稱帝”的“南面”，古代以坐北面南為尊位，帝王的座位面向南，所以稱居帝位為“南面”。

B．“以養(yǎng)四海”的“四海”，古人認(rèn)為九州之外即為“四?！保笥谩八暮！敝柑煜?；又因古代人以為我國疆土四周環(huán)海，故稱中國為“海內(nèi)”，外國為“海外”。

C．“夫寒者利短褐”中的“短褐”指粗布或粗布衣服，“釋褐”可指去官，或辭官。

D．“去收祭污穢之罪”中的“收孥”，古時(shí)，一人犯法，妻子連坐，沒為官奴婢，謂之“收孥”。

14．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．故曰安民/可與為義/而危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之/非也/是二世之過也

B．故曰/安民可/與為義/而危民易/與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之非/也是二世之過也

C．故曰/安民可與為義/而危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之非也/是二世之過也

D．故曰/安民可與為義而/危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者正之非/也是二世之過也

15．下列有關(guān)文章內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．秦始皇統(tǒng)一天下之后，天下的士人都順服地慕風(fēng)向往，這是因?yàn)殚L久沒有統(tǒng)一的君主，如果此時(shí)秦始皇實(shí)行仁政，天下就可以長久安定了。

B．秦始皇統(tǒng)一天下后，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個(gè)人權(quán)威，焚毀詩書古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，為滅亡埋下了隱患。

C．秦二世即位后，天下的百姓都期盼著他改變政策，但秦二世非但沒有改變秦始皇的做法，反而更加殘暴。可見不知變通是秦王朝滅亡的根本原因。

D．陳涉雖然沒有商湯、周武王那樣的賢能，也不能憑借公侯那樣的尊位，卻能在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。

16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。（3分）

（2）天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為政也。（3分）

17．《過秦論》（中）主要論述了秦二世的過失，請(qǐng)用自己的話概括秦二世的過失。（4分）

（二）詩歌鑒賞。（9分）

去矣行①

杜甫

君不見鞲②上鷹，一飽即飛掣！

焉能作堂上燕，銜泥附炎熱。

野人曠蕩無.顏③，豈可久在王侯間。

來試囊中餐玉④法，明朝且入藍(lán)田山。

[注]①755年，杜甫任右率府胄曹參軍，“數(shù)上賦頌，不蒙采錄。欲辭職去，作《去矣行》”。②鞲：放鷹人所著的臂衣。③廄顏：猶厚顏。④餐玉：服食玉屑。古代傳說仙家以此延壽。語出《魏書，李先傳》：“古人餐玉之法，乃采訪藍(lán)田，躬性攻掘……預(yù)（李預(yù)）乃推七十枚為屑，日服食之。”

18．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．開篇“君不見”和李白《將進(jìn)酒》“君不見黃河之水天上來”中“君不見”的作用不一樣，前者是引出宏大場(chǎng)景，極富警醒意味；后者是轉(zhuǎn)入議論或抒情。

B．詩人以鷹借喻有志君子，“飽”指得到朝廷重用?！帮w掣”則比喻能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。

C．詩人以“堂上燕