國(guó)家開放大學(xué)電大?？啤段膶W(xué)概論》2022期末試題及答案（a試卷號(hào)：2404）

第9頁(yè)共9頁(yè)國(guó)家開放大學(xué)電大?？啤段膶W(xué)概論》2022期末試題及答案〔a試卷號(hào)：2404〕國(guó)家開放大學(xué)電大?？啤段膶W(xué)概論》2022期末試題及答案〔試卷號(hào)：2404〕一、單項(xiàng)選擇題〔每題1分，共10分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在答題紙上〕1．在魏晉時(shí)期，南朝宋文帝建立“四學(xué)”即“儒學(xué)”、“玄學(xué)”、“史學(xué)”和“()”。這是一個(gè)重要的標(biāo)志性事件。A．神學(xué)B．文學(xué)C．佛學(xué)D．詩(shī)學(xué)2．文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開放性的，其特征主要包括語(yǔ)言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開放性、閱讀期待和()。A．表志B．表象C．表情D．表意3．在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實(shí)用論、表現(xiàn)論、體驗(yàn)論、文化論以外還有()。A．反映論B．信息論C．意志論D．語(yǔ)言論4．以暗示方式披露隱含的哲理的文本是()文本。A.象征型B．創(chuàng)意型C．再現(xiàn)型D．表現(xiàn)型5．文學(xué)語(yǔ)言具有一種生疏化特征?！吧杌币辉~，是俄國(guó)()文論的一個(gè)重要概念。A．解構(gòu)B．形式C．新批評(píng)D．構(gòu)造6．文學(xué)典型是一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性的人物或事物的形象。其特征主要表現(xiàn)為歷史性、感染性、多義性()。A．特殊性B．指意性C．隨意性D．獨(dú)創(chuàng)性7．()是表現(xiàn)正義與邪惡兩種力量斗爭(zhēng)沖突中前者失敗或消滅的戲劇。A．悲劇B．喜劇C．正劇’D．悲喜劇8．文學(xué)中的“電影性”表達(dá)在現(xiàn)代小說(shuō)文本中主要是()的自覺運(yùn)用。A．人物活動(dòng)B．語(yǔ)言符號(hào)C表達(dá)場(chǎng)景D．詳細(xì)形象9文學(xué)文本是文學(xué)閱讀的對(duì)象要素，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須通過()。A．文學(xué)閱讀B．商業(yè)炒作C．消費(fèi)導(dǎo)引D．媒體宣傳10．文學(xué)文本是文學(xué)閱讀的對(duì)象要素，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須通過()A．媒體宣傳B．文學(xué)閱讀C．商業(yè)炒作D．消費(fèi)導(dǎo)引二、多項(xiàng)選擇題〔每題2分，共20分。每題至少有兩個(gè)以上正確答案，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在答題紙上〕11．文學(xué)一詞在中國(guó)歷史上曾經(jīng)表達(dá)出的含義主要有()。A．文學(xué)即文章B．文學(xué)即博學(xué)C．文學(xué)即一切語(yǔ)言性符號(hào)D．文學(xué)即有文采的緣情性作品12.高雅文化文本是表達(dá)知識(shí)分子的個(gè)體理性沉思、社會(huì)批判或美學(xué)探究旨趣的文學(xué)文本。它往往具有如下特征()。A．語(yǔ)言形式創(chuàng)新B．社會(huì)關(guān)心C．個(gè)性化興趣D．欣賞的日常性E．文體的形式化13.文學(xué)文本層面中的語(yǔ)言層是文學(xué)文本的第一層面，它是文學(xué)文本的詳細(xì)語(yǔ)言構(gòu)造，主要包括()。A．語(yǔ)音B．文法C．辭格D．語(yǔ)體E．衍意14.關(guān)于文學(xué)觀念的諸多認(rèn)識(shí)中，體驗(yàn)論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實(shí)用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特的文學(xué)主張，主要是()。A．文學(xué)不是對(duì)于世界的摹仿B．文學(xué)不是對(duì)于情感的表現(xiàn)C．文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)不是忠實(shí)地記錄客觀感受或主觀情感D．文學(xué)作品的價(jià)值不在于所傳達(dá)的體驗(yàn)本身的特異性或神秘性E．讀者閱讀作品，主要是要理解作者賦予其中的體驗(yàn)15.口語(yǔ)媒介是最早的一種媒介形式，是語(yǔ)言的一種最初形態(tài)，與文字媒介不同的是：它()。A．簡(jiǎn)便快捷B．真切生動(dòng)C．易于保存D．與身體語(yǔ)言相伴隨E．與原始禮儀相伴隨16．西方小說(shuō)更直接的來(lái)是中世紀(jì)的()。A．英雄史詩(shī)B．騎士傳奇C．神話D．寓言E．民間故事17.敘事詩(shī)是以講述故事為主體的詩(shī)體。它以寫人敘事來(lái)抒情，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)客觀事物的態(tài)度。敘事詩(shī)主要包括()。A．史詩(shī)B．詩(shī)劇C．田園詩(shī)D．故事詩(shī)E．詠史詩(shī)18.一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)缺乏繪畫所具有的()等自然符號(hào)的詳細(xì)性而帶有一定的抽象性。A．色彩B．語(yǔ)言C．線條D．形體19.讀者的主體條件是讀者據(jù)以閱讀的自身?xiàng)l件因素，大致包括()。A．閱讀期待B．語(yǔ)言閱讀C．形象感受D．意蘊(yùn)體味20.由于批評(píng)家具有較為系統(tǒng)的知識(shí)修養(yǎng)與理論背景，其思維更加()。A．科學(xué)化B．客觀化C．標(biāo)準(zhǔn)化D．理性化三、判斷題〔每題1分，共10分。正確劃“√”，錯(cuò)誤劃×〕21.在中國(guó)古代，文學(xué)一詞的含義并不是固定不變的，往往與學(xué)識(shí)、甚至所有語(yǔ)言性作品形成復(fù)雜的聯(lián)絡(luò)。(√)22.文學(xué)的狹義理解，即一切語(yǔ)言性符號(hào)。(×)23.與視覺藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。(×)24.文學(xué)媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。(√)25.在文學(xué)文本語(yǔ)言中，假如出現(xiàn)一種語(yǔ)言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語(yǔ)言的現(xiàn)象，就有了雜語(yǔ)或者互文性現(xiàn)象。(×)26．文學(xué)意境是“這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng)性。(×)27.戲劇通過借鑒小說(shuō)的“場(chǎng)面”來(lái)增強(qiáng)自身的詳細(xì)性和真實(shí)感。(×)28.文學(xué)寫作中的語(yǔ)言敏感，是指作者在文學(xué)寫作過程中對(duì)語(yǔ)言的敏銳感知和精當(dāng)運(yùn)用的才能。(√)29.文學(xué)閱讀具有消費(fèi)功能，是讀者在文學(xué)閱讀過程中！把文學(xué)文本當(dāng)作與其他商品一樣的文化物品來(lái)消費(fèi)。(√)30.要對(duì)文學(xué)批評(píng)對(duì)象做出科學(xué)評(píng)價(jià)，就要擅長(zhǎng)抓住對(duì)象的共性特點(diǎn)，以找到展開批評(píng)的打破口。(×)四、簡(jiǎn)答題{每題18分，共36分〕31.簡(jiǎn)要闡釋文學(xué)媒介的特點(diǎn)。答：(1)涉義性；〔3分〕(2)物質(zhì)性；〔5分〕(3)中介性；〔5分〕(4)語(yǔ)境依托性。〔5分〕32.簡(jiǎn)要闡釋文學(xué)閱讀中讀者的主體條件。答：(1)閱讀期待；〔3分〕(2)語(yǔ)言閱讀；〔5分〕(3)形象感受；〔5分〕(4)意蘊(yùn)體味?！?分〕五、闡述題〔24分〕33.下面這些關(guān)于“文化文本特征”要點(diǎn)的歸納，是分屬于“群眾文化文本”、“高雅文化文本”、“民間文化文本”的，請(qǐng)從中選擇出屬于群眾文化文本特征的要點(diǎn)來(lái)，并對(duì)要點(diǎn)進(jìn)展描繪和分析^p。A．追求語(yǔ)言形式的創(chuàng)新；B．文體的流行性和形式化；C．注重平仄押韻的語(yǔ)音的效果；D．受眾的大量性；E．對(duì)社會(huì)問題的極度關(guān)注；F．故事的類型化；G．欣賞的日常性；H．多采用日常的語(yǔ)詞；I．注意選用雙關(guān)、反復(fù)等辭格；J．有著濃重的個(gè)性化興趣；K.注意描寫日常生活中所見的形象；L．效果的愉悅性；M．著力顯示日常生活的意義。答：BDFGL:群眾文化文本〔6分〕群眾文化不同于高級(jí)文化，因?yàn)楦呒?jí)文化具有明顯的階層性；它也不同于鄉(xiāng)土文化和群眾文化，因?yàn)楹笳呔哂忻黠@的自發(fā)性。群眾文化理論滋養(yǎng)的土壤是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)高度興旺的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，伴隨高科技消費(fèi)而呈現(xiàn)紛繁的物質(zhì)文化消費(fèi)。文化消費(fèi)是現(xiàn)象，不是文化本身；文化是精神產(chǎn)品，不是詳細(xì)的物質(zhì)。工業(yè)化消費(fèi)解決的是人類生存的根本需要，即提供豐富的生活物質(zhì)，文化解決的是人類生存的高級(jí)需求，即精神提升和美的建構(gòu)，亦即人類如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、開掘自身潛力、實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的終極關(guān)心。群眾文化的倡導(dǎo)者顯然忽略了這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)。社會(huì)消費(fèi)所追求的是物質(zhì)的豐富性和多樣性，并盡可能為人類提供紛繁復(fù)雜的消費(fèi)構(gòu)成。群眾文化的平面化、批量復(fù)制是以消解文化個(gè)性和創(chuàng)造性為目的的，物質(zhì)追求的豐富多樣性與文化追求的簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)化顯然構(gòu)成了一個(gè)人類生存的悖論。從某種意義上說(shuō)，西方群眾文化思潮是一場(chǎng)反叛主流意識(shí)形態(tài)的思想運(yùn)動(dòng)。它是建立在西方經(jīng)濟(jì)高度興旺的根底之上，工業(yè)文明開展到一定進(jìn)程，群眾的自由意識(shí)、思想解放到達(dá)某種高度之后產(chǎn)生的。中國(guó)的群眾文化崛起于20世紀(jì)后半葉。它伴隨著改革開放春風(fēng)的吹拂而覺悟，植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沃土而成長(zhǎng)，在短短的不到20年的時(shí)間里，便迅速壯大為與來(lái)自官方的主流文化、來(lái)自學(xué)界的精英文化并駕齊驅(qū)、三足鼎立的社會(huì)主干性文化形態(tài)。它的開展壯大從根本上改變了中國(guó)文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國(guó)民人格塑造和社會(huì)開展相貌，但也引發(fā)了多重社會(huì)