中醫(yī)基礎(chǔ)理論試卷1

中醫(yī)基礎(chǔ)理論試卷1中醫(yī)基礎(chǔ)理論試卷1中醫(yī)基礎(chǔ)理論試卷1中醫(yī)基礎(chǔ)理論試卷1編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》試卷1參考答案一、單項選擇題24B二、填空題1．整體觀念，辨證論治2．氣機，升降出入3．后天，先天4．皮，筋5．心6．正氣，邪氣7．辨證求因8．刺痛9．陽盛而陰未虛10．陰陽互根互用三、名詞解釋1．五行：即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化。2．天癸：是腎精及腎氣充盈到一定程度而產(chǎn)生的一種精微物質(zhì)，具有促進人體生殖器官的發(fā)育成熟和維持人體生殖機能的作用。3．六淫：即風、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種外感病邪的統(tǒng)稱。4．病機：即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機理。5．治病求本：是中醫(yī)學治病的主導(dǎo)思想，是指在治療疾病時，必須辨析出疾病的病因病機，抓住疾病的本質(zhì)，并針對疾病的本質(zhì)進行治療。四、問答題1．肝主疏泄的功能主要表現(xiàn)在哪些方面肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達全身氣機，進而促進精血津液的運行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌以及情志的舒暢作用。主要表現(xiàn)在促進血液與津液的運行分布促進脾胃的運化功能和膽汁分泌排泄調(diào)暢情志促進男子排精與女子排卵行經(jīng)2．內(nèi)傷七情的致病特點有哪些（一）直接傷及內(nèi)臟（1）七情損傷相應(yīng)之臟（2）七情首先影響心神（3）數(shù)情交織，多傷心肝脾（4）易損傷潛病之臟腑（二）影響臟腑氣機怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)（三）多發(fā)為情志病證（四）七情變化影響病情《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》試卷2參考答案單項選擇題名詞術(shù)語解釋辨證論治：辨證，即將四診（望、聞、問、切）所收集的有關(guān)疾病的所有資料，包括癥狀和體征，運用中醫(yī)學理論進行分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位及發(fā)展趨勢，然后概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過程。論治，是通過辨證思維得出證候診斷的基礎(chǔ)上，確立相應(yīng)的治療原則和方法，選擇適當?shù)闹委熓侄魏痛胧﹣硖幚砑膊〉乃季S和實踐過程。五行：即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化。天癸：是腎精及腎氣充盈到一定程度而產(chǎn)生的一種精微物質(zhì)，具有促進人體生殖器官的發(fā)育成熟和維持人體生殖機能的作用。氣化：氣的運動而產(chǎn)生的各種變化稱為氣化。六淫：即風、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種外感病邪的統(tǒng)稱。病機：即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機理。三因制宜：即所謂因時、因地和因人制宜。填空題1．人體自身的完整性，人與自然、社會環(huán)境的統(tǒng)一性2．藏而不瀉，滿而不實3．瀉而不藏，實而不滿4．腎，脾5．任脈，沖脈6．辨證求因7．正氣，邪氣8．心肝脾9．邪氣盛，邪氣亢盛10．陰盛而陽未虛11．總原則，具體體現(xiàn)12．陰陽互根互用四、問答題1．何謂肝主疏泄肝主疏泄的功能主要表現(xiàn)在哪些方面肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達全身氣機，進而促進精血津液的運行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌以及情志的舒暢作用。主要表現(xiàn)在促進血液與津液的運行分布促進脾胃的運化功能和膽汁分泌排泄調(diào)暢情志促進男子排精與女子排卵行經(jīng)2．瘀血是怎樣形成的其病證的共同特點是什么瘀血的形成：（1）血出致瘀（2）氣滯致瘀（3）因虛致瘀（4）血寒致瘀（5）血熱致瘀特點：（1）疼痛（2）腫塊（3）出血（4）色紫暗（5）可表現(xiàn)出肌膚甲錯及脈象上的某些異常，如澀脈或結(jié)代脈等《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》試卷3參考答案單項選擇題18D33.B二、雙項選擇題1．AB10AD三、填空題1．李東垣，張從正2．陰陽互為消長，陰陽皆消皆長3．虛則補其母，實則瀉其子4．肝為剛臟，肝主升發(fā)5．思，口6．氣的推動作用，氣的固攝作用7．手走頭，足走腹8．勞力過度，勞神過度9．傷寒，中寒10．緩則治本，急則治標四、名詞解釋1．形神一體觀：形體則指構(gòu)成人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、五體和官竅及運行或貯藏于其中的精、氣、血、津液等。神，有廣義與狹義之分：廣義的神，是指人體生命活動的總體現(xiàn)或主宰者；狹義的神是指人的精神意識思維活動，包括精神、思想、性格等一系列心理活動。形神一體觀，即是形體與精神的結(jié)合與統(tǒng)一。2．五行制化：是指五行之間既有相互資生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。3．脾主運化：是指脾具有把飲食水谷轉(zhuǎn)化為水谷精微（即谷精）和津液（即水津），并把水谷精微和津液吸收、轉(zhuǎn)輸?shù)饺砀髋K腑的生理功能。4．乙癸同源：肝腎之間的關(guān)系，有“肝腎同源”或“乙癸同源”（以天干配五行，肝屬乙木，腎屬癸水，故稱）之稱。肝主藏血而腎主藏精，肝主疏泄而腎主封藏，肝為水之子而腎為木之母。故肝腎之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)在精血同源、藏泄互用以及陰陽互滋互制等方面。5．血主濡之：血在脈中循行，內(nèi)至五臟六腑，外達皮肉筋骨，不斷地對全身各腑腑組織器官起著濡養(yǎng)和滋潤作用，以維持各臟腑組織器官發(fā)揮生理功能，保證了人體生命活動的正常運行。6．十二經(jīng)別：經(jīng)別，即別行的正經(jīng)。十二經(jīng)別，是從十二經(jīng)別行分出，深入軀體深部，循行于胸腹及頭部的重要支脈。7．無形之痰：是指只見其征象，不見其形質(zhì)的痰病，如眩暈、癲狂等。8．五志化火：多指由于情志刺激，影響了臟腑精氣陰陽的協(xié)調(diào)平衡，造成氣機郁結(jié)或亢逆。氣郁日久則可化熱，氣逆自可化火，因之火熱內(nèi)生。9．感邪即發(fā)：又稱為卒發(fā)、頓發(fā)。指感邪后立即發(fā)病，發(fā)病迅速之意。10．因人制宜：根據(jù)病人的年齡、性別、體質(zhì)等不同特點，來制訂適宜的治療原則，稱為“因人制宜”。五、問答題1．異病能同治嗎異病同治，指幾種不同的疾病，在其發(fā)展變化過程中出現(xiàn)了大致相同的病機，大致相同的證，故可用大致相同的治法和方藥來治療。如胃下垂、腎下垂、子宮脫垂、脫肛等不同的病變，在其發(fā)展變化過程中，可能出現(xiàn)大致相同的“中氣下陷”的病理機制，表現(xiàn)為大致相同的證候，故皆可用補益中氣的方法來治療。2．試述氣的推動作用的生理意義。氣是活力很強的精微物質(zhì)，能激發(fā)和促進人體的生長發(fā)育和各臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能。因此人體的生長發(fā)育、臟腑經(jīng)絡(luò)的生理活動、精血津液的生成及運行輸布等等都要依靠氣的推動作用。氣的推動作用一方面表現(xiàn)在氣能推動和激發(fā)人體所有臟腑經(jīng)絡(luò)進行正常的生理活動，一方面表現(xiàn)在氣以自身的運動來推動精、血和津液等有形物質(zhì)的代謝，說明了氣的推動作用是人體生命活動的基本保證。3．試述濕邪的性質(zhì)和致病特點。（1）濕為陰邪，易損傷陽氣，阻遏氣機：濕為重濁有質(zhì)之邪，與水同類，故屬陰邪。陰邪侵入，機體陽氣與之抗爭，故濕邪侵入，易傷陽氣。因濕為重濁有質(zhì)之邪，侵人最易留滯于臟腑經(jīng)絡(luò)，阻遏氣機，使臟腑氣機升降失常。（2）濕性重濁：“重”，即沉重、重著，指濕邪致病，出現(xiàn)以沉重感為特征的臨床表現(xiàn)，如頭身困重、四肢酸楚沉重等?！皾帷?，即穢濁不清，指濕邪為患，易呈現(xiàn)分泌物和排泄物穢濁不清的現(xiàn)象。（3）濕性黏滯：“黏”，即黏膩；“滯”即停滯。濕邪致病，其黏膩停滯的特性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是癥狀的黏滯性。二是病程的纏綿性。（4）濕性趨下，易襲陰位：濕邪為重濁有質(zhì)之邪，類水屬陰而有趨下之勢，人體下部亦屬陰，同類相求，故濕邪為病，多易傷及人體下部。4．如何理解“大實有羸狀”。是指病機的本質(zhì)為“實”，但表現(xiàn)出“虛”的臨床現(xiàn)象。一般是由于邪氣亢盛，結(jié)聚體內(nèi)，阻滯經(jīng)絡(luò)，氣血不能外達所致，故真實假虛又稱為“大實有羸狀”。如熱結(jié)胃腸的里熱熾盛證，一方面有大便秘結(jié)、腹痛硬滿、譫語等實熱癥狀，同時因陽氣被郁，不能四布，而見面色蒼白、四肢逆冷、精神萎頓等狀似虛寒的假象?！吨嗅t(yī)基礎(chǔ)理論》試卷4參考答案一、單項選擇題33.C二、雙項選擇題1．AE三、名詞解釋1．證：證，即證候，是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括。包括了病變的部位、原因、性質(zhì)和邪正盛衰變化。2．肝主疏泄：是指肝氣具有疏通、暢達全身氣機，進而促進精血津液的運行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌以及情志的舒暢作用。3．水火既濟：心居上焦屬陽，在五行中屬火；腎居下焦屬陰，在五行中屬水。心位居上，故心火（陽）必須下降于腎，使腎水不寒；腎位居下，故腎水（陰）必須上濟于心，使心火不亢。心與腎之間的水火升降互濟，維持了兩臟之間生理功能的協(xié)調(diào)平衡。4．神：人體之神，有廣義與狹義之分。廣義的神，是整個人體生命活動的主宰和總體現(xiàn)；狹義之神，是指人的精神、意識、思維、情感活動及性格傾向等。5．陽脈之海：督脈行于背部正中，其脈多次與手足三陽經(jīng)及陽維脈相交會，所以督脈與各陽經(jīng)都有聯(lián)系，稱為“陽脈之?！?，對全身陽經(jīng)氣血起調(diào)節(jié)作用。6．天人一體觀：人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。自然環(huán)境的變化又可直接或間接地影響著人體的生命活動。這種人與自然環(huán)境息息相關(guān)的認識，即是“天人一體觀”的整體觀。7．正氣：是一身之氣相對邪氣時的稱謂，是指人體內(nèi)具有抗病、祛邪、調(diào)節(jié)、修復(fù)等作用的一類細微物質(zhì)。8．藥邪：是指因藥物加工、使用不當而引起疾病發(fā)生的一類致病因素。9．陰中求陽：椐陰陽互根的原理，補陽時適當佐以補陰藥謂之陰中求陽。10．至虛有盛候：是指病機的本質(zhì)為“虛”，但表現(xiàn)出“實”的臨床現(xiàn)象。一般是由于正氣虛弱，臟腑經(jīng)絡(luò)之氣不足，推動、激發(fā)功能減退所致，故真虛假實證又稱為“至虛有盛候”。四、填空題1．木，木2．受盛和傳化水谷，瀉而不藏，實而不滿3．谷氣，清氣，胸中4．頭面部，胸腹腔5．陰陽平和質(zhì)，偏陽質(zhì)，偏陰質(zhì)6．不通則痛7．正氣，邪氣8．陰陽兩虛9．陽病治陰10．未病先防，既病防變五、論述題1．何謂陽盛格陰試述其臨床表現(xiàn)及治則治法。陽盛格陰：又稱格陰，系指陽熱偏盛至極，深伏于里，陽氣被遏，郁閉于內(nèi)，不能外達于肢體而將陰氣排斥于外的一種病理狀態(tài)。臨床表現(xiàn)：可在原有壯熱、面紅、氣粗、煩躁、舌紅、脈數(shù)有力等邪熱內(nèi)盛表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)四肢厥冷、脈象沉伏等假寒之象，故稱為真熱假寒證。治法治則：反治法。寒因寒用。2．試述腎精的來源及生理功能。來源：精，就其來源而言，有先天、后天之分