《逍遙游》 完整版課件

逍遙游

莊生曉夢迷蝴蝶

望帝春心托杜鵑

“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？莊周問老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。莊子

〖注：方其夢為蝴蝶而不知周，則與殊死不異也。然所在無不適志，則當(dāng)生而戀生者，必當(dāng)死而戀死矣。由此觀之，知夫在生而哀死者誤矣?！解叶〗馀！板羞b”，也寫作“消搖”。表達(dá)一種難以言傳的行動和悠遠(yuǎn)舒長的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。簡介

莊子(約前369—前286)，名周，字子休(一說子沐)，戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙(今河南商丘市東北)人。他曾做過宋國蒙地方的漆園吏。相傳，莊子自幼聰明好學(xué)，與惠施為同學(xué)、摯友，曾南游楚越，探訪古風(fēng)，一生率性任真，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。他生活貧困，以編草鞋為生，但淡泊名利，以清靜修道為務(wù)。楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此終身不仕，退隱于抱犢山中，后得仙而去。作品莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》(被道教奉為《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一)。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《秋水》等。評價(jià)著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物。

莊子生活在社會矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)無法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘超然物外的絕對自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在地飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了《逍遙游》。北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè

）夭閼（è

）

決起（xuè）蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）萬仞（rèn）蓬蒿（hāo）聽課文朗讀，積累字音找出本文的通假字

(1)怒而飛，其翼若垂天之云

(2)天之蒼蒼，其正色邪

(3)三餐而反

(4)小知不及大知

(5)此大小之辯也

(6)知效一官

(7)而宋榮子猶然笑之

(8)而御六氣之辯

(9)旬有五日而后反

(垂，同“陲”，邊際)(邪，同“耶”，疑問語氣詞)(反，同“返”)(知，同“智”)(辯，同“辨”，分辨，分別)(知，同“智”)(猶，同“繇”，喜)(辯，同“變”)(有，同“又”)“冥”通“溟”，海古今異義詞，海動記載名詞作狀語，在海面上盡則，就名詞用作動詞，南行往形容詞用作名詞，郊外古今異義詞，一日的意思“反”通“返”，返回古今異義詞，很飽的樣子此，這2．翻譯下列句子。

(1)《齊諧》者，志怪者也。譯文：________________________________________[明確]

《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書。(判斷句，“……者……也”表判斷)(2)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。譯文：_________________________________________[明確]鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，高達(dá)三千里，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空九萬里。它是憑借著六月的大風(fēng)而飛去的。(狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙粤孪⒄呷ヒ病?(3)背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。譯文：___________________________________________[明確]背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻礙它了，然后才準(zhǔn)備飛到南方去。(賓語前置句，正常語序?yàn)椤澳查懼摺?(4)奚以之九萬里而南為？譯文：____________________________________________[明確]哪里用得著飛到九萬里的高處再往南去呢？(固定句式，“奚以……為”，表反問，相當(dāng)于“哪里用得著……呢”)(5)之二蟲又何知！譯文：__________________________________________[明確]這兩只飛蟲又懂得什么呢！(賓語前置句，正常語序?yàn)椤爸x又知何”)

疏通、翻譯課文第一部分北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。這只鳥，海動風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。那南海，是天然形成的水池。理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。

《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

譯文：《齊諧》是記載怪異事情的書.《齊諧》上記載說：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，激起幾千里的波濤。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空，它憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵埃”做比較，表明世間五萬物都有所待。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。

譯文：況且水積聚得不深，那么它負(fù)載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就粘住了，這是水淺而船太大的緣故。風(fēng)積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。

故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

譯文：所以鵬飛上幾萬里的高空，那風(fēng)就在它的下面，然后它才能憑風(fēng)而行；鵬背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算向南方飛行。理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

譯文：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我疾速地起飛，z著落榆枋樹木就停下來，有時(shí)如果飛不上去，落下到地上就是了。為何要飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”去郊外去的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時(shí)肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個(gè)月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？

歸納第一部分大意：

鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所大舟無力：因?yàn)榉e水不深。待；都沒有杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。絕對自由蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。

根據(jù)上面分析，可以歸納第一部分大意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。壽命短“知”通“智”，聰明，才智陰歷每月最后一日陰歷每月的第一日指四季憑獨(dú)古今異義詞，一般人比代詞，這樣通“矣”長直上穿過將要名詞用作動詞，向上飛名詞用作動詞，向下落“辯”通“辨”，區(qū)別[明確]一般人和他比，(羨慕他)這不也是很可悲的嗎！2．翻譯下列句子。

(1)眾人匹之，不亦悲乎！譯文：__________________________________________(2)彼且奚適也？譯文：__________________________________________[明確]它打算飛到哪兒去？(賓語前置句，正常語序應(yīng)為“彼且適奚也”)[明確]盤旋(在)蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。(省略句，應(yīng)為“翱翔于蓬蒿之間”；判斷句，“此……也”表判斷)(3)翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。譯文：__________________________________________疏通、翻譯課文第二部分

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

譯文：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？見了太陽就死的“朝菌”，不知道一月的時(shí)間變化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時(shí)光，這就是壽命短的。楚國的南邊有冥靈這種樹，以五百年為一個(gè)春季，五百年為一個(gè)秋季；遠(yuǎn)古時(shí)代有一棵大椿樹，以八千年為一個(gè)春季，八千年為一個(gè)秋季，(這就是壽命長的)。可是彭祖如今獨(dú)自以長壽聞名于世，一般人與他相比，不是很可悲嗎？

理解：這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。

譯文：湯問政于棘這種情況。在那草木不生的北方，有一個(gè)深海，那是天然形成的水池。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么長，它的名字叫作鯤。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的背像泰山，雙翅展開像天邊的云，鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后向南飛翔，

將要到南海去。

斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

譯文：斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。

理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。歸納第二部分大意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳

段意歸納：本部分是對第一部分的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。功效，這里是“勝任”的意思合滿意通“耐”，能全勸勉，努力沮喪通“又”名詞用作動詞，樹立古今異義詞，即便這樣通“返”，返回使動用法，使……到來追求憑借，依靠古今異義詞，無所為，無功利2．翻譯下列句子。

(1)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？譯文：________________________________________[明確]如果能夠遵循宇宙萬物的規(guī)律，順應(yīng)自然界的意外變化，遨游于無窮無盡的境域，那他還要憑借什么呢？(2)至人無己，神人無功，圣人無名。譯文：_______________________________________[明確]道德修養(yǎng)高尚的人能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的人心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的人從不去追求名譽(yù)和地位。疏通、翻譯課文第三部分

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

譯文：所以那些才智足以勝任一個(gè)官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，其實(shí)也是這樣的。宋榮子尚且嗤笑這四種人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更加沮喪。（這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有急迫追求什么。即使這樣，還是有不曾樹立起來的東西。疏通、翻譯課文第三部分

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

譯文：列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財(cái)納福的事沒有急迫追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。歸納第三部分大意：

有對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；

宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；

列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？

第一部分：世間萬物皆有