教育部人文社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目標(biāo)書

教育部人文社會(huì)科學(xué)重大工程標(biāo)書藏族起源與川滇西部及藏東古文明爭(zhēng)辯川滇青藏民族走廊地帶石棺葬文化的考古學(xué)綜合爭(zhēng)辯西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中藏區(qū)特別性問(wèn)題爭(zhēng)辯1113川滇青藏民族走廊地帶石棺葬文化的考古學(xué)綜合爭(zhēng)辯四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)爭(zhēng)辯所羅二虎一、本課題爭(zhēng)辯的理論意義和實(shí)踐意義中國(guó)西部的川甘青藏走廊地帶，是指沿青藏高原東部邊緣的橫斷山脈，以及這里的岷江、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江、怒江等南北流向的水系所形成的一條上起黃河上游甘青地區(qū)，中經(jīng)西藏高原東緣和川西高原，南抵滇西北高原的縱貫?zāi)媳钡莫M長(zhǎng)地帶。自古以來(lái)，史籍文獻(xiàn)中便有大量關(guān)于古代民族沿這一走廊地帶遷徙活動(dòng)的記載，因而被民族學(xué)和文化人類學(xué)家稱之為中國(guó)西部最為重要的“民族走廊”，歷來(lái)受到重視，也成為爭(zhēng)辯的熱點(diǎn)。同時(shí)，數(shù)十年來(lái)考古學(xué)上的大量覺(jué)察也為這一爭(zhēng)辯供給了很多的重要線索，其中先秦至秦漢以來(lái)的“石棺葬文化”，是這一走廊地帶極具特色的考古學(xué)文化，它從很多方面理論意義在于：通過(guò)本課題的爭(zhēng)辯實(shí)踐，探究一種以考古學(xué)為主、同時(shí)又與民族學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科交叉滲透，適合我國(guó)邊疆地區(qū)的民族考古學(xué)理論和方法。實(shí)踐意義在于：首先可以為目前黨和政府提出的“西部大開(kāi)發(fā)”這一戰(zhàn)略決策供給深刻的歷史文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，本雖屬根底爭(zhēng)辯，但可以為現(xiàn)實(shí)效勞。二、本課題的主要內(nèi)容與爭(zhēng)辯方法術(shù)意義課題的生疏。綜合爭(zhēng)辯。三、本課題估量在理論與實(shí)踐上重大突破本課題估量在理論與實(shí)踐上的重大突破主要在以下兩個(gè)方面：其一，是如何將考古學(xué)資料與歷史學(xué)、民族學(xué)的文獻(xiàn)材料有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，對(duì)制造這些考古學(xué)物質(zhì)文化的古代居民的族屬和族系問(wèn)題作出客觀的眾多，遷移頻繁，又不斷分化融合，因而族屬與族系問(wèn)題是一個(gè)極為簡(jiǎn)單的問(wèn)題。本爭(zhēng)辯將依據(jù)考古材料所反映出的物質(zhì)文化特征、地域分布范圍、連續(xù)年月范圍、器物銘文題刻等線索，對(duì)考古學(xué)資料所反映的文化特征與古文獻(xiàn)記載中反映的各種民族的文化特征進(jìn)展比照分析，以期在對(duì)制造這些考古學(xué)物質(zhì)文化的古代居民的族屬和族系的推斷方面有重大突破。其二，是對(duì)古代在此“民族走廊”地帶活動(dòng)的各民族的民族融合、文化互動(dòng)、宗教精神生活、物質(zhì)文化生活諸方面問(wèn)題，通過(guò)各個(gè)考古學(xué)實(shí)例的微觀分析，最終在宏觀上進(jìn)展綜合、概括，力圖對(duì)在這一特別的生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生的文化，從本質(zhì)上對(duì)其生態(tài)文化特征和區(qū)域?qū)W術(shù)界在這一爭(zhēng)辯領(lǐng)域內(nèi)的缺乏。五、課題組成員〔含實(shí)際工作部門成員〕及子課題分工狀況滇青藏地區(qū)石棺葬典型墓地的分析”。主要爭(zhēng)辯成果有：20226〔22〕論文：《漢代畫像石棺爭(zhēng)辯》，《考古學(xué)報(bào)》2022年1期?！布s4.18萬(wàn)字〕《試論中國(guó)南方的巖洞葬》，《考古》2022年6期?！?.26萬(wàn)字〕《陜西城固出土的錢樹佛像及其與四川地區(qū)的關(guān)系》《文物》2022年12期(1.2萬(wàn)字)《漢晉時(shí)期的中國(guó)“西南絲綢之路”》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》〔哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〕20221〔3.3〕〔文摘〕《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》20222《試論青衣江上游的石棺葬文化》,《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)2022年3期(1.09萬(wàn)字)《中國(guó)西南地區(qū)古代的系繩石刀》，《四川文物》2022年2期。〔約1.67萬(wàn)字〕教授百年誕辰紀(jì)念文集》，四川大學(xué)出版社，20223(3.75《查找古代巴人文化》，《大自然探究》2022年2期?！?.07萬(wàn)字〕《略論貴州清鎮(zhèn)漢墓出土的早期佛像》，《四川文物》2022年2期?！?.75萬(wàn)字〕〔江西省社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館〕20221〔3〕11(日文，1.65京都大學(xué)。(日文，4.33〔1.8〕譯文：1.[日]佐佐木超群等：《人類的傳統(tǒng)生業(yè)》，《農(nóng)業(yè)考古》20223(2.92.[日]大給近達(dá)等：《文化?生活?技術(shù)》，《四川文物》20221;〔1.7〕20221(1.06〕主編叢書：羅二虎主編：《追訪逝去的世界》叢書，重慶出版社，202215期文明爭(zhēng)辯”。主要爭(zhēng)辯成果有：專著：《西藏西部佛教文明》，四川人民出版社，20222022論文：《四川何家山崖墓出土的神獸鏡及相關(guān)問(wèn)題爭(zhēng)辯》，《考古》2022年5期；《近十年西藏考古的覺(jué)察與爭(zhēng)辯》，《文物》2022年3期；《大唐天竺使出銘相關(guān)問(wèn)題再探》，《中國(guó)藏學(xué)》2022年1期；《西藏西部石窟中的曼荼羅與東方曼荼羅藝術(shù)》，《中國(guó)藏學(xué)》2022年4期；《西藏西部佛教石窟壁畫中的降魔變與西域美術(shù)的比較爭(zhēng)辯》，《西藏爭(zhēng)辯》2022年1《吉隆文物古跡與蕃尼道上古代中尼文化溝通的假設(shè)干問(wèn)題》，《西藏爭(zhēng)辯》20221《西藏東嘎石窟壁畫中的佛教故事畫試析》，《西藏爭(zhēng)辯》2022年4期；《三段式神獸鏡及其相關(guān)問(wèn)題的爭(zhēng)辯》，[日]《日本爭(zhēng)辯》2022年03號(hào)；《蜀與滇之間的考古學(xué)》，[日]《四川的考古與民俗》，慶友社，2022《從出考古材料論中國(guó)西南的帶柄銅鏡問(wèn)題》，《四川文物》2022年2期。石為葬’埋藏習(xí)俗的綜合爭(zhēng)辯”。主要爭(zhēng)辯成果：20222022圖錄：《西藏西部佛教藝術(shù)》，四川人民出版社，2022論文：1.《西藏巖畫初考》，《中國(guó)西南文化爭(zhēng)辯》，云南民族出版社，20222.《中國(guó)西南細(xì)石器與時(shí)期時(shí)代文化的幾個(gè)問(wèn)題》，《四川大學(xué)考古專業(yè)創(chuàng)立2022報(bào)告：1.《西藏斑公湖北岸巖畫調(diào)查》，《考古》202262.《西藏札達(dá)縣格布賽魯墓地調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》20226主要爭(zhēng)辯成果：論文：1.《岷江上游石棺葬文化綜述》，《四川大學(xué)考古專業(yè)創(chuàng)立三十五周年紀(jì)念文集》，四川大學(xué)出版社，2022《關(guān)于滇文化、滇西青銅文化的再探討》，《考古》2022年5期；馮漢驥教授百年誕辰紀(jì)念文集》，四川大學(xué)出版社，2022吐蕃早期文明爭(zhēng)辯”。郭繼艷：爭(zhēng)辯生，25歲，考古學(xué)，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院。分工幫助羅二虎進(jìn)展子課題“川滇青藏地區(qū)石棺葬典型墓地的分析”。主要爭(zhēng)辯成果有：論文：《試論巴蜀文化的陶質(zhì)炊器》，《四川文物》2022年1期。六、時(shí)間安排1、開(kāi)題會(huì)議時(shí)間：202292、成果小型研討會(huì)時(shí)間：202253、爭(zhēng)辯報(bào)告提交時(shí)間：202212川滇青藏民族走廊地帶石棺葬文化的考古學(xué)綜合爭(zhēng)辯〔教育部人文社會(huì)科學(xué)爭(zhēng)辯工程申請(qǐng)?jiān)u審書〕申請(qǐng)者本人近三年的主要爭(zhēng)辯成果〔380〕專著：《秦漢時(shí)代的中國(guó)西南》，天地出版社，20226〔22〕論文：共12篇，約24萬(wàn)多字。1.《漢代畫像石棺爭(zhēng)辯》，《考古學(xué)報(bào)》2022年1期?！对囌撝袊?guó)南方的巖洞葬》，《考古》2022年6期《陜西城固出土的錢樹佛像及其與四川地區(qū)的關(guān)系》《文物》2022年12期《漢晉時(shí)期的中國(guó)“西南絲綢之路”》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》〔哲社版〕2022年1期〔文摘〕《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》20222《試論青衣江上游的石棺葬文化》,《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)2022年3期《秦漢時(shí)代における中國(guó)西南地域の民族》，《東南ァジァ爭(zhēng)辯》第35卷3號(hào)，199712《中國(guó)初期佛像與西南地域文化圈》,《世界文化と佛教》,[日本]永田文昌堂,2022年申請(qǐng)人及所在學(xué)位學(xué)科點(diǎn)狀況〔是否博士點(diǎn)梯隊(duì)中副教授以上人員〕〔200〕500古學(xué)報(bào)》上發(fā)表論文2篇、國(guó)內(nèi)其他核心期刊發(fā)表論文8篇〔其中2篇收入《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》〕、6〔1981〕批準(zhǔn)的博士點(diǎn)，申請(qǐng)人系該博士點(diǎn)梯隊(duì)中副教授4爭(zhēng)辯課題：爭(zhēng)辯方向：西南考古爭(zhēng)辯類別：根底爭(zhēng)辯起止時(shí)間：2022～2022申請(qǐng)經(jīng)費(fèi):總額：2010.35.54.2一、本課題爭(zhēng)辯現(xiàn)狀及趨勢(shì)，爭(zhēng)辯本課題的實(shí)際意義與理論意義〔650〕川滇青藏走廊地帶，是指沿青藏高原東部的橫斷山脈，以及這里的金沙江、瀾滄江等多條南北流向的水系所形成的一條上起甘青地區(qū)，中經(jīng)藏東和川西高原，南抵滇西北高原的南北狹長(zhǎng)地帶，自古以來(lái)，史籍中便有大量關(guān)于古代民族沿此走廊地帶遷徙活動(dòng)的記載，因而被民族學(xué)和文化人類學(xué)家稱之為中國(guó)西部最重要的“民族走廊”，歷來(lái)是爭(zhēng)辯的熱點(diǎn)。同時(shí)，數(shù)十年來(lái)考古學(xué)的大量覺(jué)察也供給了很多的重要線族走廊”存在著假設(shè)干與周邊地區(qū)相關(guān)聯(lián)的重要古文化現(xiàn)象，值得深入、系統(tǒng)爭(zhēng)辯。目前，國(guó)內(nèi)外考古學(xué)界歷史學(xué)和民族學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科的多種手段方法，從一個(gè)更寬廣的學(xué)術(shù)視野動(dòng)身，開(kāi)放動(dòng)態(tài)的分析和多學(xué)科的綜合爭(zhēng)辯。要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。民族考古學(xué)理論和方法。二、本課題的根本內(nèi)容，估量突破那些難題〔900〕族的遷徙與文化的溝通、互動(dòng)與傳播，深化對(duì)這一具有重要學(xué)術(shù)意義課題的生疏。一〕二〕三石棺葬的遺物、類型及年月；〔四〕石棺葬的演進(jìn)與譜系；〔六〕石棺葬遺存與生態(tài)文化；〔七〕石棺葬與中國(guó)西部古代民族；〔八〕總結(jié)與展望。本課題估量可能突破的難題有兩個(gè)：其一，是如何將考古學(xué)資料與歷史學(xué)、民族學(xué)的材料有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，對(duì)制造這些考古學(xué)物質(zhì)文化的古代居民的族屬和族系問(wèn)題作出客觀的推斷。這既是一個(gè)理論問(wèn)題，域分布范圍、連續(xù)時(shí)間范圍、器物銘文題刻等線索，對(duì)考古學(xué)資料所反映的文化特征與古文獻(xiàn)記載中反映的各種民族的文化特征進(jìn)展比照分析，以期在對(duì)制造這些考古學(xué)物質(zhì)文化的古代居民的族屬和族系的推斷方面有重大突破。其二，是對(duì)古代在此“民族走廊”地帶活動(dòng)的各民族的民族融合、文化互動(dòng)、宗教精神生活、物質(zhì)文化生活等方面問(wèn)題，通過(guò)各個(gè)考古學(xué)實(shí)例的微觀分析，最終在宏觀上進(jìn)展綜合、概括，力圖對(duì)在這一特別的生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生的文化，從本質(zhì)上對(duì)其生態(tài)文化特征和區(qū)域文化傳統(tǒng)加以把握，并試圖從考古學(xué)角度構(gòu)建一種較系統(tǒng)的中國(guó)生態(tài)文化爭(zhēng)辯的理論體系，以彌補(bǔ)目前中國(guó)學(xué)術(shù)界在這一爭(zhēng)辯領(lǐng)域內(nèi)的缺乏。〔包括已進(jìn)展的爭(zhēng)辯工作狀況〔1000字〕〔先秦至漢唐〕、一個(gè)經(jīng)常發(fā)生這一區(qū)域中不同時(shí)期以石棺葬為突出特征的考古學(xué)文化自身特點(diǎn)的形成，以及其相互之間的聯(lián)系。從考古學(xué)爭(zhēng)辯的角度提出的生疏與理論?！?在廣泛而全面查閱相關(guān)資料的根底上，形本錢課題的核心調(diào)查提綱；〔2〕赴川滇甘青藏等相關(guān)地域開(kāi)展實(shí)〔3〕組織和參與有關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議〔包括國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議〕，〔4〕實(shí)行適當(dāng)措施，以科學(xué)的技術(shù)手段和合理的整理分析方法，完成調(diào)研報(bào)告和課題初稿；〔5〕組織專家對(duì)調(diào)研報(bào)告和初稿進(jìn)展審議，在廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)、合理分析的根底上，加以修改完善；〔6〕對(duì)已形成的比較成熟的爭(zhēng)辯成果以系列論文的形式先期發(fā)表，留意國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的反映，在更大范圍內(nèi)吸取同行專家的意見(jiàn)；〔7〕本課題的中期成果為系列爭(zhēng)辯論文與考古調(diào)查報(bào)告〔簡(jiǎn)報(bào)〕；〔8〕本課題的最終成果為一部高質(zhì)量的學(xué)術(shù)專著。本課題的子課題為：〔1〕川滇青藏地區(qū)石棺葬典型墓地的分析；〔2〕川滇青藏地區(qū)石棺葬的來(lái)源；〔3〕石棺葬與中國(guó)西部“以石為葬”埋藏習(xí)俗的綜合爭(zhēng)辯；〔4〕“石棺葬文化”與吐蕃早期文明爭(zhēng)辯。8～10藏、甘等省區(qū)的相關(guān)地區(qū)進(jìn)展實(shí)地考察，同時(shí)全面地收集各種有關(guān)資料。2、2022以論文的形式完成子課題的專題爭(zhēng)辯。3、2022～2022，進(jìn)展綜合性爭(zhēng)辯，結(jié)題并提交爭(zhēng)辯報(bào)告，并最終以學(xué)術(shù)專著的形式完本錢課題。四、爭(zhēng)辯工作的資料預(yù)備狀況〔400〕:1.石棺葬遺存的田野考古開(kāi)掘清理簡(jiǎn)報(bào)或報(bào)告，如《四川爐霍卡莎湖石棺墓》等；2.某一地區(qū)石棺葬的綜合性考察、爭(zhēng)辯，如馮漢驥、童恩正的《岷江上游的石棺葬》等；3.以考古類型學(xué)、年月分期為主的綜合爭(zhēng)辯，如羅開(kāi)玉的《川滇5.爭(zhēng)辯某一地區(qū)石棺葬的源流，如徐學(xué)書的《試論岷江上游“石棺葬”的源流》等。的資料。五、調(diào)研打算〔包括調(diào)研內(nèi)容、調(diào)研周期、調(diào)研報(bào)告的完成時(shí)間及送報(bào)部門和送報(bào)時(shí)間〕〔450〕隅、波密、鹽井，青海的西寧、玉樹、甘德，甘肅的蘭州、岷縣、瑪曲等，以及北京等地。調(diào)研周期：總共需要4～5個(gè)月左右的時(shí)間，周期在8～10個(gè)月左右，分4～5次外出考察，每次考察1調(diào)研報(bào)告的完成時(shí)間估量在2022年92022年10月將調(diào)研報(bào)告送報(bào)本學(xué)校的社科處等部門?！?40〕估量爭(zhēng)辯成果主要分為兩局部：1、階段性成果：系列論文和調(diào)查考察報(bào)告〔簡(jiǎn)報(bào)〕；2、最終爭(zhēng)辯成果：一部高水平與高質(zhì)量的學(xué)術(shù)專著。其成果可以為從事考古學(xué)(尤其是中國(guó)民族考古、青銅器時(shí)代考古、戰(zhàn)國(guó)秦漢考古、西南考古)、歷史學(xué)(尤其是民族史)、民族學(xué)、文化人類學(xué)等多種學(xué)科爭(zhēng)辯的學(xué)者所利用。經(jīng)費(fèi)概算〔單位：萬(wàn)元〕〕圖書資料費(fèi)20.80.80.4調(diào)研費(fèi)952.51.5文具費(fèi)1.50.50.50.5上機(jī)費(fèi)0.80.20.30.3成果打印費(fèi)0.80.10.30.4小型會(huì)議費(fèi)1.50.50.50.5小型儀器設(shè)備2.42.420.80.60.6需要購(gòu)置的儀器和設(shè)備〔萬(wàn)元〕照相機(jī)12.4第一年申請(qǐng)者本人近三年的主要爭(zhēng)辯成果〔380〕《秦漢時(shí)代的中國(guó)西南》，天地出版社，20226〔22〕《漢代畫像石棺爭(zhēng)辯》，《考古學(xué)報(bào)》2022年1期?！布s4.18萬(wàn)字〕《試論中國(guó)南方的巖洞葬》，《考古》2022年6期。〔1.26萬(wàn)字〕《陜西城固出土的錢樹佛像及其與四川地區(qū)的關(guān)系》《文物》2022年12期(1.2萬(wàn)字)《漢晉時(shí)期的中國(guó)“西南絲綢之路”》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》〔哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〕20221〔3.3〕〔文摘〕《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》20222《試論青衣江上游的石棺葬文化》,《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)2022年3期(1.09萬(wàn)字)《中國(guó)西南地區(qū)古代的系繩石刀》，《四川文物》2022年2期。〔約1.67萬(wàn)字〕教授百年誕辰紀(jì)念文集》，四川大學(xué)出版社，20223(3.75《查找古代巴人文化》，《大自然探究》2022年2期?！?.07萬(wàn)字〕《略論貴州清鎮(zhèn)漢墓出土的早期佛像》，《四川文物》2022年2期?！?.75萬(wàn)字〕〔江西省社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館〕20221〔3〕《中國(guó)陜西省出土錢樹佛像考》，《佛教文化爭(zhēng)辯所紀(jì)要》第36集，第1～10頁(yè)，1997111.65353，199712京都大學(xué)。(日文，4.33念論文集》，[日本]永田文昌堂，20223〔1.8〕〔四〕川滇青藏民族走廊地帶石棺葬文化的考古學(xué)綜合爭(zhēng)辯〔課題之十〕1．中國(guó)西部的川甘青藏走廊地帶，是指沿青藏高原東部邊緣的橫斷山脈，以及金沙江、岷江、雅礱江等南北流向的水系形成的一條上起黃河上游甘青地區(qū)，中經(jīng)西藏高原東緣，南抵川西高原、滇西北高原的一條縱貫?zāi)媳钡莫M長(zhǎng)形的地帶，自古以來(lái)，文獻(xiàn)史料中便有大量關(guān)于古代民族沿此走廊地帶遷徙活動(dòng)的記載，被民族學(xué)和文化人類學(xué)家稱之為中國(guó)西部最為重要的“民族走廊”，歷來(lái)頗受重視，始終是爭(zhēng)辯的熱值得作深入、系統(tǒng)的爭(zhēng)辯探討。目前在國(guó)內(nèi)外考古學(xué)界雖作過(guò)一些相關(guān)的專題爭(zhēng)辯，但很不系統(tǒng)，也缺乏從更為寬廣的學(xué)術(shù)視野開(kāi)放動(dòng)態(tài)的觀看分析，亟待加強(qiáng)。本課題的實(shí)際意義在于：首先對(duì)于目前在黨和政府提出的“西部大開(kāi)發(fā)”這一戰(zhàn)略決策可供給深刻以為現(xiàn)實(shí)效勞。意義，而且對(duì)穩(wěn)定邊疆局勢(shì)，促進(jìn)西部各民族共同進(jìn)展，均具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。2．課題的根本內(nèi)容，估量突破哪些難題本課題的根本內(nèi)容，是通過(guò)對(duì)川甘青藏走廊地帶石棺葬文化遺存之間的比較爭(zhēng)辯，對(duì)其年月、分布、廣泛結(jié)合各種文獻(xiàn)史料和當(dāng)代民族學(xué)資料，將中國(guó)西部古代民族沿此走廊遷徙活動(dòng)所遺留下來(lái)的考古學(xué)文化復(fù)原于當(dāng)時(shí)的歷史背景之下加以考察，從考古學(xué)的角度來(lái)探討黃河、長(zhǎng)江流域古代民族的移動(dòng)與文化的溝通傳播，深化這一具有重要學(xué)術(shù)意義課題的生疏。本課題的根本框架將分為：〔一〕各區(qū)域石棺葬遺存的爭(zhēng)辯概述；〔二〕石棺葬的類型、出土器物以及年月分析；〔三〕石棺葬文化分布、演進(jìn)及譜系分析；〔四〕；石棺葬與中國(guó)西部古代民族；〔五〕：總結(jié)。本課題估量可能突破的難題有兩個(gè)：其一，是如何聯(lián)系歷史學(xué)、民族學(xué)的文獻(xiàn)材料，對(duì)考古材料所斷分化融合，族屬問(wèn)題是一個(gè)極為簡(jiǎn)單的問(wèn)題。本爭(zhēng)辯將依據(jù)考古材料所反映出的物質(zhì)文化特征、地域分布范圍、器物銘文題刻等線索，突破其中具有關(guān)鍵性意義的難題。其二，是對(duì)沿此走廊地帶歷史上古代民族遷徙移動(dòng)的時(shí)間、規(guī)模、范圍及其在民族融合、宗教精神生活、物質(zhì)文化生活諸方面所產(chǎn)生的影響等問(wèn)題，通過(guò)考古學(xué)的微觀分析，在宏觀上加以把握，構(gòu)建比較系統(tǒng)的理論體系，完善目前學(xué)術(shù)界在這一爭(zhēng)辯領(lǐng)域內(nèi)的缺陷。課題的爭(zhēng)辯思路和方法、爭(zhēng)辯工作方案和進(jìn)度打算、預(yù)期成果川甘青藏走廊地帶是歷史上我國(guó)西部少數(shù)民族活動(dòng)極其頻繁、文化面貌也極其簡(jiǎn)單的一個(gè)區(qū)域。對(duì)于這一地區(qū)的考古學(xué)文化的爭(zhēng)辯，必需以動(dòng)態(tài)的觀看考察其流變，才能覺(jué)察它們?cè)跁r(shí)、空范圍內(nèi)的內(nèi)在聯(lián)系，彌補(bǔ)以往爭(zhēng)辯之缺乏。本課題爭(zhēng)辯的主要思路是以一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的歷史時(shí)段〔先秦至漢唐〕、一個(gè)互有聯(lián)系的地域空間，實(shí)行連續(xù)不斷的追蹤觀看的方式，將考古材料復(fù)原于歷史，考察這一區(qū)域不同時(shí)期以石棺葬為突出特征的考古學(xué)文化自身特點(diǎn)的形成，及其相互之間的聯(lián)系。主要的爭(zhēng)辯方法將利用考古學(xué)、的狀況從考古學(xué)爭(zhēng)辯的角度提出的生疏與理論。本課題的爭(zhēng)辯工作方案具體是：〔1〕集合整理國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界已有的爭(zhēng)辯成果，在廣泛查閱資料的根底上，形本錢課題的核心調(diào)查提綱；〔2〕赴川甘青藏等相關(guān)地域開(kāi)展實(shí)地考察，搜集相關(guān)資料，補(bǔ)充和進(jìn)一步完善現(xiàn)有的資料；〔3〕組織和參與有關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議〔包括國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議〕，開(kāi)闊爭(zhēng)辯視野，并與同行組織專家對(duì)調(diào)研報(bào)告和初稿進(jìn)展審議，在聽(tīng)取意見(jiàn)、合理分析的根底上，加以修改完善；〔6〕對(duì)已形成的比較成熟的爭(zhēng)辯成果以系列論文的形式先期發(fā)表，留意國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的反映，更大范圍內(nèi)吸取同行專家的意見(jiàn)；〔7〕本課題的中期成果為系列爭(zhēng)辯論文與考古調(diào)查報(bào)告〔簡(jiǎn)報(bào)〕；〔8〕本課題的最終成果為一部高水平與高質(zhì)量的學(xué)術(shù)專著。本課題的子課題埋藏習(xí)俗的綜合爭(zhēng)辯；〔3〕“石棺葬文化”與吐蕃早期文明爭(zhēng)辯。2022藏族起源與川滇西部及藏東古文明爭(zhēng)辯課題負(fù)責(zé)人:四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)爭(zhēng)辯所石碩一、本課題爭(zhēng)辯的理論意義與實(shí)踐意義近年隨著考古覺(jué)察材料的不斷豐富，在藏族起源爭(zhēng)辯中，藏族源于土著與周鄰地區(qū)〔特別是其東部地區(qū)〕多種族群系統(tǒng)的融合即藏族起源“多源”的生疏已漸漸為藏學(xué)界廣泛承受或認(rèn)可。但目前爭(zhēng)辯藏族起源問(wèn)題的主要難點(diǎn)集中于藏族土著族源與藏東地區(qū)古文明的關(guān)系。雖有大量考古學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)證據(jù)顯示藏族的起源及早期源流與川滇西部及藏東地區(qū)的古文明存在親熱淵源關(guān)系，對(duì)此學(xué)者亦普遍予以成認(rèn)，但因目前對(duì)藏東地區(qū)古文明的爭(zhēng)辯尚不充分，故對(duì)兩者之間淵源關(guān)系的爭(zhēng)辯始終難以深入和取得突破。尤其受漢文史籍中傳統(tǒng)的“泛羌論”觀點(diǎn)影響，藏東橫斷山區(qū)古文明長(zhǎng)期以來(lái)多被籠統(tǒng)視為氐羌系統(tǒng)的文明。但從近年在川滇西部及藏東覺(jué)察的石器時(shí)代遺址和大量的石棺葬開(kāi)掘資料看，該地區(qū)的文明不但起源甚早、進(jìn)展水平較高，且內(nèi)涵格外豐富,其古老性和豐富性非傳統(tǒng)的“泛羌論”所能解釋。此外，近年有關(guān)橫斷山區(qū)各族早期源流及族系的爭(zhēng)辯近年也取得較大進(jìn)展，提出了很多的觀點(diǎn)和生疏。有不少學(xué)者認(rèn)為古代橫斷山脈地區(qū)除氐羌外，還存在著另一個(gè)土著和更古老的文明系統(tǒng)即夷系民族系統(tǒng)。這些生疏明顯為本課題的爭(zhēng)辯供給了的思路和視野。上述狀況為更系統(tǒng)、深入地爭(zhēng)辯本課題并在此領(lǐng)域產(chǎn)生突破性爭(zhēng)辯成果供給了條件和可能。本課題的爭(zhēng)辯將從民族系統(tǒng)上較全面地說(shuō)明藏族與藏東橫斷山脈地區(qū)各藏緬語(yǔ)民族的歷史淵源關(guān)人非中國(guó)人種”等謬論有重要現(xiàn)實(shí)意義。二、本課題的主要內(nèi)容與爭(zhēng)辯方法本課題主要內(nèi)容是廣泛地運(yùn)用敦煌古藏文寫卷、各種藏漢史籍及其它民族史籍〔如納西族東巴經(jīng)、彝文史籍等〕記載、民族學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及藏族和橫斷山區(qū)各藏緬語(yǔ)民族的史詩(shī)、祖源傳奇及文化習(xí)俗等材料，對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代迄至于秦漢時(shí)期西藏腹心地區(qū)與藏東橫斷山區(qū)〔即川滇西部及藏東地區(qū)〕兩地氏族部落人群的面貌、活動(dòng)范圍、宗教文化特點(diǎn)、族屬及演化源流作系統(tǒng)深入的爭(zhēng)辯，并進(jìn)而探討兩地間早71．對(duì)兩地的史詩(shī)、民族起源及遷徙傳奇、其它各類神話傳奇和圖騰崇拜痕跡在作系統(tǒng)分類考察和爭(zhēng)辯，提醒兩地民間文化層面上的共同點(diǎn)及古老淵源聯(lián)系。2．對(duì)兩地石器時(shí)代文化遺址的內(nèi)涵進(jìn)展系統(tǒng)梳理和比較爭(zhēng)辯。3．對(duì)兩地石棺葬文化作系統(tǒng)比較爭(zhēng)辯。目前在川滇西部及藏東以及西藏腹心地區(qū)均覺(jué)察眾多石棺葬，弄清兩地石棺葬之間的關(guān)系，對(duì)確定兩地間古代部落人群的關(guān)系有重要意義。4．以記敘藏地遠(yuǎn)古部狀況的敦煌古藏文寫卷P.T.126Ⅱ?yàn)?．爭(zhēng)辯兩地間古代本教面貌川西北嘉語(yǔ)與古藏語(yǔ)相接近等問(wèn)題。7．對(duì)兩地在社會(huì)生活及文化習(xí)俗上表現(xiàn)的大量共同點(diǎn)作系統(tǒng)爭(zhēng)辯。漢、東巴及彝文等多種民族文字史料和廣泛吸取前人爭(zhēng)辯成果根底上，充分運(yùn)用考古學(xué)、文化人類學(xué)、宗語(yǔ)言、文化習(xí)俗等各類料進(jìn)展綜合性、多學(xué)科的爭(zhēng)辯。爭(zhēng)辯步驟和根本思路是首先從考古、民族、歷史、語(yǔ)言等方面對(duì)西藏腹心地區(qū)和川滇西部及藏東古文明的面貌及其族屬源流進(jìn)展全面的爭(zhēng)辯，再以此為根底重點(diǎn)爭(zhēng)辯藏族起源及早期源流同川滇西部及藏東古文明之間的淵源關(guān)系。本課題爭(zhēng)辯估量在理論上產(chǎn)生的突破：一、從民族系統(tǒng)上全面厘清藏族與藏緬語(yǔ)民族之間的歷史淵源關(guān)系，在對(duì)藏族起源及藏族文明內(nèi)涵它周鄰民族之間相互依存、不行分割的既存關(guān)系格局的生疏和理解。彌補(bǔ)這一古代民族走廊地區(qū)文化簡(jiǎn)單多元、文獻(xiàn)記載不詳和爭(zhēng)辯薄弱的重大缺環(huán)。西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中藏區(qū)特別性問(wèn)題爭(zhēng)辯課題負(fù)責(zé)人:冉榮耀一、本課題的理論意義與實(shí)踐價(jià)值藏族居住區(qū)面積約220萬(wàn)平方公里，占中國(guó)總面積的23%，且相互比鄰，集中于西部地區(qū)。藏區(qū)的社得這一地區(qū)在中國(guó)西部各民族地區(qū)中具有較大的特別性。民主改革至改革開(kāi)放時(shí)期，中心對(duì)藏區(qū)、尤其是西藏實(shí)行了一系列特別政策，表達(dá)了對(duì)藏區(qū)特別性的高度重視，為此，本課題將針對(duì)我國(guó)正在實(shí)施的西部大開(kāi)發(fā)中的藏區(qū)特別性問(wèn)題，進(jìn)展系統(tǒng)、深入地爭(zhēng)辯，以便為中心及各級(jí)地方政府在決策過(guò)程中能夠充分考慮到這些特別性問(wèn)題可能產(chǎn)生的各種影響，更加科學(xué)、全面地制定相關(guān)政策時(shí)供給理論依據(jù)，為藏區(qū)及西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略打算的順當(dāng)實(shí)施奉獻(xiàn)力氣。關(guān)于藏區(qū)特別性將從縱、橫兩個(gè)方面，對(duì)藏族居住區(qū)的特別性問(wèn)題加以爭(zhēng)辯?？v向上，以歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法，現(xiàn)狀等總體演化規(guī)律。關(guān)于藏區(qū)開(kāi)發(fā)與社會(huì)穩(wěn)定開(kāi)發(fā)與穩(wěn)定是藏區(qū)當(dāng)前面臨的最現(xiàn)實(shí)、最突出的問(wèn)題。本課題將對(duì)生態(tài)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、小城