2022年電大《中國(guó)政治制度史》試題與電大本科《現(xiàn)代管理原理》期末考試資料匯編

2022年電大《中國(guó)政治制度史》試題與電大本科《現(xiàn)代管理原理》期末考試資料匯編電大《中國(guó)政治制度史》試題一、填空題：1、一般把政體分為（君主制）和共和制兩類。2、下列不屬于傳統(tǒng)社會(huì)特征的是（社會(huì)組織為社會(huì)的核心單位）3、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以（儒家）思想為治國(guó)指導(dǎo)思想。4、下列哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)政治制度史的研究范圍。（社會(huì)主義社會(huì)）5、中國(guó)的君主制出現(xiàn)于公元前21世紀(jì)的（夏朝）。6、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是（中央集權(quán)制）。7、國(guó)內(nèi)外第一部最大部頭的現(xiàn)代方法的中國(guó)政治制度通史性著作是（《中國(guó)政治制度通史》）8、中國(guó)奴隸制國(guó)家結(jié)構(gòu)是一種（等級(jí)君主制）。9、中國(guó)封建社會(huì)的君主專制制則是建立在封建（家庭）制度基礎(chǔ)上的一種封建專制君主制。10、封建社會(huì)是封建（地主階級(jí)）地主階級(jí)執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的時(shí)代。11、司馬遷寫（《史記》）是為了“鑒往事，知來(lái)者”。12、中國(guó)的奴隸制時(shí)代，通常指迄于公元前21世紀(jì)夏王朝立國(guó)，而止于（春秋）時(shí)代的公元前476年的這一長(zhǎng)時(shí)段的歷史。13、從夏、商、西周和春秋的奴隸制時(shí)代到封建制時(shí)代開(kāi)始階段的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史上稱之為："（"先秦時(shí)期"）"。14、（啟）破壞了禪讓制，取被推舉出的伯益之位而代之，自此，禪讓制被王位世襲制取代。15、中國(guó)奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期是（西周）16、分封制則是依據(jù)（宗法制）原則實(shí)行的中國(guó)奴隸制下政權(quán)組織形式的基本表現(xiàn)。17、（宗法制）是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的中國(guó)奴隸社會(huì)的基本社會(huì)制度和政治制度。18、"兄長(zhǎng)去世后由弟按年序依次繼承王位，同輩之弟無(wú)或去世則由長(zhǎng)兄之子繼位。"這一王位繼承制度被稱之為（兄終弟及）。19、"立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)"是哪一種王位繼承制的基本原則。（嫡長(zhǎng)子繼承制）20、西周中央政府三公以下最主要的政務(wù)官是三司，即司徒、司馬和（司空）。21、正式確立嫡長(zhǎng)子繼承制的朝代是（西周）。22、關(guān)于中國(guó)奴隸制社會(huì)的終止時(shí)間問(wèn)題，史學(xué)界通常?。?戰(zhàn)國(guó)封建說(shuō)"）。23、古代中央行政體制從組織機(jī)構(gòu)與相應(yīng)的官制配置來(lái)看，其中樞系統(tǒng)以（宰相）為核心。24、文武分職的專職官僚體制取代奴隸社會(huì)的世卿世祿制是在（戰(zhàn)國(guó)）。25、秦始皇一統(tǒng)天下后，圍繞維護(hù)皇權(quán)而建立的職官體系中，中央官制以（三公九卿）為主干。26、（漢武帝）時(shí)，丞相的權(quán)力開(kāi)始削弱。27、東漢時(shí)期，以（太尉）、司徒、司空為三公，共同為名義上的宰相。28、唐代自開(kāi)元以后，成為中央最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，并有專印的是（中書?。?。29、宋代（參知政事）的設(shè)置，分割了宰相的行政權(quán)。30、隋代中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)中負(fù)責(zé)監(jiān)察中央官員的是（御史臺(tái)）。31、中國(guó)封建中央集權(quán)專制中最主要的矛盾是（皇權(quán)與相權(quán)的矛盾）32、魏晉南北朝時(shí)期行政執(zhí)行的最高機(jī)關(guān)是（尚書?。?3、清軍機(jī)處成立后（內(nèi)閣大學(xué)士）更無(wú)實(shí)權(quán)，往往作為清政府對(duì)某些重臣明升暗降的一種手段。34、漢武帝時(shí)開(kāi)始重用（尚書）為中朝官以牽制外朝。35、隋唐時(shí)期，正式確立和發(fā)展了三?。┎恐?。36、宋代在中樞機(jī)構(gòu)中書門下和樞密院之外的最重要的機(jī)構(gòu)是主管全國(guó)財(cái)政的（三司）。37、所謂"以國(guó)制治契丹，以漢制治漢人"的制度指的是（北南面官制）。38、明洪武十三年廢除宰相制度以后，（六部）成為直屬皇帝的全國(guó)最高法定政務(wù)機(jī)構(gòu)。39、清代官制中，（內(nèi)閣）是名義上的最高行政機(jī)構(gòu)。40、清代三院指理藩院、翰林院和（太醫(yī)院）。41、（內(nèi)務(wù)府）掌皇宮內(nèi)一應(yīng)事務(wù)（包括宦官系統(tǒng)），設(shè)有總管大臣，由滿族貴族擔(dān)任。42、漢代（郎吏）往往被作為內(nèi)朝官來(lái)限制以丞相為首的外朝官的權(quán)限。43、漢代的（光祿勛）（即秦和漢初的郎中令）掌管皇帝侍從與宮內(nèi)警衛(wèi)。44、秦朝統(tǒng)一后，以（三公九卿）為中央行政系統(tǒng)的主體。45、中國(guó)封建社會(huì)地方建制的基本結(jié)構(gòu)是（郡縣）制度。46、漢代（漢景帝）時(shí)采納晁錯(cuò)的建議，實(shí)行"削藩"。47、（漢武帝）時(shí)，采納主父偃的建議，繼續(xù)推行削弱王國(guó)勢(shì)力的"推恩法"，王國(guó)土地日以縮小。48、漢武帝以后，在今新疆和中亞一些地區(qū)設(shè)（西域都護(hù)）為西域最高行政長(zhǎng)官。49、東漢末年，在鎮(zhèn)壓黃中起義過(guò)程中，改刺史為（牧），州牧典兵成為制度。50、唐朝京師附近所在州稱（輔州）。51、唐代京城附近所在縣稱（畿縣）。52、（路）是宋代最高地方行政機(jī)構(gòu)。53、元地方最高行政組織是（?。?4、明代最高地方行政機(jī)構(gòu)是（省）。55、清代幕府制盛行，從督、撫到州、縣長(zhǎng)官，多自辟幕客處理各種具體事務(wù)，這些幕客俗稱（師爺）。56、選官制度的最初形態(tài)，始于（原始民主）制度下，對(duì)氏族、部落、部落聯(lián)盟首領(lǐng)的推選。57、西周的學(xué)校教育，按（"六藝"）來(lái)考核學(xué)生。即：禮、樂(lè)、射、御（馭）、書、數(shù)。58、（春秋戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期是士階層的黃金盛世。59、秦始皇重（法家）治國(guó)之術(shù)，倡導(dǎo)以吏人為師。60、"累日以取貴"、"仕宦以富"是人們對(duì)哪一種選官制度的批評(píng)？（"任子制"和"貲選"）61、（董仲舒）向漢武帝提出了"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的主張62、西漢時(shí)由皇帝提出問(wèn)題，由應(yīng)試者作口頭或書面的回答的考試方式稱為（對(duì)策）。63、魏晉南北朝的主體選官制是（九品中正制）。64、北宋英宗治平三年以后直至明清，科舉確定為三年一試，稱之（"大比"）。"65、一般認(rèn)為（隋煬帝）設(shè)置進(jìn)士科這標(biāo)志著科舉制的形成。66、科舉與學(xué)校教育的徹底合流，凡"科舉者必由學(xué)校"是在（明代）。67、秦和西漢的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)可以說(shuō)是（御史大夫寺）68、完全意義上的相對(duì)獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)正式形成于（隋唐時(shí)期）69、掌有"正朝廷綱紀(jì)，舉百司紊失"，有"臨制百司，糾繩不法"之重權(quán)的是（A、侍御史B、殿中侍御史C、監(jiān)察御史）70、宋代監(jiān)察制度是一種（臺(tái)諫）制度。71、元朝御史大夫一職由（蒙古貴族）擔(dān)任。72、有"代天子巡狩"之稱，府州縣長(zhǎng)吏均須以臣禮謁之的是（巡按御史）。73、宋代諫官與前代不同，諫官本是諫皇帝的，至宋變成諫臣僚了，宋代諫院直屬（皇帝）。74、（漢武帝）時(shí)，分全國(guó)為十三州（部），作為監(jiān)察區(qū)，每州設(shè)刺史一人。75、東漢始把當(dāng)時(shí)的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)稱為（"蘭臺(tái)"）76、把唐宋時(shí)期的臺(tái)、殿、察三院和并總為一臺(tái)的是在（元朝）。77、明代主要監(jiān)察機(jī)構(gòu)是（都察院）。78、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢的法律總體上屬于（法家）系統(tǒng)。79、魏律、晉律和唐律中的"八議"之條，體現(xiàn)著（儒家）的禮義學(xué)說(shuō)，法律的道德化成為明顯的特點(diǎn)。80、中國(guó)古代法律集中體現(xiàn)維護(hù)王權(quán)制度和父權(quán)家長(zhǎng)制的基本精神。（天子）是實(shí)際的最高立法人。81、（商鞅）在秦變法時(shí)，改法為律，參照李悝的《法經(jīng)》制定《秦律》。82、漢高祖建國(guó)后，丞相蕭何在《秦律》基礎(chǔ)上制定漢法，新增《戶律》、《興律》、《廄律》，合為九章，稱（《九章律》）。83、下列屬于唐代的法律形式的是（律、令、格）。84、"有例可援，無(wú)法可守"說(shuō)的是（元）時(shí)期的法制紊亂局面。85、《大明會(huì)典》屬于一部（行政法）性質(zhì)的法典。86、中央最高司法審判機(jī)構(gòu)，三國(guó)、兩晉、南朝、北魏均稱廷尉（三國(guó)初曾稱大理），北齊改稱（大理寺）。87、清朝司法制度中的民族不平等性比較明顯，有專門受理（滿人）案件的特殊司法機(jī)構(gòu)。88、隨著（秦朝）的統(tǒng)一，統(tǒng)一的封建司法制度也隨之建立起來(lái)了。二、判斷題1、政治是對(duì)公共權(quán)利的爭(zhēng)取與運(yùn)用。(對(duì))2、國(guó)體是國(guó)家政權(quán)的組織形式、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式和管理形式。（錯(cuò))3、政治制度的研究對(duì)象是國(guó)體。(錯(cuò))4、政治制度是一國(guó)各階級(jí)意志的集中體現(xiàn)，它由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定同時(shí)又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(錯(cuò))5、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)典型的、自然經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的、土地可以自由買賣【封建社會(huì)】的農(nóng)耕社會(huì)。(對(duì))6、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在政治上是神權(quán)從屬于皇權(quán)；思想上，宗教【佛教和道教】與儒學(xué)同處于官方正統(tǒng)地位。(錯(cuò))7、公元前221年秦始皇建立大一統(tǒng)的封建君主政體標(biāo)志著統(tǒng)一的封建君主專制制度的建立。(對(duì))8、君主制政體始終與農(nóng)耕文明相聯(lián)系。(對(duì))9、傳統(tǒng)的中國(guó)政治制度史研究一般走的是傳統(tǒng)史學(xué)的治學(xué)之路，以寫“信史”為原則，注重考據(jù)和實(shí)錄。(對(duì))10、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以漢族文化為主體，具有強(qiáng)大內(nèi)聚力、擴(kuò)散性和凝固力的外放型社會(huì)。(錯(cuò))11、《尚書》是中國(guó)古代第一部政書體的文獻(xiàn)。(對(duì))12、春秋時(shí)代周王室衰微，大國(guó)爭(zhēng)霸，歷史上出現(xiàn)了所謂"春秋五霸"，奴隸制走向瓦解。(對(duì))13、"先秦時(shí)期"，這是奴隸制生產(chǎn)方式和奴隸制上層建筑占主導(dǎo)地位的時(shí)期。(對(duì))14、"外服官"指商王和周天子直接管轄的中央地區(qū)（王畿地區(qū)）的行政官員。(錯(cuò))15、"禮"是為了維護(hù)貴族等級(jí)秩序，目的是使君臣有位、貴賤有別、尊卑有等、長(zhǎng)幼有序。(對(duì))16、商和西周時(shí)期，宗教官和史職官有嚴(yán)格的劃分。史職名稱的太史、史、御史、作冊(cè)、內(nèi)史等負(fù)責(zé)管文書冊(cè)命，宗教官負(fù)責(zé)記錄祭祀、占卜的事務(wù)。(錯(cuò))17、奴隸制向封建制的過(guò)渡時(shí)期即歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前770－公元前476年）。(錯(cuò))18、宗法制由原始社會(huì)的母系大家長(zhǎng)制演變而來(lái)，至西周是趨于完善。宗法制的基本原則是嫡長(zhǎng)子繼承制和大、小宗的區(qū)別與劃分。(錯(cuò))19、中國(guó)奴隸制時(shí)代的世襲貴族，與王侯同姓的稱為"公族"，異姓的稱為卿族，統(tǒng)稱"世族"。(對(duì))20、春秋這一時(shí)代名，因孔子所修魯國(guó)史書《春秋》而得名。(對(duì))21、夏、商、周實(shí)行等級(jí)君主專制的國(guó)家結(jié)構(gòu)，其王朝實(shí)際是一種復(fù)合制。（錯(cuò))22、夏商周斷代工程是一個(gè)以自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的方法來(lái)研究中國(guó)歷史上夏商周這三個(gè)歷史時(shí)期年代學(xué)的項(xiàng)目。(對(duì))23、中國(guó)古代君主獨(dú)裁下的封建官僚行政體制萌芽于秦朝時(shí)期，初步形成于西漢時(shí)期，至東漢開(kāi)始在全國(guó)統(tǒng)一確立。(錯(cuò))24、春秋時(shí)期，將、相分治始成定制。(錯(cuò))25、漢武帝末年，自霍光以大司馬大將軍領(lǐng)尚書事后，以大司馬大將軍領(lǐng)尚書事者往往為掌軍國(guó)大政的實(shí)際丞相。(對(duì))26、魏晉南北朝時(shí)期，三公制逐漸向三省制過(guò)渡，三省制初步形成。(對(duì))27、隋煬帝楊堅(jiān)統(tǒng)一全國(guó)后，正式確定了決策、審議和執(zhí)行三大系統(tǒng)的三省制。(錯(cuò))28、唐代后期的樞密院為中央最高軍政權(quán)力機(jī)構(gòu)，簡(jiǎn)稱樞府，掌軍國(guó)機(jī)要?jiǎng)?wù)、軍籍、武官系統(tǒng)管理和任免，邊防、兵備布置，出納軍事密令等。(錯(cuò))29、始設(shè)于雍正年間的南書房是清代官制中最有特色、影響最大的機(jī)構(gòu)。(錯(cuò))30、元朝正式廢除三省制而實(shí)行一省制，以中書省為全國(guó)政務(wù)中樞，執(zhí)掌最高軍政事務(wù)。(錯(cuò))31、洪武十三年（1380年），明太祖借左丞相胡惟庸謀反案，罷撤中書省、廢除丞相一職，并以詔書形式宣布。至此，推行一千余年的宰相制度被最后廢除。(對(duì))32、三省制使丞相之權(quán)一分為三，由獨(dú)相制到群相制演變，有利于皇權(quán)的集中。(對(duì))33、金代海陵王完顏亮?xí)r廢三省制，正式確立尚書一省為中央最高行政中樞機(jī)構(gòu)。(對(duì))34、宋朝的翰林學(xué)士院，設(shè)翰林學(xué)士、直學(xué)士若干人，專門負(fù)責(zé)為皇帝起草各種詔命，其中資格最老的稱翰林學(xué)士稱士。(錯(cuò))35、元朝重宗教，宣政院的權(quán)力很大。(對(duì))36、明代中央官制的一個(gè)特點(diǎn)是中央主要官僚機(jī)構(gòu)有三套系統(tǒng)。(錯(cuò))37、明代掌學(xué)校教育的是國(guó)子監(jiān)。(對(duì))38、明代東廠設(shè)于成祖時(shí)期，西廠設(shè)于憲宗時(shí)期，人員和權(quán)利超過(guò)東廠。(對(duì))39、清朝各部中有一批屬于雇員性質(zhì)的，專門負(fù)責(zé)處理文書事務(wù)的書吏，稱"部辦"或"承差"。(對(duì))40、"筆帖式"是清代在各主要衙門中設(shè)立的，專門負(fù)責(zé)翻譯滿漢奏章文書的高級(jí)官員。(錯(cuò))41、清代理藩院地位很高，官員均由漢、滿、蒙貴族擔(dān)任。(錯(cuò))42、"非進(jìn)士者不入翰林，非翰林者不入內(nèi)閣"說(shuō)明清代翰林院的地位重要。(對(duì))43、六部位次在武則天時(shí)期依照《周禮》定為：吏、戶、禮、兵、刑、工，這種位次編排一直沿襲到清朝.(對(duì))44、秦漢時(shí)的少府掌供皇室所需的"山海池澤之稅"和手工業(yè)制造等，類似宮廷總務(wù)處。(對(duì))45、秦統(tǒng)一全國(guó)后，在全國(guó)置三十六郡（后增至四十一郡）。以守、尉、監(jiān)類從中央的三公，郡尉為一郡最高行政長(zhǎng)官，郡守掌軍事。(錯(cuò))46、東漢遷都鄭州后，京師地區(qū)的長(zhǎng)官稱河南尹。(錯(cuò))47、漢代縣以下的鄉(xiāng)里基層組織沿秦制，為鄉(xiāng)、亭、里三級(jí)，設(shè)有鄉(xiāng)官。(對(duì))48、隋和唐前期是州（府）、縣二級(jí)制，安史之亂以后是郡、州（府）、縣三級(jí)制。(錯(cuò))49、唐朝州的最高長(zhǎng)官稱太守，府的最高長(zhǎng)官稱刺史。(錯(cuò))50、唐朝在邊地軍事要地或其他緊要地區(qū)又設(shè)有都督府，設(shè)都督掌若干州所在區(qū)域的軍隊(duì)。(對(duì))51、唐高宗永微以后，都督帶使持節(jié)，始稱為節(jié)度使。(對(duì))52、節(jié)度使、刺史這些官名，宋代仍有，但都屬于"官"一類，俱為虛銜，不領(lǐng)實(shí)事，多作為加于武將、宗室、勛戚的榮譽(yù)性稱號(hào).(對(duì))53、王安石變法，推行保甲法。保為征收賦稅方便而設(shè)，以稅戶三十家為一保。(錯(cuò))54、明朝州有二種類型，一種稱直隸州，另一種稱府屬州。(對(duì))55、清代屬正式官職，由府主供養(yǎng)。(錯(cuò))56、西周的選"士"制度是我國(guó)奴隸制時(shí)代最為完備、典型的推選中下級(jí)官員的選官制度。(對(duì))57、西周的選拔人才注重德與能的結(jié)合，而以能為重。(錯(cuò))58、封建性的選官制度按照"選賢任能"、"論功賞爵"的原則。!(對(duì))59、春秋至漢初。軍功地主作為一種身份性地主一直是當(dāng)時(shí)官僚核心機(jī)構(gòu)的重要組成部分。(對(duì))60、漢代屬于正式職官系統(tǒng)的稱"中朝官"；屬于非正式的職官系統(tǒng)的稱內(nèi)朝官。(錯(cuò))61、察舉制是一種在獨(dú)尊儒術(shù)方針指導(dǎo)下，以儒生為主要對(duì)象的選官制度。(對(duì))62、曹操在東漢末年掌朝中大權(quán)時(shí)，為適應(yīng)爭(zhēng)雄天下的需要，曾提出"唯才是舉"的選人原則。(對(duì))63、，"一切以程文為去留"是九品中正制度在考生錄取上的原則。(錯(cuò))64、唐宋科舉考生來(lái)源有兩種途徑，即"生員"和"鄉(xiāng)貢"。(對(duì))65、唐代科舉分常舉和制舉兩種。(對(duì))66、明代的學(xué)校分中央國(guó)子監(jiān)的"國(guó)學(xué)"和地方的府、州、縣學(xué)、國(guó)學(xué)的學(xué)生稱"監(jiān)生"；府、州、縣學(xué)的學(xué)生稱"生員"。(對(duì))67、漢代司隸校尉權(quán)勢(shì)很大，包括三公之內(nèi)，皆可糾彈，與尚書令、御史、丞號(hào)稱"三獨(dú)坐"。(錯(cuò))68、我國(guó)古代直到東漢，都沒(méi)有一個(gè)專掌監(jiān)察的獨(dú)立機(jī)構(gòu)。(對(duì))69、唐代在諸御史中，監(jiān)察御史官品最高，職掌范圍最廣。(錯(cuò))70、宋代御史臺(tái)有參與審理犯人的司法審判權(quán)并有專設(shè)監(jiān)獄。(對(duì))71、明代都察院長(zhǎng)官經(jīng)常因皇帝的某項(xiàng)特旨出使巡按地方。其中，兼軍務(wù)者稱總督，兼民政行政者稱巡撫、兼軍務(wù)財(cái)政的稱提督。(錯(cuò))72、宋代臺(tái)諫職權(quán)統(tǒng)一，均為監(jiān)察百官臣僚，尤其以宰相為主要監(jiān)察對(duì)象。(對(duì))73、唐代的諫官均為規(guī)諫皇帝過(guò)失的諫官，這實(shí)際上是對(duì)皇帝個(gè)人的一種監(jiān)察。(對(duì))74、我國(guó)古代監(jiān)察制度是隨著秦統(tǒng)一全國(guó)后，適應(yīng)統(tǒng)一的封建集權(quán)政治才形成起來(lái)的。(對(duì))75、御史臺(tái)下屬機(jī)構(gòu)是臺(tái)院、殿院和察院三個(gè)。(對(duì))76、清朝監(jiān)察制度襲明制，都察院是全國(guó)最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，與明都察院沒(méi)有不同。(錯(cuò))77、唐后期，監(jiān)察權(quán)力大大削弱，監(jiān)察制度多有破壞。這是與中央集權(quán)削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)不相適應(yīng)的一種必然現(xiàn)象。(錯(cuò))78、西周時(shí)期，法統(tǒng)入禮，刑與禮總屬于周禮體系之中。(對(duì))79、中國(guó)古代司法在中央和地方系統(tǒng)都有形式上的獨(dú)立機(jī)構(gòu)。(錯(cuò))80、《唐律疏議》是留存至今，最早的完整系統(tǒng)的封建法典。(對(duì))81、《法經(jīng)》，這是我國(guó)第一部比較系統(tǒng)的，封建的成文法。(對(duì))82、魏晉南北朝時(shí)期是封建法典正式儒家化的時(shí)期。(對(duì))83、唐玄宗開(kāi)元年間編篡的《唐六典》是我國(guó)最早的行政法典。(對(duì))84、元朝嚴(yán)格意義上的法律書只有《元典章》。(錯(cuò))85、明朝的律書《大誥》由太祖朱元璋親自編定。(對(duì))86、《大清律案集解附例》是一部以《大明律》為基礎(chǔ)編訂的我國(guó)封建社會(huì)的最后一部完備法典。(錯(cuò))87、魏晉南北朝時(shí)期，司法制度的重大變化是行政機(jī)關(guān)與司法行政機(jī)關(guān)逐步分離。(錯(cuò))88、明代司法制度總體特點(diǎn)是最大限度地保證皇帝的最高司法權(quán)。(對(duì))三、名詞解釋1、政治：政治的歧義頗多，大體可歸納為三種觀點(diǎn)：①政治指管理國(guó)家公共事物的一種行為和活動(dòng)。②政治是對(duì)公共權(quán)利的爭(zhēng)取與運(yùn)用。③政治是制定與執(zhí)行政策的過(guò)程。2、政治制度：指統(tǒng)治階級(jí)（統(tǒng)治集團(tuán)）通過(guò)對(duì)政權(quán)的控制實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和。3、中央集權(quán)制：指的國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的聯(lián)系與運(yùn)作方式。即在中央政府與地方政府的權(quán)力隸屬關(guān)系上，地方絕對(duì)聽(tīng)命于中央，中央執(zhí)掌立法、司法、人事、軍政、財(cái)政等方面的大權(quán)，地方受制于中央并接受中央的監(jiān)督。4、中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)：指中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)由哪個(gè)主導(dǎo)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。5、中國(guó)政治制度史：是研究中國(guó)歷代國(guó)家政權(quán)性質(zhì)、政體構(gòu)成形式，以及有關(guān)國(guó)家各種典章制度，具有綜合性質(zhì)的專門史和政治學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。6、“十通”：是一套考辯中國(guó)歷代典章制度，經(jīng)濟(jì)文化，社會(huì)生活，軍事圖籍的重要工具書?！笆ā毕到y(tǒng)完整地記錄了中國(guó)歷代典章制度沿革發(fā)展。7、禪讓制：中國(guó)原始社會(huì)后期的軍事民主制時(shí)期，推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。它采取原始民主制的方法，由各部落首領(lǐng)以賢能為標(biāo)準(zhǔn)，集體推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)，推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)不具有世襲權(quán)力。8、分封制：分封制是奴隸社會(huì)在宗法制基礎(chǔ)上建立的主要政治制度，它通過(guò)層層分封的組織形式，形成天子－諸侯－卿大夫－士的宗法貴族政治網(wǎng)絡(luò)。9、內(nèi)外服制：是中國(guó)奴隸社會(huì)官制的一種劃分方式，主要在商周時(shí)期推行，在周代普遍見(jiàn)于史書記載，內(nèi)服指在中央任職的各級(jí)官員，即所謂中央官；外服指王畿地區(qū)以外通過(guò)分封所形成的的地方諸侯等貴族系統(tǒng)10、世卿制：中國(guó)奴隸制時(shí)代貴族世襲爵位和職位的制度。這些世襲貴族，與王侯同姓的稱為"公族"，異姓的稱為卿族，統(tǒng)稱"世族"。11、官事可攝：奴隸社會(huì)官僚機(jī)構(gòu)的整體框架還不完整，職責(zé)權(quán)的對(duì)應(yīng)原則尚不明晰，這就是所謂的"官事可攝"。12、"夏商周斷代工程"：夏商周斷代工程是一個(gè)以自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的方法來(lái)研究中國(guó)歷史上夏商周這三個(gè)歷史時(shí)期年代學(xué)的項(xiàng)目。13、"三禮"：指《周禮》、《禮記》和《儀禮》三部有關(guān)周朝禮制的典籍。14、"五刑"：中國(guó)古代的五種刑罰名稱，即大辟－砍頭、刖刑－砍腳、劓刑－割鼻子、宮刑－男子去勢(shì)，女子幽閉、墨刑－臉上刺字。15、中樞核心系統(tǒng)：指官僚機(jī)構(gòu)中奉行君主旨意議策、決策，總領(lǐng)政務(wù)的機(jī)構(gòu)，它的主體即宰相機(jī)構(gòu)及其制度配置。16、中朝官：又稱"內(nèi)朝官"，與以丞相為首的正式職官系統(tǒng)的"外朝"相對(duì)應(yīng)，由宮廷內(nèi)供皇帝差遣的侍從性質(zhì)的文武官組成?？偟奶攸c(diǎn)是無(wú)定職、無(wú)定員、無(wú)官署，主要任務(wù)是在皇帝左右任護(hù)衛(wèi)、陪從、處理文書、備顧問(wèn)和隨時(shí)差遣等。17、尚書臺(tái)：官署名，東漢時(shí)設(shè)置，又稱"中臺(tái)"，為實(shí)際總領(lǐng)政務(wù)的機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)官尚書令、尚書仆射。尚書臺(tái)下設(shè)三公、吏部、民、客、二千石和南北兩主客六曹分領(lǐng)事務(wù)，南朝梁時(shí)改稱尚書省。18、內(nèi)史?。杭粗袝?。中國(guó)古代對(duì)帝王、尊者實(shí)行避諱制度，隋代，為避文帝的父親楊忠的諱名，改中書省為內(nèi)史省。19、翰林學(xué)士：官名。唐玄宗時(shí)舍學(xué)士院，挑選用文才的朝臣任翰林學(xué)士，德宗時(shí)，翰林學(xué)士得以隨侍皇帝左右，充任顧問(wèn)，起草機(jī)密詔書，權(quán)力日重，有"內(nèi)相"之稱。20、樞密使：官名。唐代宗時(shí)設(shè)置，以宦官充任，掌中樞機(jī)密要?jiǎng)?wù)，時(shí)稱"內(nèi)樞密使"，權(quán)力日重，侵奪相權(quán)。五代史設(shè)樞密院，樞密使多由武將充任，宋代樞密使掌軍政，與宰相并稱"執(zhí)政"或"執(zhí)宰"。21、政事堂：唐代宰相集體議政、決策之處。初設(shè)于門下省，后移至中書省。開(kāi)元十一年（723年），中書令張說(shuō)又改政事堂為"中書門下"，下設(shè)吏、樞機(jī)、兵、戶、刑禮五房，作為宰相的秘書機(jī)構(gòu)。22、內(nèi)三院：清太宗時(shí)設(shè)立的官署名。即內(nèi)國(guó)史院、內(nèi)秘書院和內(nèi)弘文院，分別掌管修史、起草詔命和皇族教育等事宜。三院各設(shè)大學(xué)士1人，順治時(shí)改稱內(nèi)閣。23、議政王大臣會(huì)議：清入關(guān)前后的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。議政王大臣會(huì)議源于八旗的旗主會(huì)議，議政王大臣全由滿族貴族擔(dān)任，權(quán)力極大，凡軍國(guó)大政皆由議政王大臣會(huì)議討論決定，因此，它在一定程度上限制了皇權(quán)，隨著軍機(jī)處的設(shè)立，權(quán)力被不斷削弱，至乾隆后期始最后取消。24、"南書房"：南書房本為康熙皇帝讀書處?？滴跏隇榧訌?qiáng)皇權(quán)，康熙帝挑選了一批翰林官入南書房當(dāng)值，稱"南書房行走"，除陪侍皇帝充任文學(xué)侍從外，還秉承帝旨，起草詔令，一度成為中央發(fā)布政令的機(jī)構(gòu)，其后，南書房參與機(jī)務(wù)的權(quán)力為軍機(jī)處所取代。25、三公制：秦朝指丞相、太尉和御史大夫。東漢以太尉、司徒、司空為三公，共同為名義上的宰相。26、"使相制"：唐代后期，有一種特殊的宰相稱為"使相"，多指節(jié)度使兼宰相（即節(jié)度使兼"同中書門下三品"、"同中書門下平章事"）。這種使相實(shí)為優(yōu)崇性職務(wù)，并不過(guò)問(wèn)宰相政事，因此并非實(shí)際上的宰相。27、"二府制"：宋代，中樞機(jī)構(gòu)又發(fā)生了變化，由原來(lái)的三省制向"二府制"過(guò)渡。中書門下和樞密院合稱"二府"。28、軍機(jī)處：軍機(jī)處是清代官制中最有特色、影響最大的機(jī)構(gòu)，始設(shè)于雍正年間，當(dāng)時(shí)正值對(duì)西北準(zhǔn)噶爾部用兵，因內(nèi)閣距皇宮較遠(yuǎn)，加上為保密考慮，為處理軍機(jī)要?jiǎng)?wù)，始于雍正七年（1729）設(shè)軍機(jī)房，雍正十年正式改稱軍機(jī)處（全稱辦理軍機(jī)處），成為輔助皇帝處理軍政要?jiǎng)?wù)的清代實(shí)際最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。29、內(nèi)閣：官署名，明洪武十五年（1382年），太祖仿照宋制，從翰林院等文翰機(jī)構(gòu)挑選了幾名文臣充任文淵閣、東閣、華蓋殿、武英殿、文華殿的殿閣大學(xué)士，協(xié)助皇帝披閱奏章，隨侍左右，以備顧問(wèn)。實(shí)際上是皇帝的秘書。30、三司：三司最早定名于五代后唐時(shí)期，宋沿襲下來(lái)，作為全國(guó)最高財(cái)政機(jī)構(gòu)，號(hào)稱"計(jì)省"，分鹽鐵、度支、戶部三司，設(shè)三司使總領(lǐng)事務(wù)，地位僅次于宰相和樞密使。31、"差遣"：差遣的意思是臨時(shí)差派，三年一換。宋代官員擔(dān)任的實(shí)際職務(wù)即稱"差遣"，又稱職務(wù)官。32、"北南面官制"：遼代官制。遼朝在中央官制系統(tǒng)中設(shè)置的南北兩套雙軌制的職官系統(tǒng)。中央權(quán)力主要集中在北面官的北宰相府和北樞密院系統(tǒng)中。33、宣政院：元代官署名稱。掌管全國(guó)佛教事務(wù)和西藏地區(qū)軍政事務(wù)的機(jī)構(gòu)。34、通政使司：明代中央官署。掌收轉(zhuǎn)奏章和官民密封申訴材料的機(jī)構(gòu)。35、二十四衙門：明代宦官組織。即司禮、印綬等十二監(jiān)及四司、八局，總稱為"二十四衙門"。其中司禮監(jiān)為宦官二十四衙門之首，地位最為重要。36、東廠和西廠：明代中央官署名稱，是宦官直接控制的特務(wù)組織。37、"筆帖式"：官名。清代在各主要衙門中設(shè)立的，專門負(fù)責(zé)翻譯滿漢奏章文書的低級(jí)官員，由滿人、蒙古人和漢軍旗人擔(dān)任。"筆帖試"在滿語(yǔ)中的意思是"士人"（或"博士"）。38、理藩院：清代中央官署名稱。為清朝專設(shè)的機(jī)構(gòu)，始設(shè)于太宗時(shí)，初稱"蒙古衙門"，1638年改稱理藩院，為管理蒙古、西藏、新疆等少數(shù)民族地區(qū)事務(wù)的中央最高機(jī)構(gòu)。39、庶吉士：明清翰林院中最低級(jí)的學(xué)習(xí)人員。40、少府：少府負(fù)責(zé)皇帝奉養(yǎng)之官。戰(zhàn)國(guó)時(shí),始置少府,掌管手工業(yè)和國(guó)君的私人莊園。東漢仍稱少府。秦漢沿置少府,列為九卿之一。到了東漢,少府的職能、機(jī)構(gòu)都發(fā)生很多變化。元朝始廢。41、翰林學(xué)士院：官署名稱。唐代武則天時(shí)期，有所謂"北門學(xué)士"，選文詞經(jīng)學(xué)之士充任，以備咨詢顧問(wèn)。到唐玄宗時(shí)期，始設(shè)翰林學(xué)士院，選朝官中有才藝者兼翰林學(xué)士（初稱"翰林供奉"），初掌文學(xué)侍從，顧問(wèn)應(yīng)對(duì)等事，后發(fā)展為專掌起草重要詔命。42、"經(jīng)筵官"：宋朝還有另一種翰林，與通常所講的翰林學(xué)士不同，他們不屬于翰林學(xué)士院，分翰林侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士、崇政殿說(shuō)書等，以在皇帝左右講書說(shuō)史為職。43、"左官律"：漢朝官制尊右卑左，官吏降職謂之左遷，左官律定王國(guó)之官為左官，意在抑制士人到王國(guó)為官。44、"僑州郡縣制"：東晉南朝時(shí)一種特殊的地方行政建制，東晉時(shí)期，中原戰(zhàn)亂不已，大量北方人口流居遷徙到南方，東晉政權(quán)及南朝各代政權(quán)就在北方僑民較多之處，用僑民原籍的名稱設(shè)立州、郡、縣，稱僑州、僑郡、僑縣。45、"土斷"政策：即撤銷僑州郡縣和僑籍，讓僑戶和原所在地民戶同樣依所在地理戶籍并負(fù)擔(dān)賦役。46、羈糜府州制：是唐朝在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的特殊行政單位，它與內(nèi)地一般府州不同，中央政府并不對(duì)其實(shí)行直接的統(tǒng)治，而以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為都督。47、"四司"：宋代的路無(wú)統(tǒng)一的最高機(jī)構(gòu)和最高長(zhǎng)官，而是分設(shè)四個(gè)互不統(tǒng)轄的平行機(jī)構(gòu)，合稱"四司"，各有長(zhǎng)官統(tǒng)領(lǐng)。48、通判：通判是一很特殊的官職，既非副知州，也不是知州的下屬，有權(quán)和知州共同處理一州事務(wù)，各州公文只有經(jīng)過(guò)知州和通判共同簽署后才有效。通判還有權(quán)監(jiān)察知州以下各官，西北又稱之為"監(jiān)州"。49、"頭下州縣"：遼朝一種特殊的地方行政組織。是由契丹皇室、外戚、大臣及部族首領(lǐng)中立有戰(zhàn)功者，將其分得的或俘獲的漢人、渤海人置于一地，依其所占人口多少分為投下州、投下軍、投下縣以至投下堡。50、"改土歸流"制：明政府用由中央任免的可以轉(zhuǎn)遷的"流官"替換土官，在這些地區(qū)實(shí)行與內(nèi)地相同的任官制度，這就是所謂"改土歸流"制。51、"三司"：即承宣布政使司、提刑按查使司、都指揮使司。52、"猛安謀克制"：金朝一種特殊的軍事和地方行政組織編制，原為女真原始社會(huì)末期的部落組織。"謀克"意為氏族長(zhǎng)，"猛安"意為部落軍事長(zhǎng)。53、"道臺(tái)"：清代為處理一省事務(wù)之便，沿襲明制，一省分幾道，由布政使派出的稱分守道，由按察使派出的稱分巡道。還設(shè)各種無(wú)地域區(qū)劃的專職道員，各道統(tǒng)稱為"道臺(tái)"。54、"土司制度"：設(shè)有軍事系統(tǒng)的宣慰司、宣撫司、安撫司、招討司等和行政系統(tǒng)的土府（州）縣，各類長(zhǎng)官由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任，職位世襲，統(tǒng)稱為"土官"。55、"達(dá)魯花赤"：元朝在路、府、州、縣又設(shè)一掌實(shí)權(quán)的"達(dá)魯花赤"（蒙古語(yǔ)，意為保民官、監(jiān)臨官），由蒙古人擔(dān)任，掌管實(shí)際權(quán)力并監(jiān)督地方行政長(zhǎng)官。56、行省：全稱行中書省，為元地方最高行政組織。57、保甲法：在縣以下設(shè)都保、大保、保三級(jí)。以十家為一保，置保長(zhǎng)；五保為一大保，設(shè)大保長(zhǎng)；十大保為一都保，設(shè)都保正。戶有二丁者，抽一人為保丁，農(nóng)閑時(shí)習(xí)武，夜時(shí)輪換值班巡查，以保地方秩序的穩(wěn)定。甲則為征收賦稅方便而設(shè)，以稅戶三十家為一甲，南宋時(shí)甲成為保下的最基層組織。58、節(jié)度使：唐前期在邊郡置（大）都督府，這些都督府所領(lǐng)地區(qū)也稱"道"。高宗永微以后，都督帶使持節(jié)，始稱為節(jié)度使59、六曹參軍事：即司功、司倉(cāng)、司戶、司兵、司田、司法、司土各曹參軍事。60、什伍組織：三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期,鄉(xiāng)里組織最基層是什伍組織,什主十家,伍主五家,分別設(shè)什長(zhǎng)、伍長(zhǎng),各負(fù)其責(zé)。百家為-里,設(shè)里魁。61、西域都護(hù)：漢武帝以后在今新疆和中亞一些地區(qū)設(shè)西域都護(hù)為西域最高行政長(zhǎng)官，地位也相當(dāng)于郡守一級(jí)。62、三輔郡：漢代京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)分治京師地區(qū)，地位祿秩與九卿相同，可與九卿一起參預(yù)朝政。63、辟除：亦稱"辟"、"辟召"。漢代高級(jí)官員任用屬官的高度。辟,征召;除,授官之意。64、"二千石"：漢代官員俸祿給俸米，以俸米多少而定等，郡守為二千石，故名。65、"推恩法"：前一二七年,漢武帝行推恩法,允許國(guó)王分城邑給自己的子弟,從此大王國(guó)分成許多小王國(guó)和侯國(guó)。66、"削藩"：漢景帝時(shí)，晁錯(cuò)為相。晁錯(cuò)認(rèn)為，諸國(guó)太強(qiáng)大威脅王室，應(yīng)當(dāng)抓住郡國(guó)之過(guò)繩之以法，并建議景帝用削奪國(guó)土作為懲罰。這樣既能逐步減弱其勢(shì)力，又能逐漸加強(qiáng)皇權(quán)安定國(guó)家。67、"七國(guó)之亂"：是由于漢初實(shí)行分封制而造成的漢代各郡國(guó)割據(jù)勢(shì)力的叛亂問(wèn)題。68、郡國(guó)制：西漢初期地方行政體制是郡國(guó)制，即分封的王國(guó)與郡縣并存。69、鄉(xiāng)遂制度：西周的鄉(xiāng)里地方基層組織十分完備，這種基層地方組織稱鄉(xiāng)遂制度。即王畿百里之內(nèi)為鄉(xiāng)，是貴族和平民的居住區(qū)。王畿百里之外為遂，為農(nóng)村地區(qū)。70、"鄉(xiāng)三物"：指的是西周時(shí)由掌管政教法令的大司徒頒布的，由鄉(xiāng)里基層負(fù)責(zé)人具體實(shí)施的一種教化庶民、選拔人才的方法，具體指六德、六行和六藝。71、"游說(shuō)之士"：以游說(shuō)形式，宣傳自己的政治和治國(guó)主張，并由此入仕，幫助各國(guó)國(guó)君治理國(guó)家的這部分士稱之為"游說(shuō)之士"。72、客卿：他國(guó)之士通過(guò)游說(shuō)成為異國(guó)之官。73、郎選：是漢代推行的一種選拔郎官出任中央或地方官員的特殊的選官制度。74、察舉制是一種由皇帝親自頒布詔書，指定舉薦科目，然后由中央和地方官級(jí)官員按科目規(guī)定舉薦人才，所舉人才經(jīng)一定考試程續(xù)后充任官職的選官制度。75、征辟制：又稱"公府辟士"。朝廷招聘的稱征，三公以下招布衣入仕的稱辟。76、"清議"之風(fēng)：指自東漢以來(lái)，在士大夫中間形成了一種品評(píng)公卿和時(shí)政的風(fēng)氣。77、科舉制：是一種"分科取士"的選官制度，它有定期統(tǒng)一考試的規(guī)定，有不同的科目考試內(nèi)容，它主要以考試成績(jī)高下定錄取與否，考試合格者依一定程序可授予官職。78、"特奏名"：是宋代科舉制度中的一種非常特殊的，對(duì)那些屢考不中、多次落第的考生所采取的特賜科舉及第的方法，故又稱"恩科"。79、八股文：明代科舉考試采用一種特殊的文體，有如下特點(diǎn)：一是命題范圍只限于四書五經(jīng)。二是每篇文章形式統(tǒng)一。80、"三鼎甲"：鄉(xiāng)試第一名稱解元，會(huì)試第一名稱會(huì)員，加殿試第一名狀元，俗稱"三鼎甲"。81、"童身試"：分縣試、府試和院試三級(jí)，合格者方可稱生員，即取得進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)的資格。82、"三舍法"：宋代三舍考選法或三舍選察升補(bǔ)法的簡(jiǎn)稱。宋神宗時(shí)取士法,為元豐新法之一。其法分太學(xué)為外舍、內(nèi)舍、上舍,別生員為三等而置之。83、殿試：又稱"御試"。省試合格者，由皇帝或三品以上大臣主持在殿廷舉行。84、"類省試"：四川舉子因地處偏遠(yuǎn)，可就地于四川的安撫制置司考試，其考試等級(jí)相當(dāng)于省稱，故稱"類省試"。85、"及第"：科舉士人考試合格稱"及第"。86、"釋褐試"：唐及第士人如要做官，還需要通過(guò)吏部的"省試"（又稱"釋褐試"。87、鄉(xiāng)貢：即地方州縣貢舉的士人（須經(jīng)所在州縣考試，合格者方得薦送中央）。88、"國(guó)子六學(xué)"：國(guó)子監(jiān)所轄的國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)89、"陽(yáng)嘉改制"：東漢時(shí)期，對(duì)歲舉的孝廉科開(kāi)始實(shí)行考試，因?yàn)樾⒘牡滦袠?biāo)準(zhǔn)很難有明確的標(biāo)界，實(shí)行考試意在使德與才結(jié)合，孝廉科實(shí)行考試始于東漢順帝嘉元年（132）。這次由尚書令左雄主持對(duì)察舉方法的改革。歷史上稱作"陽(yáng)嘉改制"。陽(yáng)嘉改制的主要內(nèi)容是確定了孝廉的歲舉試。90、孝廉：所謂孝廉指的是孝子、廉吏。選拔標(biāo)準(zhǔn)主要根據(jù)儒家的倫理思想，選拔時(shí)主要看重的是德行。91、秀才：秀才科主要舉薦對(duì)象為那些才學(xué)異能之士，因此又稱稱作"茂才異等"科。92、賢良方正，賢良文學(xué)：為特舉科目，不常設(shè)。主要舉那些德才兼?zhèn)涞娜?。一般?lái)說(shuō)，賢良指品行端正之人，文學(xué)指通曉儒經(jīng)之人。二者一般都是現(xiàn)任官吏，授于的官品也比較高。93、"任子制"：所謂任子，即后世的門蔭（或稱恩蔭）制。漢制規(guī)定：二千石以上現(xiàn)任官任職滿三年的，可推舉子弟一人為郎。94、"貲選"：所謂"貲（財(cái)）選"，指的是擁有資產(chǎn)十萬(wàn)錢以上的非市籍商人，可以通過(guò)繳納一定錢財(cái)后侯選為郎官。95、鄉(xiāng)里選士：又稱鄉(xiāng)舉里選，這是西周時(shí)期，通過(guò)基層組織推舉和選拔地方人才的制度，主要在王畿地區(qū)推行。96、司隸校尉：是一較為特殊的職官，漢武帝時(shí)所設(shè)，本為糾察輯捕特別重大案件而置，后發(fā)展為掌察舉京師官民及附近各郡一切犯法者，權(quán)勢(shì)很大，除三公以外，皆可糾彈，與尚書令、御史丞號(hào)稱"三獨(dú)坐"。97、"行御史臺(tái)"：元御史臺(tái)的派出機(jī)構(gòu)，也設(shè)御史大夫、御史中丞等官。行御史臺(tái)只設(shè)在江南和陜西兩地。98、"六科給事中"：明代專門監(jiān)察中央六部，直屬皇帝的一種獨(dú)立監(jiān)察官99、"巡按御史"：明代監(jiān)察御史的主要職掌是奉皇帝諭旨巡察地方省府州縣。這種巡察糾劾地方官員的御史稱"巡按御史"。官品不高，但權(quán)力極大，省、府大吏，州、縣長(zhǎng)官均可按察彈劾。100、"科道官"：明代各道監(jiān)察御史和六科給事中合稱"科道官"101、諫官制度：唐代的諫官制度也是一種對(duì)以御史臺(tái)為主體的中央監(jiān)察制度的補(bǔ)充。所謂諫官，顧名思義是規(guī)諫帝王之官（宋代有所不同）。宋代諫官與前代不同，諫官本是諫皇帝的，至宋變成諫臣僚了。102、"三獨(dú)坐"：司隸校尉是一較為特殊的職官，除三公以外，皆可糾彈，與尚書令、御史丞號(hào)稱"三獨(dú)坐"。103、"辱臺(tái)錢"：宋代臺(tái)諫官可以"風(fēng)聞彈人"（魏晉至隋唐已有風(fēng)聞彈劾的約定，但宋時(shí)表現(xiàn)最為突出），并明確規(guī)定如御史任后百日無(wú)彈劾則罷、降官職或罰"辱臺(tái)錢"。104、"六察官"：唐代察院第一部分是監(jiān)察尚書六部，由3至6個(gè)監(jiān)察御史分別監(jiān)察吏、戶、禮、兵、刑、工六部，號(hào)"六察官"。105、"三司推事"：唐代的司法審判程序嚴(yán)格，一般情況下，三大執(zhí)法系統(tǒng)各自負(fù)責(zé)本部門事務(wù)，遇到特別重大案件，則由三個(gè)部門的長(zhǎng)官即大理寺卿，刑部尚書和御史中丞共同審理，稱作"三司推事"。106、"小三司"：唐代的一種特別法庭，即由門下省的給事中、中書省的中書舍人和御史充任"小三司"，負(fù)責(zé)申冤的訴訟案件的審理。107、"制勘院"：宋代由皇帝直接指定的特別法官組成的機(jī)構(gòu)。108、"推勘院"：宋代由中書省指定的的特別法官組成的機(jī)構(gòu)。109、"三司會(huì)審"：元朝凡重大案件由聯(lián)合審判組織"三法司"指刑部，督察院和大理寺，三法司審理。110、"九卿會(huì)審"：清朝由大理寺、刑部、都察院這"三法司"和六部尚書、左都御史、大理寺卿，通政使組成，來(lái)審理和決定重大案件和死刑判決。111、《唐律疏義》：是我國(guó)保存至今的最為完備的法律法典之一。在中國(guó)法制史上有著承上啟下的作用。它上承《開(kāi)皇律》，是一部以刑法為主，也包括民事、婚姻、繼承、行政以及訴訟法在內(nèi)的綜合性法典。112、《法經(jīng)》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李悝在魏國(guó)率先變法，集各國(guó)法律之大成，制定成《法經(jīng)》，這是我國(guó)第一部比較系統(tǒng)的，封建的成文法。分《盜》、《賊》、《囚》、《捕》、《雜》、《具》六篇。113、《九章律》：漢高祖建國(guó)后，丞相蕭何在《秦律》基礎(chǔ)上制定漢法，新增《戶律》、《興律》、《廄律》，合為九章，稱《九章律》（通稱"漢律九章"）。四、簡(jiǎn)答題1、中國(guó)政治制度史的研究對(duì)象和具體領(lǐng)域是什么？答：中國(guó)政治制度史研究奴隸社會(huì)、封建社會(huì)及半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)歷代國(guó)體和政體形成、發(fā)展及其演變的歷史和規(guī)律。具體的研究領(lǐng)域包括：中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)，中國(guó)古代政權(quán)的組織形式和結(jié)構(gòu)形式，中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)的管理體制，中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)的運(yùn)行機(jī)制。2、論述中國(guó)古代政治制度形成與運(yùn)作的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)。答：自然經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的農(nóng)耕社會(huì)；基于血緣關(guān)系的宗法社會(huì)；儒學(xué)主導(dǎo)的文化專制社會(huì)；禮教為本的倫理型社會(huì)；君主專制的皇權(quán)社會(huì)；漢文化為主導(dǎo)的內(nèi)斂型社會(huì)；歷史悠久的古文明社會(huì)；人本文化主導(dǎo)的泛宗教社會(huì)。3、學(xué)習(xí)中國(guó)政治制度史的意義。答：（1）以史資治，為我國(guó)現(xiàn)實(shí)政治和政治體制改革服務(wù)。（2）為自身成才和志向的完成奠定基礎(chǔ)。（3）為在中國(guó)政治制度史領(lǐng)域形成初步的研究能力奠定基礎(chǔ)。4、傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的概念解析。答：傳統(tǒng)社會(huì)又稱“禮俗社會(huì)”、“共同體”或“公社”，是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)迪南德?滕尼斯提出的一種與現(xiàn)代社會(huì)（法理社會(huì)）相對(duì)應(yīng)的社會(huì)類型。它的特征是：規(guī)模小、分工簡(jiǎn)單、角色分化少、家庭為社會(huì)的核心單位、情感型的初級(jí)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的主體、人的行為受權(quán)威、習(xí)俗和傳統(tǒng)制約、社會(huì)具有很強(qiáng)的同質(zhì)性?，F(xiàn)代社會(huì)又稱“法理社會(huì)”、“工業(yè)社會(huì)”，是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)迪南德?滕尼斯提出的一種與傳統(tǒng)社會(huì)（禮俗社會(huì)）相對(duì)應(yīng)的社會(huì)類型。它的特征是：規(guī)模大、分工復(fù)雜、角色分化多、社會(huì)組織為社會(huì)的核心單位，非情感型的次級(jí)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的主體，人的行為受制度和法律制約，社會(huì)具有很強(qiáng)的異質(zhì)性。5、列舉中國(guó)古代文官制度弊端答：（1）它是君主專制的工具（君為臣綱、臣事君以忠、率土之濱，莫非王臣）。因此，傳統(tǒng)社會(huì)的官僚只是君主的奴仆而非民眾的公仆。在這種政治體制下，必然形成惟命是從、欺上瞞下、阿諛?lè)畛?、不求有功，但求無(wú)過(guò)的官僚主義的官場(chǎng)惡習(xí)及長(zhǎng)官意志、奴性意識(shí)和官本位心態(tài)。（2）缺乏進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)新精神。其所受教育局限于經(jīng)學(xué)、文學(xué)和史學(xué)等引經(jīng)據(jù)典式的人文領(lǐng)域。缺乏自然科學(xué)和辨證邏輯思維的訓(xùn)練。（3）導(dǎo)致重義輕利與重利輕義的雙重價(jià)值觀。6、概述梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維在中國(guó)政治制度史研究方面主要成果。答：1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上發(fā)表《中國(guó)專制政體進(jìn)化史論》一文，這是用西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化史觀研究中國(guó)歷代政治演化進(jìn)程的第一篇專題論文；王國(guó)維的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》、《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王續(xù)考》和《殷周制度論》則是用西方實(shí)證史學(xué)研究中國(guó)先秦政治制度史的劃時(shí)代的學(xué)術(shù)成果，在這些研究成果中，王國(guó)維首創(chuàng)了用地下出土文物資料（甲骨文）和流傳下來(lái)的文獻(xiàn)資料（《史記?殷本紀(jì)等》）相互印證的“二重證據(jù)法”，這種方法對(duì)現(xiàn)代史學(xué)形成了重大的影響。7、概述20世紀(jì)20年代－40年代末，中國(guó)政治制度史研究的主要成果。答：這一階段可以說(shuō)是中國(guó)政治制度史研究的初步繁榮時(shí)期。表現(xiàn)：①多種理論和方法的運(yùn)用。其中用馬克思主義唯物史觀研究中國(guó)政治制度史的最具代表性的是郭沫若的《中國(guó)古代社會(huì)研究》②出現(xiàn)了一批中國(guó)政治制度的通史、斷代史和專史性質(zhì)的學(xué)術(shù)著作。比較重要的有：曾資生的《中國(guó)政治制度史》和《兩漢文官制度》，楊熙時(shí)的《中國(guó)政治制度史》等。8、談?wù)務(wù)螌W(xué)在研究中國(guó)政治制度史的方法特點(diǎn)。答：①概念的整體性把握。②理論的整體建構(gòu)－如國(guó)體與政體，政治制度與政治體制，政治制度與政治制度的管理機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、政權(quán)結(jié)構(gòu)與政治關(guān)系、公共權(quán)利與公共事物等等，這些對(duì)政治學(xué)來(lái)說(shuō)比較常用的理論概念對(duì)歷史學(xué)來(lái)說(shuō)則比較生疏。③靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)從政治制度的運(yùn)行機(jī)制和處理各種政治關(guān)系的角度去把握靜態(tài)的政治制度，而這正是歷史學(xué)家在研究中國(guó)政治制度史方面注意不夠的地方。9、概述郭沫若、王亞南和陳寅恪在中國(guó)政治制度史研究方面的標(biāo)志性成果。答：郭沫若的《中國(guó)古代社會(huì)研究》，研究中國(guó)家庭。私有制和國(guó)家的起源和特點(diǎn)；王亞南的《中國(guó)官僚政治研究》理論性強(qiáng)，主要從政治體制的角度研究中國(guó)官僚政治產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)、特點(diǎn)、變化及官僚主義的流弊；陳寅恪的《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》用西方史學(xué)理論、方法與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)方法相結(jié)合是研究中國(guó)政治制度史的典范成果。10、皇（王）權(quán)、族權(quán)和神權(quán)關(guān)系的比較。答案要點(diǎn)：皇（王）權(quán)、族權(quán)和神權(quán)三位一體，聯(lián)系密切。族權(quán)和神權(quán)依附于皇權(quán)，為皇權(quán)服務(wù)；皇權(quán)高于族權(quán)和教權(quán)，居絕對(duì)支配地位。11、什么是宗法制度？宗法制與分封制的關(guān)系如何？答：宗法制：以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的中國(guó)奴隸社會(huì)的基本社會(huì)制度和政治制度?；驹瓌t是嫡長(zhǎng)子繼承制和大、小宗的區(qū)別與劃分。兩者關(guān)系：宗法制與政權(quán)組織形式上的分封制緊密結(jié)合。宗法制度是分封制得以推行的前提，而分封制則是依據(jù)宗法制原則實(shí)行的中國(guó)奴隸制下政權(quán)組織形式的基本表現(xiàn)。兩者的緊密結(jié)合，形成了"王臣公，公臣大夫，大夫臣士"的貴族等級(jí)從屬關(guān)，以及中國(guó)奴隸社會(huì)宗法政治或血緣政治的基本政治格局。12、"三禮"的涵義及其主要內(nèi)容。答："三禮"指《周禮》、《禮記》和《儀禮》三部有關(guān)周朝禮制的典籍?！吨芏Y》記載了周代的禮制和官制；《儀禮》為周代的禮儀之書；《禮記》則是述說(shuō)周禮的文章匯編。三禮是了解周朝禮儀制度、官制和周人社會(huì)生活的重要典籍13、簡(jiǎn)述商周時(shí)期的宗教史職系統(tǒng)及其職能。答：奴隸制時(shí)代，中國(guó)神權(quán)政治在組織機(jī)構(gòu)上的的表現(xiàn)就是各種宗教神職官的設(shè)置及其在國(guó)家政權(quán)中的重要地位，如商代的"多卜"（貞人）和西周中央職官系統(tǒng)中的的太史、太卜和太祝等都是執(zhí)掌宗教祭祀各方面事物并且地位顯赫官員。同時(shí)，王或天子即是上天或上帝的代言人，掌握對(duì)神和祖先的主祭權(quán)并通過(guò)所謂神的意志來(lái)行使和穩(wěn)固現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治。14、簡(jiǎn)述中國(guó)古代奴隸社會(huì)王位繼承制度的歷史演進(jìn)過(guò)程。答：商中期以前，王位繼承并沒(méi)有"父死子繼"制（父親去世后由兒子繼承王位）的明確規(guī)定，可以是父死子繼，也可以兄終弟及。到了商朝后期才確立父死子繼制度，隨著宗法制度的全面推行，西周以降又確立了嫡長(zhǎng)子繼承制并為封建社會(huì)的主體王朝所承襲。這種嫡長(zhǎng)子繼承的基本原則是："立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。即王位繼承制度有一個(gè)由不規(guī)范到規(guī)范的過(guò)程。15、概述商周時(shí)期的王族事務(wù)官系統(tǒng)及職能變化。答：王族事務(wù)官屬于為天子或皇帝及其家屬服務(wù)的內(nèi)廷執(zhí)事系統(tǒng)，是帝王的家臣、家奴，不屬于正式的職官系統(tǒng)并與正式職官系統(tǒng)的外朝官相對(duì)應(yīng)。但自商周以來(lái)，王族事務(wù)官即逐步向外朝官轉(zhuǎn)移，并往往成為外朝政務(wù)官系統(tǒng)中的重要官員，如太宰（冢宰或宰）本為天子的宮內(nèi)總管，但因其可以代行王命，有時(shí)往往成為朝中重要的執(zhí)政大臣。春秋以后的宰相一職即由此而來(lái)。16、概述中國(guó)奴隸制時(shí)代中止時(shí)段的幾種主要分歧性觀點(diǎn)。答："戰(zhàn)國(guó)封建說(shuō)"：以郭沫若、白壽彝、林甘泉等人為代表的戰(zhàn)國(guó)封建說(shuō)主張：以公元前21世紀(jì)夏王朝的建立為奴隸社會(huì)的起點(diǎn)，以春秋時(shí)期作為奴隸社會(huì)結(jié)束的階段，自戰(zhàn)國(guó)后中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)。"西周封建說(shuō)"：以呂振羽、范文瀾、翦伯贊為代表的西周封建說(shuō)主張以商代作為奴隸社會(huì)結(jié)束的階段，西周后中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)。"魏晉封建說(shuō)"：以尚鉞、王仲犖、何茲全為代表的魏晉封建說(shuō)主張：自秦漢以前中國(guó)還處在奴隸社會(huì)時(shí)期，魏晉以后中國(guó)才進(jìn)入封建社會(huì)。17、秦朝時(shí)期三公的涵義及職能。 答：三公指丞相、太尉和御史大夫，由丞相府、太尉府、御史大夫寺構(gòu)成中央的中樞核心機(jī)構(gòu)。丞相（也稱相國(guó)）協(xié)助皇帝處理全國(guó)政務(wù)；太尉掌軍政，為全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官；御史大夫?yàn)楦必┫?，兼掌監(jiān)察百官。18、唐代宰相制度的基本特征？答：第一，群相制。宰相是集體的而非個(gè)人。第二，有共同的辦公地點(diǎn)和集體議事會(huì)議稱為"政事堂"。第三，既有分工，又集體議政。決策、審議、執(zhí)行三大系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，辦事效率高，政策性失誤相對(duì)較少，有利于唐代政局之相對(duì)穩(wěn)定。第四，科舉進(jìn)士逐漸成為宰相來(lái)源的主體。唐代大興科舉，科舉宰相日益增多并逐步成為中樞系統(tǒng)的主體。第五，使相制。唐代后期，有一種特殊的宰相稱為"使相"，多指節(jié)度使兼宰相。這種使相實(shí)為優(yōu)崇性職務(wù)，并不過(guò)問(wèn)宰相政事，因此并非實(shí)際上的宰相，至于以宰相銜兼地方節(jié)度使、鹽鐵使等的也可稱為"使相"。但這種宰相兼任外官的使相，回朝后一般還繼續(xù)行使宰相權(quán)力，這與以外官兼宰相的"使相"有所不同。19、元代"一省制"概述。答：元朝正式廢除三省制而實(shí)行一省制，以中書省為全國(guó)政務(wù)中樞（其間雖三次設(shè)立過(guò)尚書省，但不領(lǐng)宰相事而只是主管全國(guó)財(cái)政，相當(dāng)于宋代的三司使司，且旋置旋廢，不為定制）。執(zhí)掌最高軍政事務(wù)的仍為樞密院，但地位較中書省低。長(zhǎng)官為樞密使（由太子兼任），其下有樞密副使、同知院事等官。20、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宰相制度萌生情況概述。答：春秋時(shí)期，各國(guó)中央一級(jí)的主要職官仍承襲西周制度，尚無(wú)太多的變化，但宰相制度確已顯端倪。各國(guó)都相繼出現(xiàn)君主之下執(zhí)掌朝政的職官。他們的職掌和地位相當(dāng)于后來(lái)的宰相。各國(guó)的最高執(zhí)政這時(shí)也有直接稱"相"的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宰相制始告初步形成。名稱雖不一致，職掌卻是相同的，協(xié)助國(guó)王處理全國(guó)政務(wù)，由國(guó)王任免。這一時(shí)期的宰相多為客卿，由布衣而置相位者為數(shù)不少。21、清代的內(nèi)閣是一個(gè)什么機(jī)構(gòu)？與明代內(nèi)閣相比有那些變化。答：清代內(nèi)閣與明代內(nèi)閣相比并不具備中樞性質(zhì)，官居一品的內(nèi)閣大學(xué)士沒(méi)有參預(yù)國(guó)家重大政務(wù)的權(quán)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上明內(nèi)閣大學(xué)士的權(quán)力。特別是軍機(jī)處成立后，內(nèi)閣的票擬詔旨等權(quán)又為軍機(jī)處侵奪。內(nèi)閣大學(xué)士更無(wú)什么實(shí)權(quán)了，清政府往往還以此作為對(duì)某些重臣明升暗降的一種手段。22、列舉清代軍機(jī)處的職能及基本特征。答：軍機(jī)處是清代官制中最有特色、影響最大的機(jī)構(gòu)，雍正十年正式改稱軍機(jī)處（全稱辦理軍機(jī)處），成為輔助皇帝處理軍政要?jiǎng)?wù)的清代實(shí)際最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。軍機(jī)大臣的主要職掌是每日晉見(jiàn)皇帝，商討處理軍國(guó)大事；草擬皇帝詔旨并負(fù)責(zé)將詔旨下達(dá)給各級(jí)部門。軍機(jī)處自雍正以后雖成為實(shí)際處理全國(guó)軍政要?jiǎng)?wù)的權(quán)力機(jī)構(gòu),但它不是法定的正式獨(dú)立的政府部門，直屬于皇帝。它沒(méi)有正式的官署，只有值班辦事的地點(diǎn)（位于皇宮內(nèi)隆宗門附近）；但軍機(jī)處也只能奉承皇帝旨意辦事，并沒(méi)有任何獨(dú)立決策權(quán)力，實(shí)際上也只是皇帝的私人秘書?；蕶?quán)的發(fā)展到清朝達(dá)到高度濃縮程度。23、遼、金中樞系統(tǒng)概述。答：遼朝官制的特點(diǎn)是所謂"北、南面官"制，中樞機(jī)構(gòu)形式上也分為北面官和南面官兩大系統(tǒng)，而且北面官又分北、南二大分支系統(tǒng)，北面官的中樞機(jī)構(gòu)為北、南宰相府，各設(shè)左、右宰相、總知軍國(guó)事、知軍國(guó)事等，總領(lǐng)政務(wù)。遼北面官系統(tǒng)也設(shè)有北、南樞密院，北樞密院掌軍事，南樞密院掌吏部。金代的中樞機(jī)構(gòu)仿宋制而有所變化。金初，實(shí)行勃極列制度，"勃極列"在女真語(yǔ)中意為治理眾人，是金朝的最高權(quán)力中樞。煦宗時(shí)，沿用漢制，廢除勃極列制度，在中央推行三省制度，但實(shí)際權(quán)力集中在尚書省。海陵王完顏亮?xí)r又廢三省制，正式確立尚書一省為中央最高行政中樞機(jī)構(gòu)。24、簡(jiǎn)述秦漢"九卿制度"的基本特點(diǎn)。答：九卿則政、事不分，即官職上采取政務(wù)與事務(wù)合一制；從九卿系統(tǒng)的配置來(lái)看，（皇）家、國(guó)不分也是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，九卿系統(tǒng)中大部分機(jī)構(gòu)是為皇帝和皇室服務(wù)的，并由這些系統(tǒng)逐步滲透出新的外朝官系統(tǒng)。25、簡(jiǎn)述唐宋時(shí)期翰林學(xué)士院的沿革。答：唐玄宗時(shí)期，始設(shè)翰林學(xué)士院，選朝官中有才藝者兼翰林學(xué)士，初掌文學(xué)侍從，顧問(wèn)應(yīng)對(duì)等事，后發(fā)展為專掌起草重要詔命。肅宗時(shí)因天下用兵不止，翰林學(xué)士在皇帝左右，朝政軍國(guó)大計(jì)多出自其手。唐憲宗時(shí)，在翰林學(xué)士中又選一人擔(dān)任"翰林學(xué)士承旨"，權(quán)力很大，唐后代的宰相，很多都出自翰林學(xué)士承旨。宋朝的翰林學(xué)士院，設(shè)翰林學(xué)士、直學(xué)士若干人，專門負(fù)責(zé)為皇帝起草各種詔命，其中資格最老的稱翰林學(xué)士稱旨。宋朝翰林學(xué)士為清要官，宰相多出自其間26、明代特務(wù)組織概述。答：明代有兩大特務(wù)組織系統(tǒng)，一是錦衣衛(wèi)，二是東廠和西廠。全稱"錦衣衛(wèi)親軍都指揮使司"，明洪武十五年（1382年）設(shè)立，原為護(hù)衛(wèi)皇宮的親軍組織，掌管皇帝出入的儀仗，兼管刑獄，具有巡察和緝捕的權(quán)利。是宦官直接控制的特務(wù)組織。東廠設(shè)于成祖時(shí)期，由司禮太監(jiān)充任提督直接控制指揮，權(quán)利在錦衣衛(wèi)之上。西廠設(shè)于憲宗時(shí)期，由當(dāng)時(shí)的太監(jiān)汪直為提督，人員和權(quán)利超過(guò)東廠。27、明代的六部與隋唐比較有那些變化？答：明初中央官制沿襲元制，中書省之下設(shè)六部分管各項(xiàng)政務(wù)。洪武十三年廢除宰相制度以后，六部成為直屬皇帝的全國(guó)最高法定政務(wù)機(jī)構(gòu)，與唐宋六部中每部轄四司，合為二十四司不同，明六部中吏、禮、兵、工四部每部轄四司，而戶部和刑部則按地區(qū)劃分轄區(qū)，各分十三司。明代中央官制的一個(gè)特點(diǎn)是中央主要官僚機(jī)構(gòu)有二套系統(tǒng)。北京有一套六部、院、寺系統(tǒng)，南京也有六部、院、寺系統(tǒng)，但機(jī)構(gòu)要小得多，權(quán)力也有限。28、條列宋代各類差遣性機(jī)構(gòu)對(duì)六部職能的削奪。答：（1）宋代三司的設(shè)立，使宋代的戶部幾成無(wú)事可干的閑散部門。（2）在吏部之外另設(shè)有審核朝官的"審官院"和考核地方官的"考課院"，還有負(fù)責(zé)對(duì)武臣考核和差遣的"三班院"。審官院和考課院的設(shè)立使吏部的職權(quán)被侵削大部。（3）兵部也因樞密院、三班院和三衙的設(shè)立而成為閑衙，僅負(fù)責(zé)皇帝儀仗，武舉等不甚重要之事。（4）刑部之外，宋又設(shè)審刑院，刑部的職權(quán)也被侵奪了許多。（5）工部，職權(quán)范圍中屯田、虞部、水部之掌劃歸三司，工部職權(quán)也所剩無(wú)幾。（6）在禮部之外設(shè)有禮儀院，主管禮儀之事，禮部變成僅掌科舉等事的機(jī)構(gòu)。29、隋唐的六部系統(tǒng)與寺監(jiān)系統(tǒng)的關(guān)系概述。答：從隋唐的六部系統(tǒng)與寺監(jiān)系統(tǒng)的關(guān)系來(lái)看，是一種總領(lǐng)與隸屬的關(guān)系，六部屬于政務(wù)系統(tǒng)，統(tǒng)領(lǐng)政令及節(jié)制寺監(jiān)系統(tǒng)；而寺監(jiān)等系統(tǒng)則分掌相關(guān)的具體事務(wù)，接受六部的節(jié)制督導(dǎo)。30、簡(jiǎn)述西漢政府解決王國(guó)問(wèn)題的舉措及其效果。答：漢景帝時(shí)實(shí)行"削藩"，隨后發(fā)生"七國(guó)之亂"，平定七國(guó)之亂后，景帝采取剝奪王國(guó)實(shí)權(quán)之法，令諸侯王不得親自治理國(guó)政，改丞相為"相"，裁去御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士等官，王國(guó)的主要關(guān)于均由中央任免。武帝時(shí)，采納主父偃的建議，繼續(xù)推行削弱王國(guó)勢(shì)力的"推恩法"，王國(guó)土地日以縮小，又作"左官律"，漢朝官制尊右卑左，官吏降職謂之左遷，左官律定王國(guó)之官為左官，意在抑制士人到王國(guó)為官，經(jīng)過(guò)這一系列措施，武帝后的王國(guó)雖名義尚存，實(shí)際建制已與郡縣相差不多了。31、簡(jiǎn)述秦郡縣的組織架構(gòu)及其職官配置。答：在全國(guó)置三十六郡（后增至四十一郡）。以守、尉、監(jiān)類從中央的三公，郡守為一郡最高行政長(zhǎng)官，郡尉掌軍事，郡監(jiān)（全稱監(jiān)御史）掌監(jiān)察，下設(shè)丞、門下主簿。邊地的郡有的不設(shè)郡守，以郡尉行郡守之事?？ぽ犎舾煽h，萬(wàn)戶以上縣的長(zhǎng)官稱令，萬(wàn)戶以下為長(zhǎng)。下設(shè)縣尉掌治安，縣丞領(lǐng)日常工作。縣以下的基層組織為鄉(xiāng)、亭、里三級(jí)。鄉(xiāng)置三老掌教化；嗇夫掌訴訟、賦稅；游繳掌治安。亭設(shè)亭長(zhǎng)負(fù)責(zé)逐捕盜賊。里設(shè)里正。32、東晉南朝政府是怎么解決僑州郡縣問(wèn)題的？答：推行"土斷"政策，即撤銷僑州郡縣和僑籍，讓僑戶和原所在地民戶同樣依所在地理戶籍并負(fù)擔(dān)賦役，從東晉成帝到南朝陳文帝這二百余年的時(shí)間里，曾進(jìn)行過(guò)九次"土斷"，使僑州郡縣逐步廢止。33、簡(jiǎn)述清代總督與巡撫的工作對(duì)應(yīng)關(guān)系。答：總督為從一品，由于直隸省靠近京師，地位重要，一般以直隸總督為各省總督之領(lǐng)袖，至于其他因特殊事務(wù)專設(shè)的總督如河道總督、漕運(yùn)總督等則非地方行政長(zhǎng)官系列。巡撫總管一省，為正二品官，雖品級(jí)、地位略低于總督，但并非總督付職，實(shí)際地位平行，不受總督節(jié)制。34、簡(jiǎn)述漢初郡國(guó)制的組織架構(gòu)及其職官配置。答：漢初有異始王國(guó)七個(gè)，高祖即帝位后，用數(shù)年時(shí)間依次翦滅了異姓諸王，隨之又封同姓子弟為王，即所謂同姓王國(guó)，這些王國(guó)大者跨州兼郡，連城數(shù)十。王國(guó)擁有行政、軍事獨(dú)立權(quán)，自統(tǒng)郡縣，宮室百官，制同京師，分置太傅、丞相、御史大夫等，除太傅、丞相由中央任命外，御史大夫以下皆由王國(guó)自命。35、清代的"道"與唐代的"道"有什么不同？答：唐代道（藩鎮(zhèn)）成為州（府）之上的實(shí)際最高地方行政機(jī)構(gòu)，"道"在唐前期即已存在，唐太宗曾分全國(guó)為十道（玄宗時(shí)增至十五道），這種道是監(jiān)察區(qū)而非行政區(qū)，中央政府定期派京城官充任各道的按察使（后改稱采訪處置使、觀察處置使）巡視監(jiān)察地方州縣，安史亂后成為地方最高建制的"道"則是從唐前期都督府發(fā)展而來(lái)的，專指節(jié)度使所領(lǐng)的道。唐前期在邊郡置（大）都督府，這些都督府所領(lǐng)地區(qū)也稱"道"。清代為處理一省事務(wù)之便，沿襲明制，一省分幾道，由布政使派出的稱分守道，由按察使派出的稱分巡道。乾隆以后，俱成為地方實(shí)官，事實(shí)上道成了省與府之間的行政機(jī)構(gòu)。36、明代是怎樣解決西南少數(shù)民族地區(qū)的"土司"問(wèn)題的。答案要點(diǎn)：在西南少數(shù)民族地區(qū)則推行"土司制度"。設(shè)有軍事系統(tǒng)的宣慰司、宣撫司、安撫司、招討司等和行政系統(tǒng)的土府（州）縣，各類長(zhǎng)官由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任，職位世襲，統(tǒng)稱為"土官"，后來(lái)明政府逐漸用由中央任免的可以轉(zhuǎn)遷的"流官"替換土官，在這些地區(qū)實(shí)行與內(nèi)地相同的任官制度，這就是所謂"改土歸流"制。37、簡(jiǎn)述宋代知府、知州與通判的工作對(duì)應(yīng)關(guān)系。答：路以上的地方機(jī)構(gòu)為州（府、軍、監(jiān)），直屬朝廷。長(zhǎng)官為知州、知府、知軍、知監(jiān)，因?qū)俨钋补?，按例帶京朝官銜。知州（全稱"權(quán)知某州軍州事"），知府均用文人擔(dān)任。一般地區(qū)設(shè)州；都城，要地或皇帝即位前居住過(guò)或任過(guò)職的州稱府，地位略高于一般的州；軍多設(shè)在軍事要地或偏遠(yuǎn)之地；監(jiān)多設(shè)在礦區(qū)。知州之外，另設(shè)通判（全稱"通判州軍事"）一至二人，通判是一很特殊的官職，既非副知州，也不是知州的下屬，有權(quán)和知州共同處理一州事務(wù)，各州公文只有經(jīng)過(guò)知州和通判共同簽署后才有效。通判還有權(quán)監(jiān)察知州以下各官，西北又稱之為"監(jiān)州"。38、簡(jiǎn)述西周時(shí)期鄉(xiāng)里選士的具體程序與方法。答：首先由族師、黨正、州長(zhǎng)層層等把轄區(qū)內(nèi)人材推薦的鄉(xiāng)，然后由鄉(xiāng)大夫以三年為一期對(duì)推薦上來(lái)的人才進(jìn)行總體考核，考核合格的推薦的人材再向上一級(jí)推薦。這種由鄉(xiāng)里推薦的人才通過(guò)二種途徑為官。一是由鄉(xiāng)大夫?qū)訉油扑]至天子。由天子選拔其中的優(yōu)秀者直接任官；二是由鄉(xiāng)里將所薦人才推送中央的司徒。這些被推薦上來(lái)的稱"選士"。然后由司徒評(píng)定其中的優(yōu)秀者送入大學(xué)學(xué)習(xí)。這些送到大學(xué)的稱"俊士"?？∈繉W(xué)成后即如前所說(shuō)的由學(xué)入官。39、簡(jiǎn)述漢代選官的主要途徑。答：漢代選官多途，主要選官制度為"察舉制"和"征辟制"。（1）按軍功賜爵授官。（2）"郎選"（3）納粟賜爵授官（4）察舉制（5）征辟制40、簡(jiǎn)述漢代"對(duì)策"與"射策"的考試方法。答：對(duì)策始于漢文帝，主要應(yīng)用于賢良方正等科。又稱策問(wèn)或策試（類似科舉制中的時(shí)務(wù)策）。即由皇帝提出問(wèn)題，由應(yīng)試者作口頭或書面的回答。策問(wèn)內(nèi)容主要是時(shí)政、經(jīng)義等方面。射策類似于抽簽考試。即由主考官先擬出許多道題。將試題分別寫在竹（木）簡(jiǎn)上，封存后致于案桌之上，考試時(shí)由被試者隨意抽取。進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)解答。依據(jù)回答的優(yōu)劣分為甲乙二等。射策的考試對(duì)象主要是明經(jīng)及博士?？荚噧?nèi)容主要是儒家經(jīng)義。41、元代科舉制度概述。答：元朝不重科舉，主要官職均由蒙古、色目人擔(dān)任并世代相襲。至太宗時(shí)才開(kāi)始實(shí)行科舉取士，其后又一度中止，直至仁宗時(shí)才重新開(kāi)科并形成定制。元代科舉也分鄉(xiāng)試、會(huì)試（即禮部試）和廷試三級(jí)。但按民族成份不同而在各級(jí)考試將蒙古人、色目人、漢人、南人分開(kāi)考試，分別登榜。試題對(duì)蒙古人和色目人比較容易。進(jìn)士及第授官，蒙古人可得正六品官，漢人則授官七品。這是選官制度上民族不平等性的表現(xiàn)。元代考試重經(jīng)義輕詩(shī)賦。經(jīng)義在"四書"中選題，答案以朱熹的《四書集注》為準(zhǔn)。這對(duì)明清八股考試影響較大。42、列舉宋代在強(qiáng)化科舉法規(guī)，嚴(yán)格考試規(guī)范方面的舉措。答：一是禁止公薦和經(jīng)卷之風(fēng)；二是實(shí)行多級(jí)評(píng)卷和復(fù)試制度；三是實(shí)行互保連坐（十人相保）制；四是實(shí)行鎖院制、回避制和別頭試；五是對(duì)考卷糊和謄錄；六是實(shí)行嚴(yán)格的考場(chǎng)監(jiān)督、門禁和檢察之制；七是嚴(yán)禁禁座主、門生關(guān)系，通過(guò)殿試，使唐代的座主門生變?yōu)樘熳娱T生。43、簡(jiǎn)述漢代至明清選官制度發(fā)展的基本階段及其制度表現(xiàn)。答：（1）以察舉制為主的兩漢選官制度。主要選官制度為"察舉制"和"征辟制"。（2）九品中正制取代察舉制成為魏晉南北朝的主體選官制。（3）從隋、唐開(kāi)始，中國(guó)選官制度的歷史進(jìn)入了科舉制時(shí)代，至此以后，中國(guó)封建政治逐漸過(guò)渡到典型的士人政治（或稱官僚政治）的時(shí)代，封建士大夫（知識(shí)分子）與皇權(quán)走向徹底合流。44、科舉制度的基本特征。答：（1）定期考試。（2）以考試成績(jī)的優(yōu)劣作為取舍依據(jù)。（3）應(yīng)試者原則上可以自由報(bào)名而不必經(jīng)鄉(xiāng)舉里選。即所謂"拔牒自進(jìn)"。（4）有不同的科目且分科考試。（5）考試嚴(yán)格規(guī)范，有統(tǒng)一的錄取標(biāo)準(zhǔn)。（6）有從地方到中央的逐級(jí)考試制度。（7）育士、選士、任官三位一體，密切結(jié)合。45、唐代科舉（常舉）制度概述。答：唐代?？疲T類眾多，主要有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明書、明法、明算，謂之"唐六科"。其中又以進(jìn)士和明經(jīng)二科最重要，大抵唐初以秀才科等最高，因其"特難其選"，后秀才科逐漸衰微，而以進(jìn)士、明經(jīng)二科為時(shí)所重。46、與?？葡啾容^，唐代制科有那些特點(diǎn)？答：（1）制科是非常設(shè)科目，考期不固定。由皇帝臨時(shí)下詔舉行考試。（2）錄取名額無(wú)定額，一般每次各科錄取1-3人，人數(shù)較少。（3）應(yīng)試者身份多樣化?？梢允遣家?，可以是現(xiàn)任官，可以是常科及第者。（4）及第者不需再經(jīng)吏部考試即可直接授官，且起家官品一般較進(jìn)士、明經(jīng)及第者高。但制舉在士人心目中的地位仍不如進(jìn)士，稱之為"雜色"。（5）一般由皇帝或朝中大臣主持考試。47、秦漢的"三公制"中，御史大夫承擔(dān)的職責(zé)是什么？答：秦中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)是御史大夫寺，其長(zhǎng)官御史大夫位居三公之一，為副丞相，掌天下文書。圖書秘籍和監(jiān)察百官，兼有皇帝秘書長(zhǎng)和最高監(jiān)察地方的監(jiān)御史。48、簡(jiǎn)論漢代中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)及其職官配置。答：西漢的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)可以說(shuō)是御史大夫寺。其長(zhǎng)官是御史大夫，御史大夫之下有御史中丞、侍御史以及監(jiān)察地方的監(jiān)御史。西漢御史大夫之下設(shè)有二丞，一是御史丞，協(xié)助御史大夫處理日常事務(wù)。另一個(gè)是御史中丞，職權(quán)較重，掌國(guó)書秘籍，受公卿秦章、察舉非法，外督各部刺史，內(nèi)領(lǐng)侍御史，又稱"御史中執(zhí)法"。二丞之下設(shè)有侍御史。御史員若干人掌具體事務(wù)除御史大夫、御史中丞掌監(jiān)察百官之權(quán)外，漢代的丞相也有很大的監(jiān)察權(quán)。丞相府設(shè)有司直，掌察天下郡國(guó)百僚。49、唐代監(jiān)察御史的執(zhí)掌是什么？答：掌監(jiān)察百僚和巡按地方州縣，主要分二部分，第一部分是監(jiān)察尚書六部，由3至6個(gè)監(jiān)察御史分別監(jiān)察吏、戶、禮、兵、刑、工六部，號(hào)"六察官"。第二部分是分察百僚，巡按州縣，其中特別是巡按監(jiān)察地方州縣是監(jiān)察御史的主要職掌，監(jiān)察御史受皇帝指派巡按地方，監(jiān)察地方官。除此外，監(jiān)察御史還有監(jiān)軍、監(jiān)館驛、監(jiān)倉(cāng)庫(kù)等監(jiān)權(quán)。在諸御史中，監(jiān)察御史官品最低，僅為正八品以上，但職掌范圍最廣，權(quán)力相對(duì)也大。50、明代的都察院是一什么機(jī)構(gòu)？答：監(jiān)察機(jī)構(gòu)有北京、南京兩套系統(tǒng)。中央最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)稱都察院（初襲元制稱御史臺(tái)，洪武十五年置都察院）。長(zhǎng)官為左、右都御史（正二品）各1人，左、右副都御史（正三品）各1人，左、右僉都御史各1人（正四品）。其下有監(jiān)察御史（一般為正七品），明代監(jiān)察御史主要是對(duì)地方監(jiān)察，對(duì)京師百官也有監(jiān)察權(quán)。51、簡(jiǎn)述漢代的地方監(jiān)察制度。答：漢代對(duì)地方的監(jiān)察有所加強(qiáng)。漢初廢秦御史名，于各地設(shè)監(jiān)察御史，或由丞相史和特察巡察地方。漢武帝時(shí)，又分全國(guó)為十三州（部），作為監(jiān)察區(qū)，每州設(shè)刺史一人，每年八月巡察所部郡國(guó)，"以六條問(wèn)事"。六條中除一條是監(jiān)察地方豪右，其余五條都是監(jiān)察郡國(guó)守相等官吏的。至東漢時(shí)，刺史才逐步由監(jiān)察官轉(zhuǎn)為州行政長(zhǎng)官。52、概述魏晉南北朝的監(jiān)察系統(tǒng)。答：魏晉南北朝中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)稱御史臺(tái)（魏晉又稱憲臺(tái)，梁及北魏、北齊又稱南臺(tái)，北周稱司憲）。長(zhǎng)官為御史中丞，權(quán)力很大，"自皇太子以下，無(wú)所不糾"。御史中丞下設(shè)治書侍御史掌律令、舉劾，下統(tǒng)侍御史。侍御史分曹辦事，掌受百官奏事，察舉百僚。另有殿中侍御史。司隸校尉掌察京師并統(tǒng)領(lǐng)京師所在州，稱司州（或司州牧）。魏晉南北朝時(shí)值動(dòng)蕩分裂時(shí)期，地方權(quán)重，皇權(quán)衰微，故御史雖名有"肅震百僚之權(quán)"，但在實(shí)際執(zhí)行監(jiān)察時(shí)往往因多種原因而使監(jiān)察之權(quán)多有限制。53、概述唐代御史臺(tái)的組織架構(gòu)及職官配置。答：御史臺(tái)為專掌監(jiān)察（擁有一定司法審判權(quán)）的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)（高宗龍朔二年曾改稱"司憲臺(tái)"，武則天時(shí)又改稱肅政臺(tái)，分左、右肅政臺(tái)、睿宗后復(fù)御史臺(tái)名稱）。長(zhǎng)官為御史大夫（高宗時(shí)稱大司憲，武后時(shí)稱左、右肅政大夫），從三品。以御史中丞2人為付長(zhǎng)官（高宗時(shí)稱司憲大夫），正四品下。御史大夫和中丞"掌持邦國(guó)刑憲典章，以肅正朝廷"。御史臺(tái)下屬機(jī)構(gòu)有三個(gè)，即臺(tái)院、殿院和察院，分別由侍御史、殿中侍御史和監(jiān)察御史任職。54、宋代地方監(jiān)察系統(tǒng)概述。答：地方路一級(jí)由轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、提舉常平兼本路監(jiān)察，州（府）設(shè)通判兼掌對(duì)知州、知府等州縣官員的監(jiān)察，稱"監(jiān)州"。此外還有臨時(shí)差遣性的觀察使、按察使、外任使等。55、宋代的審判院是一個(gè)什么機(jī)構(gòu)？答：審判院是太宗時(shí)新設(shè)立的司法機(jī)構(gòu)。設(shè)知院事1人，詳議官6人。負(fù)責(zé)詳議由大理寺審判并經(jīng)刑部復(fù)核的案件，案件詳議后由審判院呈皇帝最后裁決。元豐改制后，這一機(jī)構(gòu)被撤銷。56、明代司法制度特點(diǎn)概述。答：（1）刑部取代大理寺成為審判機(jī)關(guān)，大理寺專掌案件復(fù)核。（2）重特大案件的"三司會(huì)審"和"九卿圓審制"。（3）地方省一級(jí)設(shè)專門掌管一省司法的提刑按察使司。（4）特務(wù)組織"廠衛(wèi)"直接插手與行使審判權(quán)。57、簡(jiǎn)述元朝法律的基本特點(diǎn)。答：（1）明顯的民族不平等性。（2）僧侶不受普通法律制約，由專門的審理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)審理。（3）軍人單獨(dú)立籍，軍人犯法歸樞密院審理。軍戶犯罪一般由專門的管軍官審理。58、律、令、格、式解析。答：律主要指刑法，其中也包括民事法、訴訟法和婚姻法等，具有相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)；令指國(guó)家組織制度方面的規(guī)定；格指皇帝臨時(shí)頒布的國(guó)家機(jī)關(guān)必須遵守的各種敕令；式指國(guó)家機(jī)關(guān)的公文程序和活動(dòng)細(xì)則，具有行政法規(guī)的性質(zhì)。59、概述秦漢時(shí)期的司法制度與司法審判程序。答：秦代九卿中，廷尉為中央掌司法的最高官員，其司法機(jī)構(gòu)也稱廷尉。秦時(shí)已形成從地方到中央的司法審理程序系統(tǒng)，地方基層的民事訴訟案件先由鄉(xiāng)官嗇夫受理，不能解決則上交縣，縣不能決送郡，郡不能決送中央廷尉，最后由廷尉審理后報(bào)呈皇帝裁決。漢代的司法制度中，皇帝擁有最高司法審判權(quán)，對(duì)重大案件有最后復(fù)審裁決權(quán)，大赦與特赦權(quán)也歸皇帝掌握，中央司法機(jī)關(guān)沿秦制仍為廷尉，廷尉為中央最司法官，負(fù)責(zé)審理皇帝下達(dá)的案件。漢代的司法審判基本采用刑訊逼供制度，一般刑事案件地方一級(jí)司法機(jī)關(guān)可自行處理，死刑和重大疑難案件則需上報(bào)廷尉處理，并經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，司法機(jī)構(gòu)和司法官員的活動(dòng)也要受監(jiān)察機(jī)構(gòu)和監(jiān)察官的監(jiān)督。五、論述題1、中西封建君主制異同比較。答案要點(diǎn)：中國(guó)的君主制自公元前21世紀(jì)奴隸制時(shí)代的夏朝就出現(xiàn)了，至1912年滿清帝國(guó)被推翻，其間經(jīng)歷了奴隸制時(shí)代的宗法等級(jí)君主制和封建社會(huì)的專制君主制，歷時(shí)4300年左右的歷史。而中國(guó)封建君主專制政體則是通過(guò)自上而下的政治改革，從奴隸社會(huì)的宗法等級(jí)君主制直接轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的，它的形成、發(fā)展與演變是與封建經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的形成、發(fā)展與演變相始終的。如果以公元前221年秦始皇建立大一統(tǒng)的封建君主政體為標(biāo)志，統(tǒng)一的封建君主專制制度前后延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)2300多年的歷史。君主專制下的中央集權(quán)制度、文官制度以及具體的行政、司法、監(jiān)察和人事管理制度的完備嚴(yán)密可以說(shuō)是相應(yīng)歷史時(shí)期其它國(guó)家和地區(qū)的政治制度所無(wú)法比擬的。歐洲的君主制是在公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)建立后形成的，至今不到二千年的歷史；而西歐封建君主制則是在公元476年羅馬帝國(guó)滅亡的廢墟上建立起來(lái)的，其間經(jīng)歷了分散君主制、等級(jí)君主制和君主專制制三個(gè)發(fā)展階段。封建君主專制制度直到15世紀(jì)左右，在新興資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)下才得以在英法等主要?dú)W洲國(guó)家確立，至1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和1789年法國(guó)大革命，封建君主專制制度的歷史不過(guò)二、三百年的歷史。也就是說(shuō)，西歐封建君主專制制度的形成與發(fā)展是與封建制度的解體、資本主義制度的確立相始終的。2、論述中國(guó)傳統(tǒng)政治制度的基本特征。答案要點(diǎn)：（1）君主制政體一以貫之,歷時(shí)久遠(yuǎn)；（2）嚴(yán)密的中央集權(quán)制和完備的文官制度；（3）政治體制深受宗法觀念的影響與制約；（4）王權(quán)、族權(quán)、神權(quán)三位一體，聯(lián)系密切；（5）政體的嚴(yán)整與思想的控制嚴(yán)密互為表里；（6）禮制的法律化及以禮治國(guó)的倫理型政；（7）君主制政體始終與農(nóng)耕文明相聯(lián)系；（8）政治結(jié)構(gòu)發(fā)展不平衡。3、論述20世紀(jì)以來(lái)，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的理論與方法研究中國(guó)政治制度史的四個(gè)階段。答案要點(diǎn)：起步階段：（20世紀(jì)10－20年代），這一時(shí)期，除了用傳統(tǒng)方法研究中國(guó)政治制度的成果外，出現(xiàn)了用西方資產(chǎn)階級(jí)新方法研究中國(guó)政治制度史的一批學(xué)術(shù)性論文，其中以梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維的成果影響最大。初步繁榮階段：（20世紀(jì)20年代－40年代末），中國(guó)政治制度史研究領(lǐng)域中，馬克思主義唯物史觀、西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化史觀及實(shí)證方法以及中國(guó)傳統(tǒng)治史方法齊頭并進(jìn)的時(shí)期。表現(xiàn)：①多種理論和方法的運(yùn)用。②出現(xiàn)了一批中國(guó)政治制度的通史、斷代史和專史性質(zhì)的學(xué)術(shù)著作。相對(duì)沉寂階段：特點(diǎn)是：①政治禁忌太多，研究的理論和方法局限在唯物史觀和階級(jí)分析法。②局限在歷史學(xué)的領(lǐng)域，缺乏從政治學(xué)角度研究中國(guó)政治制度運(yùn)行機(jī)制的成果。③研究成果減少。空前繁榮階段：（1978－迄今）主要表現(xiàn)是：①學(xué)術(shù)性論文和專著成倍增長(zhǎng)。②禁區(qū)沖破后多種理論和多學(xué)科方法的綜合運(yùn)用。③中國(guó)政治制度史研究有向政治學(xué)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。④以史資治。4、怎樣理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)建立在宗法（家族）血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的宗法（家族）制社會(huì)？答案要點(diǎn)：家族關(guān)系根深蒂固，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。崇宗敬祖、尊老敬孝、由孝入忠，以孝道治天下的社會(huì)意識(shí)和政治意識(shí)，家長(zhǎng)意識(shí)和君主意識(shí)相結(jié)合的權(quán)威意識(shí)濃厚。社會(huì)關(guān)系的取向主要依據(jù)血緣關(guān)系及由血緣關(guān)系外延的地緣關(guān)系，由親情關(guān)系到地緣關(guān)系到政治關(guān)系，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系往往通過(guò)這種多重的人情關(guān)系來(lái)構(gòu)建，重群體、輕個(gè)體。強(qiáng)調(diào)個(gè)體在群體中的義務(wù)和責(zé)任，忽略個(gè)人在社會(huì)中的權(quán)利。5、怎樣理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是禮教為本的倫理型社會(huì)？答案要點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)群體性、禮法合一（或禮法并用）的倫理型社會(huì)。它與宗法制度、專制制度相結(jié)合，形成了一整套尊卑分明、等級(jí)有序的身份取向制；道德的法律化，即通過(guò)禮制來(lái)規(guī)范社會(huì)行為，形成重禮制、重人治、輕法治的社會(huì)格局；群體本位主義，強(qiáng)調(diào)群體的認(rèn)同；重名分，重面子的社會(huì)習(xí)俗與社會(huì)心態(tài)；重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，但這種道德的養(yǎng)成是為了群體的和諧與有序，即“修己以安人”；重義輕利與重道輕器的價(jià)值取向。儒學(xué)（經(jīng)學(xué)）獨(dú)尊并成為官學(xué)。這是倫理至上的一種外化；以人為本和人道主義傾向（孔子的仁學(xué)、孟子的仁政、墨子的兼愛(ài)、佛家的慈悲之心）；追求“內(nèi)圣外王”的理想人格。6、怎樣理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以人本文化為主導(dǎo)的泛宗教社會(huì)？答案要點(diǎn)：在人與自然、人與鬼神的關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)人更突出并強(qiáng)調(diào)（現(xiàn)實(shí)）人的地位和作用，中國(guó)文化是一種以人為核心的人本文化。中國(guó)古代思想家對(duì)宗教采取一種理性（“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“子不語(yǔ)怪力亂神”，“未能事人，焉能事鬼”。）和實(shí)用（為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)）相結(jié)合的態(tài)度。因此，宗教在政治和人們的社會(huì)生活中的影響是比較有限的。其表現(xiàn)是：政治上，神權(quán)從屬于皇權(quán)；思想上，宗教（佛教和道教）不能取代儒學(xué)的官方正統(tǒng)地位而只能作為儒學(xué)的附庸和補(bǔ)充；中國(guó)人的人生觀或者說(shuō)生活信念是重現(xiàn)世而輕來(lái)世，宗教觀念相對(duì)淡泊；佛、道對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響雖然比較大，但遠(yuǎn)不及基督教和伊斯蘭教對(duì)西方文化和阿拉伯文化的影響。在宗教信仰上，中國(guó)人信奉的宗教（以佛、道為主）基本上都是多神教性質(zhì)的宗教，而且可以自由信奉多種形式的宗教。7、談?wù)剬W(xué)習(xí)中國(guó)政治制度史的方法。答案要點(diǎn)：（1）從中國(guó)政治制度史作為邊緣學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用政治學(xué)、歷史學(xué)乃至社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論和方法，多方位、多角度地展開(kāi)學(xué)習(xí)與研究。（2）歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，理論與實(shí)際相結(jié)合。（3）結(jié)合所學(xué)專業(yè)和個(gè)人志向，有選擇地重點(diǎn)學(xué)習(xí)有關(guān)中國(guó)政治制度史的相關(guān)內(nèi)容或相關(guān)領(lǐng)