知識(shí)拓展：嚴(yán)復(fù)生平簡(jiǎn)介

PAGE4嚴(yán)復(fù)生平簡(jiǎn)介

嚴(yán)復(fù)，初名傳初，后易名宗光，字又陵，又字幾道，晚號(hào)瘉壄老人，別號(hào)尊疑、尺盦、輔自然齋主人等。福建侯官（今福建福州）人。父親是醫(yī)生。1853年12月10日（咸豐三年十一月十日），嚴(yán)復(fù)生于福州南臺(tái)。嚴(yán)復(fù)童年曾從師當(dāng)?shù)厮奕妩S昌彝讀四書五經(jīng)，十四歲時(shí)，父卒，家計(jì)困難，乃投考沈葆楨所辦福州船廠附設(shè)的船政學(xué)堂，以首名被錄取，次年入學(xué)。這是嚴(yán)復(fù)接受西方科學(xué)知識(shí)的開始，為他以后鉆研西學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1871年（同治十年），以最優(yōu)成績(jī)畢業(yè)，派至軍艦實(shí)習(xí)五年，先后隨艦巡歷新加坡、檳榔嶼、黃海及日本各地。1874年，又曾隨船政大臣沈葆楨到臺(tái)灣測(cè)量?？?、籌備海防。1877年（光緒三年），嚴(yán)復(fù)被選送英國(guó)學(xué)習(xí)海軍駕駛，先肄業(yè)于樸次茅斯，后又入格林尼治海軍學(xué)院。留學(xué)期間，“考課屢列優(yōu)等”。他留心英國(guó)社會(huì)政治狀況，潛心研究西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)術(shù)文化，曾到英國(guó)法庭實(shí)際觀察，作中西異同比較。當(dāng)時(shí)清政府駐英公使郭嵩燾對(duì)他極為賞識(shí)，“引為忘年交”（嚴(yán)璩：《侯官嚴(yán)先生年譜》，王栻主編：《嚴(yán)復(fù)集》第5冊(cè)，中華書局1986年，第1547頁(yè)）。1879年，嚴(yán)復(fù)畢業(yè)歸國(guó)，任教于福州船政學(xué)堂。次年，李鴻章創(chuàng)辦北洋水師學(xué)堂，嚴(yán)復(fù)被調(diào)任該學(xué)堂總教習(xí)，后升任會(huì)辦、總辦。在此任事達(dá)二十年，直到1900年才離職他去。在此期間，嚴(yán)復(fù)感于仕宦不達(dá)，言不見重，曾先后四次應(yīng)科舉考試，欲博一第，但都未能如愿。1895年，中國(guó)在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，舉國(guó)震動(dòng)，嚴(yán)復(fù)深受刺激，開始致力譯著，主張變法圖強(qiáng)以挽救民族危亡。同年，在天津《直報(bào)》連續(xù)發(fā)表了《論世變之亟》、《原強(qiáng)》、《辟韓》、《救亡決論》等著名政論，以“尊民叛君”、“尊今叛古”的精神，公開申斥歷代帝王是竊國(guó)于民的“大盜竊國(guó)者”，尖銳揭露八股取士“錮智慧”、“壞心術(shù)”、“滋游手”，主張廢除八股，取消科舉制。他還指出欲求中國(guó)富強(qiáng)，必須變法，提出了“鼓民力”、“開民智”、“新民德”的改革主張。1897年，嚴(yán)復(fù)與王修植、夏曾佑等在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，以“通上下之情”、“通中外之情”為宗旨，著文立說(shuō)，介紹西學(xué)，批評(píng)時(shí)政，積極倡導(dǎo)變法維新，使《國(guó)聞報(bào)》成為與上海《時(shí)務(wù)報(bào)》南北齊名的當(dāng)時(shí)影響最大的報(bào)紙。嚴(yán)復(fù)最重要的活動(dòng)，也是他畢生最大的貢獻(xiàn)，是對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)名著的翻譯介紹。其第一部，也是影響最大的譯作，是翻譯赫胥黎的《天演論》。該書始譯于1895年，正式出版于1898年。西方進(jìn)化論在中國(guó)廣泛傳播，可以說(shuō)是從嚴(yán)復(fù)開始的。《天演論》出版后，給當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界以巨大震動(dòng)，它使進(jìn)化論的新思想在中國(guó)傳播開來(lái)，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，尤其是書中“物競(jìng)天擇，適者生存”的道理，給面臨民族危亡的中國(guó)先進(jìn)分子以愛國(guó)救亡、維新變法的理論武器，啟迪人們奮發(fā)圖強(qiáng)尋求振興國(guó)家的出路，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”成為當(dāng)時(shí)在知識(shí)界流傳最廣的新格言。辛亥革命時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命派曾評(píng)論說(shuō)，“自嚴(yán)氏之書出，而物競(jìng)天擇之理，厘然當(dāng)于人心，中國(guó)民氣為之一變。即所謂言合群言排外言排滿者，固為風(fēng)潮所激發(fā)者多，而嚴(yán)氏之功，蓋亦匪細(xì)”（漢民：《述侯官嚴(yán)氏最近之政見》，《民報(bào)》第2期（1905年））。戊戌變法失敗后，嚴(yán)復(fù)繼續(xù)奮力于譯事，到1909年（宣統(tǒng)元年），先后又譯出亞當(dāng)·斯密的《原富》（AnInquiryintoNatureandCauses

oftheWealth

of

Nations）；斯賓塞的《群學(xué)肄言》（TheStudy

of

Sociology）；穆勒的《群己權(quán)界論》（OnLiberty）和《名學(xué)》（ASystem

of

Logic）；甄克思的《社會(huì)通詮》（AHistory

of

er）等書，共一百六十多萬(wàn)字之巨，而且?guī)缀醵际蔷哂写硇缘拿?，足見其功力之深，筆耕之勤。在這些譯作中，所加按語(yǔ)多達(dá)數(shù)百條，十七八萬(wàn)字，除少數(shù)為詮釋名物外，其余大都為他本人的見解和主張。他還提出“信、達(dá)、雅”三條翻譯準(zhǔn)則，至今仍為致力譯事者所尊崇，引為楷模。嚴(yán)復(fù)學(xué)貫中西，被譽(yù)為“于西學(xué)中學(xué)皆為我國(guó)第一流人物”。他是近代中國(guó)系統(tǒng)地翻譯介紹西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)思想的第一人。嚴(yán)復(fù)離開北洋水師學(xué)堂后，1900年曾開名學(xué)會(huì)于上海，講演名學(xué)（邏輯學(xué)）。又參加唐才常創(chuàng)立的“國(guó)會(huì)”，被推為副會(huì)長(zhǎng)。1902年，他受聘為京師大學(xué)堂譯局總辦。1905年，參與創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，并在次年一度任校長(zhǎng)。1912年，任京師大學(xué)堂總監(jiān)督，兼文科學(xué)長(zhǎng)。同年，京師大學(xué)堂改名北京大學(xué)校，復(fù)被薦為首任校長(zhǎng)。辛亥革命后，嚴(yán)復(fù)趨于保守。1913年，他參與發(fā)起孔教會(huì)，極力主張尊孔讀經(jīng)；1915年，又列名于擁護(hù)袁世凱復(fù)辟帝制的籌安會(huì)。此后，他還支持宣揚(yáng)迷信