小學(xué)生必背古文

.z.得道多助，失道寡助"孟子"原文：天時(shí)不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫、環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟〔sù〕非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，穩(wěn)固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。生于憂患死于安樂(lè)"孟子"原文：舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中，傅說(shuō)(yuè)/舉于版筑之間，膠鬲(ɡé)/舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。故天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂/其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無(wú)法家拂(fú)士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知/生于憂患，而死于安樂(lè)也。譯文：舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說(shuō)是從泥水匠中被選拔出來(lái)的，膠鬲是從魚(yú)鹽販子人中被選拔出來(lái)的，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來(lái)的，百里奚是從集奴隸市場(chǎng)被贖出后加以重用的。所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個(gè)人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢(qián)財(cái)、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯(cuò)亂，用這些來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他過(guò)去所沒(méi)有的才能。人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能發(fā)奮；〔心緒〕顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解?！惨粋€(gè)國(guó)家內(nèi)〕如果沒(méi)有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒(méi)有與之相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后可以知道，憂慮患害使人開(kāi)展，安逸享樂(lè)使人滅亡。關(guān)雎"詩(shī)經(jīng)·周南"原文：關(guān)關(guān)雎〔jū〕鳩(jiū)，在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好逑。(qiú)參(cēn)差〔cī〕荇(*ìnɡ)菜，左右流之。窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾(zhǎn)轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟(sè)友之。參差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)(lè)之。譯文：雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中小島上。善良美麗的少女，小伙理想的對(duì)象。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。追求沒(méi)能如心愿，日夜心頭在掛牽。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)覆去難成眠。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表愛(ài)慕。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來(lái)挑選。善良美麗的少女，鐘聲換來(lái)她笑顏。賞析：近現(xiàn)代研究者多認(rèn)為，"關(guān)雎"是一首婚歌，方玉潤(rùn)"詩(shī)經(jīng)原始"說(shuō)此詩(shī)"如后世催妝坐筵等詞〞〔評(píng)"桃夭"〕。"詩(shī)大序"言此詩(shī)："發(fā)乎情，止乎禮義。〞故筆者以為，"關(guān)雎"是一強(qiáng)調(diào)社會(huì)理性的情詩(shī)，理想的愛(ài)情審美關(guān)系在詩(shī)中得到了完美的表達(dá)，詩(shī)情中和，一如孔子所說(shuō)：""關(guān)雎"樂(lè)而不淫，哀而不傷。〞"關(guān)雎"是周朝的民歌。周代是中國(guó)歷史上一個(gè)高揚(yáng)主體理性的人治時(shí)期，統(tǒng)治者建構(gòu)了以宗法血緣觀念為核心的一整套倫理道德體系，早期的儒家學(xué)說(shuō)不是泯滅人的自然性的。反映在愛(ài)情審美價(jià)值觀上，就是"關(guān)雎"閃耀的那種"和〞美與人性美的特點(diǎn)，在肯定了人的自然性的同時(shí)，又以社會(huì)理性作為自覺(jué)要求，強(qiáng)調(diào)了倫理道德觀念，表達(dá)了作為社會(huì)的人的理想愛(ài)情審美價(jià)值取向。唯其如此，"關(guān)雎"才得以列詩(shī)三百之冠，并倍受后人推崇。另外，民間是一片自由的天地，為這種愛(ài)情審美追求提供了適宜的生長(zhǎng)土壤和溫度。蒹葭"詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)"原文：蒹葭〔jiānjiā〕蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯〔sù〕洄〔huí〕從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋(qī〕，白露未晞〔*ī〕。所謂伊人，在水之湄〔méi〕。溯〔sù〕洄(huí)從之，道阻且躋〔jī〕；溯游從之，宛在水中坻〔chí〕。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘(sì)。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。譯文：蒹葭河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想的人，就在河水對(duì)岸一方。逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞的人，就在河水對(duì)岸一邊。逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，就在河水對(duì)岸一頭。逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。賞析："蒹葭"是"詩(shī)經(jīng)"中表現(xiàn)"朦朧美〞的名篇，是一首懷人詩(shī)，屬于秦風(fēng)。這首被人傳誦不已的詩(shī)，對(duì)后世的影響很大，在古代詩(shī)歌史上有著很重要的地位。這首詩(shī)沒(méi)有明確的故事，詩(shī)開(kāi)篇便向讀者展示了一個(gè)凄清的畫(huà)面：一個(gè)晚秋的早晨，天色朦朧，籠罩在晨霧中的是一望無(wú)際的沾帶露珠的蘆葦。微微的秋風(fēng)送著襲人的涼意，茫茫的秋水泛起侵人的寒氣。一條河流，蜿蜒而去，望遠(yuǎn)處，是一塊小小的沙洲。主人公隔水遠(yuǎn)望，伊人正姍姍而來(lái)，且行且望，望穿秋水，苦苦追尋，伊人又仿佛就在不遠(yuǎn)處的水中陸地上，假設(shè)即假設(shè)離。愛(ài)蓮說(shuō)(北宋〕周敦頤原文：水陸/草木之花，得意者/甚蕃(fán)。晉陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人/甚愛(ài)/牡丹。予/獨(dú)愛(ài)蓮之/出淤泥而不染，濯(zhuó)清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻(*iè)玩焉。予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后/鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者/何人？牡丹/之愛(ài)，宜乎/眾矣！譯文：水里、陸地上，草本、木本的花朵，值得喜愛(ài)的有很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花，自從唐朝以來(lái)，世上的人大多很喜歡牡丹；我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受污穢沾染，在清水中洗滌而不顯妖媚，它的莖里面是通透的，外面則是筆直的，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié),香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直干凈地挺立在水中，人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞,卻不可親近而不莊重的玩弄它。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的大富大貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)菊花的喜愛(ài)，在陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的人還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然有很多人了!賞析：周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達(dá)。他的這種高潔的人品，誠(chéng)如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù)："人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月……〞蓮花，是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是:三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。"念奴嬌"是蘇軾貶官**后的作品。蘇軾21歲中進(jìn)士，30歲以前絕大局部時(shí)間過(guò)著書(shū)房生活，仕途坎坷，隨著北宋政治風(fēng)浪，幾上幾下。43歲(元豐二年)時(shí)因作詩(shī)挖苦新法，被捕下獄，出獄后貶官為**團(tuán)練副使。這是個(gè)閑職，他在舊城營(yíng)地辟畦耕種，游歷訪古，政治上失意，滋長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí)和懷才不遇的思想情緒，但由于他豁達(dá)的胸懷，在祖國(guó)雄偉的江山和歷史風(fēng)云人物的激發(fā)下，借景抒情，寫(xiě)下了一系列膾炙人口的名篇，此詞為其代表。大道之行也"禮記"原文：大道/之行也，天下/為公，選賢/與(jǔ)能，講信/修睦。故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)(zhǎng)，矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆/有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡(wù)其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/**。翻譯：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，〔人人〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子安康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，〔家家戶戶〕都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想社會(huì)。賞析："大道之行也"表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時(shí)期，迫切希望有一個(gè)太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧？他認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，定能形成一個(gè)"天下為公，選賢與能，講信修睦〞的一個(gè)"**〞社會(huì)，但在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的！將(qiāng)進(jìn)酒〖唐〗李白君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還(huán)復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。(會(huì)須:應(yīng)當(dāng))岑(cén)夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌(zhuàn)玉何足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)(lè)，斗酒十千恣(zì)歡謔(*uè)。主人何為言少錢(qián)，徑(jìng)須沽(gū)取對(duì)君酌(zhuó)。(徑須:直截了當(dāng)。)五花馬，千金裘(qiú)，呼兒將(jiāng)出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?？涓缸啡赵模嚎涓概c日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭缺乏，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。譯文:夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。賞析："夸父逐日"是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓甘且晃皇稚衿娴娜宋?。他是一個(gè)善于奔跑的巨人，他與太陽(yáng)"逐走〞。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒(méi)來(lái)得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福?？涓父遗c太陽(yáng)決一上下，可以**于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領(lǐng)非凡?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸*的浪漫主義魅力。陋室銘唐·*禹錫原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢?調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。**諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲?何陋之有？〞譯文：山不一定要高，有仙人〔居住〕就能天下聞名；水不一定要深，有龍〔居住〕就能降福顯靈。這〔雖〕是間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有淺薄的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有〔嘈雜的〕音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心?！菜帽取?*諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：〔雖然是陋室，但只要君子住在里面〕有什么簡(jiǎn)陋的呢？賞析：這篇缺乏百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們提醒了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。石壕吏〔唐〕杜甫原文：暮投石壕村，有吏夜捉人。老頭逾墻走，老婦出門(mén)看。吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽(tīng)婦前致詞：三男鄴(yè)城戍?！瞫hù〕一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。譯文：黃昏投宿石壕村，有差役在晚上來(lái)抓人。老頭越過(guò)墻逃跑，老婦出門(mén)去觀察。差役吼叫多么兇狠，老婦人啼哭多么痛苦！我聽(tīng)到老婦人走上前去對(duì)差役說(shuō)話