11十上下義詞、類義詞

十古代漢語的上下義詞和類義詞一、上下義詞的性質(zhì)上下義詞是上義詞和下義詞形成的詞義聚合，也叫上下位詞、類屬詞。上義詞和下義詞是相對而言的。如果甲乙兩個(gè)概念，甲概念是上位概念，即外延范圍大的概念(或叫類概念)，乙概念是下位概念，即外延范圍小的概念(或叫屬概念)，乙概念的外延被甲概念包含，那么甲乙兩概念之間的關(guān)系是上下位關(guān)系，也叫類屬關(guān)系。表達(dá)甲概念的詞叫上位詞，表達(dá)乙概念的詞叫下位詞。從詞義的角度說，上位詞是上義詞，下位詞是下義詞。例如，“學(xué)生”相對于“小學(xué)生”是上義詞，“小學(xué)生”相對于“學(xué)生”是下義詞，“學(xué)生”和“小學(xué)生”就形成一個(gè)上下義詞聚。一個(gè)上義詞可以有不同的下義詞。例如：軍種——陸軍海軍空軍學(xué)校一一小學(xué)中學(xué)大學(xué)學(xué)生——小學(xué)生中學(xué)生大學(xué)生研究生研究生——碩士生博士生家畜一一牛馬羊驢騾子豬狗兔子面食一一饅頭包子油餅面條水餃花卷燒餅二、上下義詞的特點(diǎn)一個(gè)上義詞最少應(yīng)有兩個(gè)下義詞。否則就失去作為上義詞的資格。有的上義詞包含的下義詞可能很多，如“動物”作為上義詞，表示各種動物名稱的詞都是它的下義詞。一個(gè)詞相對于甲詞是上義詞，相對于乙詞可能又是下義詞。因此，不同層次的上下義詞可以形成一個(gè)具有層級結(jié)構(gòu)的鏈條。除了鏈條的兩端，每一個(gè)詞相對于它的上義詞是下義詞，相對于它的下義詞又是上義詞。例如：人——工人——電工車一—汽車——轎車食物——面食——面條——方便面工具——農(nóng)具——犁——雙鏵犁樂器——弦樂器——提琴——小提琴植物——樹——楊樹——毛白楊動物——野獸——豹子——金錢豹生物——動物——昆蟲——螞蟻——白蟻三、古代訓(xùn)釋與上下義詞的關(guān)系閱讀《說文》等古代訓(xùn)詁著作，我們要注意它們的訓(xùn)釋方式與上下義詞的關(guān)系。下面以《說文》訓(xùn)釋為例?！墩f文》訓(xùn)釋有兩種主要的方式：1．被釋詞＝區(qū)別性義素+指稱義素葷，臭菜也。習(xí)，數(shù)飛也。撲，小擊也。痼，久病也。顧，還視也。響，應(yīng)聲（回聲）也。這些訓(xùn)釋中，上位詞：菜飛擊病視聲下位詞：葷習(xí)撲痼顧響可見，這種訓(xùn)釋即：下位詞＝區(qū)別性義素＋上位詞2．被釋詞＝指稱義素+區(qū)別性義素菜，草之可食者。緗，帛淺黃色也。這些訓(xùn)釋中，上位詞：草帛下位詞：菜緗可見，這種訓(xùn)釋即：下位詞＝上位詞＋區(qū)別性義素第一種方式比較容易分析；遇到第二種方式，就需要加以辨析，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一般的語義表達(dá)式。有一些釋義，訓(xùn)釋詞只是一個(gè)詞(所謂單詞釋義)，不知道這個(gè)詞表示的是指稱義素還是區(qū)別性義素，那就要結(jié)合文獻(xiàn)，仔細(xì)進(jìn)行考察。類義詞一、類義詞的性質(zhì)同一上義詞之下的在同一層次上的一組詞就是類義詞。類義詞又叫同位詞、對義詞。例如：筆、紙、硯(文具類)鋼筆、鉛筆、毛筆、圓珠筆(筆類)赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫(顏色類)粉紅、棗紅、桃紅、血紅、火紅(紅色類)灌木、喬木(樹木類)楊樹、松樹、槐樹、榆樹、梧桐樹(喬木類)紅松、油松、馬尾松(松樹類)必須注意，表示整體事物各個(gè)部分的詞，不是類義詞。例如樹——樹葉樹枝樹干樹根鞋——鞋帶鞋幫鞋底鞋跟花——花瓣花萼花托花蕊葉子——葉片葉柄耳朵——外耳中耳內(nèi)耳外耳——耳廓外聽道耳廓——耳輪耳屏耳垂二、類義詞的特點(diǎn)類義詞有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1、詞義表示的類別是同一大類之下的各個(gè)小類，也就是說，上類詞必須包括下類詞。2、構(gòu)成類義的關(guān)系的詞處于同一層次，下類詞不互相包含。3、從語義構(gòu)成看，構(gòu)成類義關(guān)系的詞有相同的指稱義素，這個(gè)指稱義素就是上類詞。4、類義詞反映的是同一個(gè)大類之下的小類事物對象，而一個(gè)大類的事物對象按不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為不同的小類。所以，同一個(gè)上義詞，可以有不同的類義詞的聚合體。例如：衣服：a．上衣下衣b．棉衣單衣鞋：a．單鞋棉鞋涼鞋b．布鞋皮鞋牛：a．公牛母牛b．黃牛水牛牦牛學(xué)生：a．男生女生b．小學(xué)生中學(xué)生大學(xué)生研究生5、與現(xiàn)代漢語相比較，古漢語對有些類別的劃分很細(xì)，如：（1）《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“言私其豵，獻(xiàn)豣于公?！泵珎鳎骸磅?，一歲曰豵，三歲曰豣。”（2）《爾雅·釋山》：“山大而高，崧（sōng）。山小而高，岑（cén）。銳而高，嶠?！保?）又：“多草木，岵（hù）。無草木，峐（gāi）”三、類義詞與同義詞的區(qū)別類義詞有時(shí)與同義詞難以區(qū)別。類義詞是屬于同一上位義的一組詞，既然是屬于同一上位義，就與同義詞在“同義”上有共性。區(qū)分類義詞與同義詞，可以從兩個(gè)方面來考慮。第一，從區(qū)別性義素看，同義詞有相同的區(qū)別性義素；類義詞沒有明顯相同的區(qū)別性義素，或者其相同的區(qū)別性義素在語義構(gòu)成中和使用中并不占有重要地位。同義詞如：“逐”和“追”是同義詞：在甲骨文中逐是追野獸，追是追人?？梢詫@兩個(gè)詞的語義結(jié)構(gòu)作如下的分析：逐：[趕上]+[獲取]+[野獸]+[迅速行進(jìn)]追：[趕上]+[獲取]+[人]+[迅速行進(jìn)]可見，這兩個(gè)詞不只是指稱義素（迅速行進(jìn)）相同，也有相同的區(qū)別性義素。類義詞如：“戈”和“矛”都是古代的兵器，是類義詞：《尚書·牧誓》：“稱(舉)爾戈，比(并列)爾干，立爾矛。”孔穎達(dá)疏：“戈短，人執(zhí)以舉之，故言稱。矛長，立之于地，故言立也。”又：“不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉?！笨追f達(dá)疏：“上有戈矛，戈謂擊兵，矛謂刺兵。區(qū)別性義素指稱義素戈[短]＋[稱]＋[擊]矛[長]＋[立]＋[刺][兵器][兵器]可見，這兩個(gè)詞沒有明顯相同的區(qū)別性義素。第二，從使用看，同義關(guān)系、反義關(guān)系常常表現(xiàn)為連用和對舉，類義關(guān)系常常表現(xiàn)為列舉。比如《孟子·滕文公下》：“瀹(yuè，疏通)濟(jì)漯（tà）而注諸海，決汝漢、排淮泗而注之江?！睗?jì)、漯、汝、漢、淮、泅是列舉的六條水名。《三國志·魏書·華陀傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。”這里是列舉的五種禽獸。四、并列（聯(lián)合）復(fù)音詞的分類下以《論衡》（東漢王充）為例：1、同義并列同義并列指構(gòu)成復(fù)音詞的兩個(gè)語素在某個(gè)義位上是相同或基本相同的?！疚淖帧刻斓貫閳D書，倉頡作文字，業(yè)與天地同，指與鬼神合，何非何惡．而致雨粟、神哭之怪?(感虛)【歌曲】【行操】歌曲彌妙，和者彌寡；行操益清，交者益鮮。(講瑞)【題目】《尚書》、《春秋》事較易，略正題目粗粗之說，以照篇中微妙之文。(正說)【橋梁】橋梁之設(shè)也，足不能越淘也；車馬之用也，走不能追遠(yuǎn)也。(程材)【便宜】上書陳便宜，奏記薦吏士，一則為身，二則為人，繁文麗辭，無為上者。(佚文)以上為名詞。【錯(cuò)亂】無善l心者，黑白不分，善惡同倫，政治錯(cuò)亂，法度失平。(定賢)【聰慧】【捷疾】聰慧捷疾者，隨時(shí)變化，學(xué)知吏事，則踵文吏之后，未得良善之名。(程材)【歡喜】天下并聞，吏民歡喜，成知漢德豐雍，瑞應(yīng)出也。(驗(yàn)符)【愚蠢】如有災(zāi)異，不名日譴告，何則?時(shí)人愚蠢．不知相繩責(zé)矣。(自然)【娛快】貧無供養(yǎng)，志不娛快。(自紀(jì))以上為形容詞?！景殉帧炕虿僦裾?，皆謂不動，莫謂手空無把持。(藝增)【消煉】陽遂取火于天，五月丙午日中之時(shí)，消煉五石鑄以為器。(率性)【發(fā)覺】或奸盜大辟而不知，或罰贖小罪而發(fā)覺。(幸偶)【玩弄】【呻吟】劉子政玩弄《左氏》，童仆妻子皆呻吟之。(案書)以上為動詞。2、反義并列【得失】居右食嘉，見將傾邪，豈能舉記陳言得失乎?(量知)【利害】眾將拾金，何獨(dú)掇書，坐知秦之形勢，是以能圖利害。(效力)【左右】陸賈《新語》，每奏一篇，高祖左右稱曰萬歲。(佚文)【寒溫】遭風(fēng)逢氣，身生寒溫；變?nèi)嘁仔校疁貋沓?寒溫)此處“寒溫”指一種冷熱疾病，系名詞?！痉驄D】使次公命賤，不得婦人為偶，不宜為夫婦之時(shí)，則有二夫、趙王之禍。(骨相)【小大】令從東海上察日，及從流沙之地視日，小大同也；相去萬里，小大不變。(談天)【多少】古禮三百，威儀三千，刑亦正刑三百，科爭三千，出于禮，入于刑，禮之所去，刑之所取，故其多少同一數(shù)也。(謝短)【出入】武王崩，周公居攝七年，復(fù)政退老，出入百歲矣。邵公，周公之兄也，至康王之時(shí)，尚為太保，出入百歲有余矣。(氣壽)“出入”猶言接近，系動詞。3、類義并列【春秋】春秋之時(shí)，敗績之軍，死者蔽草，尸且萬數(shù)。(命義)【氣力】養(yǎng)力者，養(yǎng)氣力之士，以明能用兵。(非韓)【筋骨】人之筋骨，非木非石，不能不解。(儒增)【筆墨】【丹青】況極筆墨之力，定善惡之實(shí)，言行畢栽，文以千數(shù)，傳流于世，成為丹青，故可尊也。(佚文)【骨肉】虞舜大圣，隱藏骨肉之過，宜愈子騫。(知實(shí))【鐘鼓】【衰纛】【兵革】對曰：“臣聞君子有三色：歡然喜樂者，鐘鼓之色；愁然清靜者，衰纛之色；怫然充滿手足者，兵革