《生于憂患死于安樂(lè)》之一-高中優(yōu)秀作文范例及評(píng)析

《生于憂患，死于安樂(lè)》之一曾讀過(guò)明朝作家劉元卿的《猱》的故事。猱有著很小的體形，卻長(zhǎng)著鋒利的爪子。老虎的頭癢癢了，猱就爬上去，為之搔癢，一直搔得老虎昏昏欲睡，飄飄欲仙，猱依然不住地搔，并悄悄地在老虎的頭上挖個(gè)洞,把老虎的腦髓當(dāng)作美味吃個(gè)精光,老虎卻因舒服無(wú)比而毫未覺(jué)察。老虎死在了不懂“生于憂患，死于安樂(lè)”之道上。還曾讀過(guò)挪威漁民捕沙丁魚(yú)的故事。挪威漁民出海捕沙丁魚(yú)，回到港內(nèi)，活沙丁魚(yú)的賣價(jià)要比死魚(yú)高出數(shù)倍，因此，漁民們千方百計(jì)讓魚(yú)活著返港，但種種努力都失敗了；而有一艘漁船卻總能帶著活魚(yú)回港，收入豐厚。原來(lái)這艘船捕了沙丁魚(yú)，每次在返港之前，都要在魚(yú)槽里放一條大蜂魚(yú)，觴魚(yú)進(jìn)入魚(yú)糟后，四處游動(dòng)，到處挑起磨擦，而大量沙丁魚(yú)發(fā)現(xiàn)多了一個(gè)“異己份子”，自然就會(huì)緊張起來(lái)，這樣以來(lái)，沙丁魚(yú)就活蹦亂跳地回到了漁港。挪威漁民深明“生于憂患，死于安樂(lè)”之道啊，是繪魚(yú)的存在，讓沙丁魚(yú)有了緊迫感，有了危機(jī)感，從而激發(fā)了活力?！吧趹n患，死于安樂(lè)”之道，充塞于大自然的邊邊角角啊。在非洲奧蘭治河兩岸，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：生活在河?xùn)|岸的羚羊與河西岸的羚羊相比，不僅繁殖能力強(qiáng)，而且奔跑能力也強(qiáng)。原來(lái)，東岸的羚羊之所以強(qiáng)健，是因?yàn)樗鼈兏浇钪蝗豪?。為了活?它們必須同狼進(jìn)行“競(jìng)爭(zhēng)”，因此，它們?cè)交钤接猩?；而西岸的羚羊那么相反，它們?nèi)鄙偬鞌?，沒(méi)有生存壓力，所以就活得沒(méi)有激情。是與狼“競(jìng)爭(zhēng)”，激發(fā)了戰(zhàn)斗力；而缺少天敵，那么越活越乏力，越活越疲軟，越活越弱小，正所謂憂患者生，安樂(lè)者死啊。于是，我又想起了歐陽(yáng)修《伶官傳序》。遙想李存勖當(dāng)年，雄姿英發(fā)，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎，24歲即世襲晉王之位，他勵(lì)精圖治，憂勞興國(guó)，先后攻下了燕國(guó)，擊破了幽州，消滅了梁國(guó)，當(dāng)他系燕父子以組、函梁君臣之首時(shí)，居高臨下，顧盼自雄，威鎮(zhèn)寰宇，那氣勢(shì)是何等威猛，此時(shí)此刻，舉天下豪杰，無(wú)人能與爭(zhēng)鋒。之后，沒(méi)有了對(duì)手，缺少了競(jìng)爭(zhēng)，于是他開(kāi)始寵愛(ài)伶人，驕奢淫逸，浮躁驕矜，最后被數(shù)十伶人圍困，中流矢而身亡，正所謂謀事在人，成事在天啊。一聲嘆息，結(jié)束了后唐王朝的命運(yùn)；曲終人散，徒感慨于瞬間的興衰。嗚呼，天地之道，高者抑之，下者舉之，李存勖亡于沒(méi)能透悟“生于憂患，死于安樂(lè)”之理，自然也沒(méi)能突破歷史軌跡，只好重蹈古人之覆轍。歷史的走向，總是難改，而自然之理，更是難欺，“生于憂患，死于安樂(lè)”將永遠(yuǎn)貫穿其中，克制著自然，克制著人生?！咀髡咴u(píng)點(diǎn)】文章第一局部：.用一句話，領(lǐng)起下文。.描述了明朝作家劉元卿的《猱》的故事。.闡述了老虎死于不懂“生于憂患，死于安樂(lè)”之理；回扣了題目。文章第二局部：.用一句話，領(lǐng)起下文。.概述了挪威漁民捕沙丁魚(yú)、卻在魚(yú)槽里放大觴魚(yú)的事情。.肯定了挪威漁民深明“生于憂患，死于安樂(lè)”之道，因?yàn)榉漪~(yú)的存在，讓沙丁魚(yú)有了緊迫感，有了危機(jī)感，從而激發(fā)了活力；回扣了題目。文章第三局部：.用一句話，領(lǐng)起下文；并回扣了題目。.比照描述了非洲奧蘭治河兩岸的羚羊的生存狀況。.正面肯定了與狼“競(jìng)爭(zhēng)”激發(fā)了羚羊的生命力，使用排比手法從反面闡釋了缺少天敵，那么越活越乏力，越活越疲軟，越活越弱??；并暗暗回扣了題目。文章第四局部：.用一句話，領(lǐng)起下文。.描述了李存勖初而勵(lì)精圖治、憂勞興國(guó)，繼而寵愛(ài)伶人、國(guó)破身亡，眨眼興衰的家國(guó)夢(mèng)。.闡釋了李存勖沒(méi)能透悟“生于憂患，死于安樂(lè)”之理，沒(méi)能突破歷史軌跡，重蹈了古人覆轍；回扣了題目。文章第五局部：闡釋了“生于憂患，死于安樂(lè)”將永遠(yuǎn)克制著自然，克制著人生；以“歷史的走向”照應(yīng)了《伶官傳序》，以“自然之理”照應(yīng)了文章第二、三局