《 屈原列傳》課件 高中語文統(tǒng)編版選擇性必修中冊

司馬遷一、知人論世司馬遷生平司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生于龍門（西漢夏陽、即今陜西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、文學家、思想家。司馬談之子，元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史學識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝太初四年，長達3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。文學常識復習政論文《史記》全書一百三十篇，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十卷，五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約三千年的歷史；是我國二十四史中的第一部紀傳體通史?！妒酚洝贰妒酚洝纷髌泛喗檎撐摹妒酚洝繁炯o敘述歷代帝王的歷史；全書人物塑造形象鮮明，文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽它為“史家之絕唱，無韻之離騷”，意即它既是史學巨著，又是文學巨著。世家敘述貴族王侯的歷史；列傳歷代諸侯之外名官名人的事跡；表各個歷史時期的簡單大事記；書記載典章制度，天文地理?！咀哌M屈原】屈原（約公元前340年---公元前278年）戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國丹陽。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。

代表作品有《離騷》《九歌》《天問》等。

《離騷》是我國古代最長的抒情詩。

《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風、騷”。

第一部分①屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。楚之同姓：楚王族本姓羋（mǐ米），楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。楚國王族的同姓。屈、景、昭氏都是楚國的王族同姓。祝融八姓左徒：戰(zhàn)國時楚國特有的官名，職位僅次于令尹。與后世左右拾遺相當。主要職責是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒。博聞強志：見識廣博，記憶力強。聞：動詞作名詞，見識，知識。志，同“記”。明于治亂：即“于治亂明”，狀語后置。通曉治理國家的道理。于，對于。治亂，偏義復詞，義在“治”。嫻于辭令：擅長外交辭令。嫻(xián)，熟悉、熟練。辭令，應(yīng)對的言辭，指外交方面應(yīng)酬交際的語言。入：指對內(nèi)。出：指對外。接遇賓客：接待外國使節(jié)。任：信任。1.課文第一段重點介紹了屈原哪幾個方面的才能？答：主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力三個方面的才能。

2.根據(jù)第一段主要內(nèi)容，思考王為什么“甚任之”？“任”的原因：“楚之同姓”（楚國王族）“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”（杰出的才能）②上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。上官大夫：楚大夫。上官，復姓。同列：官階職位相同。害：嫉妒。造為：制訂。憲令：國家的重要法令。屬（zhǔ）：寫作。奪：強取為己有。與：同意。讒(chán)：說別人的壞話。莫：沒有誰。伐（矜）：自夸，炫耀。疏：疏遠。3、根據(jù)第二段主要內(nèi)容，思考王為什么“怒而疏屈平”“疏”的原因：“爭寵而心害其能”、“因讒之”（小人的嫉妒）“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”（屈原堅守正道不同流合污）王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”（楚王的昏庸）

③屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。疾：痛心。聽：動作名，聽覺，聽力。聰：明察。讒諂：動作名，說人壞話、奉承獻媚的小人。邪曲：形作名，品行不正的小人。害：妨害。

方正：形作名，端方正直的人。幽：深沉。離憂：遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇。窮：處境困窘，走投無路。反：同“返”返回，文章有追念的意思。倦極：疲倦困苦。極：疲困。疾痛：疾病痛苦。慘怛：憂傷，悲痛。正道直行：遵循正道（名作動），行為正直（古今異義）。間：離間。見：表被動，被。蓋：大概創(chuàng)作的具體原因創(chuàng)作時的心理特征創(chuàng)作時的艱難處境第一層：屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由

【譯】屈原痛心楚懷王耳聽信讒言不能明辨是非，被諂媚小人蒙蔽了的明見，以致邪惡小人危害了國家，端方正直之人不被君王所容，所以憂愁深思而創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的根源；父母，是人的根本。人在處境困難時，總是要追念上天和父母，所以勞累疲倦時，沒有不呼叫上天的；病痛憂傷時，沒有不呼叫父母的。屈原堅守正道行為光明，竭盡忠心用盡智慧，來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境困難。誠信之人卻被懷疑，忠心之人卻被誹謗，怎能沒有怨憤呢？

《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。

上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。好色：好描寫男女戀情。

淫：過度，無節(jié)制。

怨誹：怨憤發(fā)牢騷。

若：像。上/下：往遠處/往近處。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。明：形容詞作動詞，闡明。廣崇：廣大崇高。條貫：條理。靡：無，沒有。見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。約：筒約，簡練。微：含蓄隱晦。廉：方正，正直，剛直。稱：引用，選用。指：同“旨”，主旨，旨趣。類：事例，事物。邇(ěr)：近。稱物芳：指《離騷》中多用蘭、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。疏：離開。濯淖(nào)：污濁。濯，同“濁”。淖，泥漿。蟬蛻（tuì）：蟬，名狀，像蟬脫殼一樣。蛻：這里是擺脫的意思。塵埃：比喻塵世、世俗。不獲世之滋垢：獲，辱，被辱。世，世俗。滋：黑。皭(jiào)然：潔白干凈的樣子。泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，這里指用涅去染;滓，污染。

推：推贊，推許。

雖：即使。作品風格作品內(nèi)容寫作特點屈原高潔的品行《國風》雖多寫男女愛情，但不過分；《小雅》雖多抱怨指責，但并不宣揚作亂。像《離騷》這篇作品，可以說是兼有以上二者的特點了?！峨x騷》提到了遠古時代的帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷喻當時的政事。闡明廣闊崇高的道德，國家治亂興亡的道理、條理，無不完全表現(xiàn)出來的?！峨x騷》文辭簡約，詞意隱微委婉；屈原志趣高潔，品行廉正。詩中斟酌、選用的文字淺顯但是意旨極博大；列舉的事例淺近但是體現(xiàn)的意旨深遠。因他志趣高潔，所以文中所寫的事物都是美好的；因其行為正直，所以到死也不被世俗所容。他獨自遠離污濁社會，像蟬褪殼一樣從濁穢的環(huán)境中擺脫，而浮游在塵世之外，不受污濁的社會的辱沒，品質(zhì)高潔而不被污穢染黑。我贊許屈原的志向，即使說他和日月爭輝，也是可以的。

思考：第三段中，記敘了《離騷》的創(chuàng)作緣由、命名、思想內(nèi)容和風格特點。作者為什么要用大量筆墨來寫《離騷》？

(1)內(nèi)容上：《離騷》表達了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。(2)結(jié)構(gòu)上：與屈原后來的蒙冤受屈形成對比，為下文寫屈原的冤屈作了鋪墊。第一部分（1-3）：屈原由見“任”到見“疏”，并創(chuàng)作《離騷》。第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對屈原志向和人格的評價（議論抒情）。第二部分④屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。絀（chù處）：通“黜”，罷免。指屈原被免去左徒的職位。從（zòng）：同“縱”。從親，合縱相親。當時楚、齊等六國聯(lián)合抗秦，稱為合縱，楚懷王曾為縱長?；萃?秦惠王，公元前337年至311年在位?；迹簱?，害怕。張儀：魏人，縱橫家代表人物，他后來為秦惠王游說六國，主張“連橫”，游說六國事奉秦國，為秦惠王所重。詳：通“佯”，假裝。厚幣，名狀，用豐厚的禮物。委：呈獻。質(zhì)：通“贄”，見面禮。

誠：如果。

絕齊：“絕于齊”的省略，與齊絕交。使使：前一個“使”，動詞，派遣;后一個“使”，名詞，使者。如：到，往。興：發(fā)動，調(diào)動。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。丹、淅（xī希）：二水名。丹水發(fā)源于陜西商州市西北，東南流入河南。淅水，發(fā)源于南盧氏縣，南流而入丹水。屈匄：（gài）：楚大將軍。楚懷王十七年(公元前312年)，他率領(lǐng)楚軍與秦軍戰(zhàn)于丹陽(今河南省淅川縣北)，大敗被俘。漢中：今湖北西北部、陜西東南部一帶。乃：又。藍田：秦縣名，在今陜西藍田西。襲：乘人不備，暗中進軍。鄧：春秋時蔡地，后屬楚，在今河南鄧州市一帶。竟：最終。第四段小結(jié)秦國巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。楚懷王第一次受騙：⑤明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。⑥其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。明年：第二年。

與：給。

當：抵得上。

因：趁機厚幣：名作動，用豐厚的禮物賄賂。

用事：當權(quán)。設(shè)詭辯：說假話。顧反：回來。反，通“返”。第五、六段小結(jié)楚懷王聽信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅決反對，懷王悔之已晚。楚懷王第二次受騙：⑦時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復之秦，竟死于秦而歸葬?；椋好鲃?，通婚,結(jié)為兒女親家。秦，虎狼之國：判斷句。

虎狼：名作狀，像虎狼。毋：不。稚子：小兒子。奈何：表示疑問的固定形式，譯為“怎么、為什么”。絕，斷絕。歡：在這里指兩國間的友好關(guān)系。卒：最終。因：趁機

聽：答應(yīng)。亡走：逃跑。內(nèi)：同“納”，接納。

之：到。竟：終于，最終。第七段小結(jié)楚懷王聽信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援，扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。楚懷王第三次受騙：思考：屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?（3）既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。（1）揭露楚王的昏聵和用人不當造成國家的衰?。?）用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠見卓識（力主聯(lián)齊抗秦），說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響。⑧長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。立：繼位。

以：用。令尹：戰(zhàn)國時楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官，相當于丞相，后泛稱縣、府等地方行政長官。狀語后置，楚人以勸懷王入秦而不反也既咎子蘭。

咎：歸罪，責怪嫉：憎恨雖：雖然系心：惦記，掛心冀幸：希望。

一：全都，完全。

俗：世俗。存：思念;保全。

反覆：回歸。

三致：多次表達。志：意愿。終：終究。反：同“返”。卒：最終。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。⑨令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。人君：國君。無：無論，不論。不肖：不才，不賢。莫：沒有誰。求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐：互文。忠、賢：形作名。相隨屬(zhǔ)：接連出現(xiàn)；同義詞連用。治：動詞作形容詞，治理得好的，太平的。

累(lěi)世：歷代，多少世代以來。所謂：所說的，所認為的。

以：由于。

分(fèn)：本分，職分。于：被。

兵：軍隊。

削：減少。

亡：失去。身：自己。

客死：死在異國他鄉(xiāng)；客，名狀，像客人一樣。

為：被。短：形作動，詆毀，說壞話。

狀語后置，于頃襄王短屈原。

遷：放逐①說明屈原的去留關(guān)系著楚國的命運，贊美屈原忠君愛國的情懷。②作者意在通過議論，處處流露出郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋，揭示楚王父子的昏聵無能以及當朝重臣的貪婪鄙陋是屈原不被容于朝廷的根源，對屈原的不幸遭遇表達強烈的義憤與同情?！締栴}探討】：司馬遷為什么對懷王“不知人之禍”大發(fā)議論？第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見“遷”。第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。第二層（8）：批評楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第三層（9）：頃襄王昏庸，對屈原“怒而遷之”（記敘）。第三部分⑩屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。濱：水邊。被：同“披”。澤畔：水邊。顏色：臉色。形容：外貌、模樣。舉：全。是以：因此見，表被動。圣人：聰明通達的人。不凝滯于物：不為事物所拘束（于：被）餔：吃。啜：喝。懷瑾握瑜：這里指保持高尚的節(jié)操志向。懷，抱著。瑾、瑜，都是美玉。自令：賓前。見，表被動。新：剛剛

沐：洗頭。彈冠：彈去帽子上的灰塵。?。合丛琛?/p>

振：抖動;搖動。察察：潔凈的樣子。汶汶（mén）：渾濁的樣子。定語后置。常流：即“長流”，指長江。以：讓

皓皓：皎潔的樣子。溫蠖：塵垢。?屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

宋玉：相傳為楚頃襄王時人，屈原的弟子，有《九辯》等作品傳世。唐勒、景差：約與宋玉同時，都是當時的詞賦家。之徒：這一類人。辭：文辭，這里指文學。以：憑。見：表被動。祖：名作動，效法。

從容：委婉得體。日：名詞作狀語，一天天地。竟：終于。為，表被動。第三部分（10-11）屈原以身殉國的經(jīng)過以及他對后世的影響。（敘議結(jié)合）第四部分?太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

太史公：司馬遷自稱。后面的文字是司馬遷對歷史人物和歷史事件的評論、總結(jié)。悲：對……感到悲哀。適：到某地去。垂涕：流下眼淚。

想見：想像或推測，古今異義。賈生吊之：指西漢政論家、文學家賈誼路過湘水，寫《吊屈原賦》憑吊屈原。以彼其材：憑借他那樣的才能?！斗B賦》：賈誼的賦作，借與服鳥問答抒發(fā)自己憂憤不平的情感。同：把……同等看待。去：指貶官放逐。就：指在朝任職。爽然自失：茫然若有所失。第四部分（12）司馬遷對屈原的評價。（議論抒情）屈原列傳任疏絀沉遷楚國強盛楚國衰弱楚國滅亡梳理全文屈原一生與楚國命運屈原人物形象愛國、正直是屈原性格的主要特征。作者在表現(xiàn)屈原的愛國主義精神時：(1)把屈原的個人遭遇同整個楚國的命運緊密地結(jié)合起來,從而說明其遭遇與祖國的命運是休戚相關(guān)的；(2)把屈原的“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起,通過他的“存君興國”的思想集中表現(xiàn)他的愛國主義精神。(3)屈原的正直集中體現(xiàn)在他敢于同邪惡勢力抗爭而決不妥協(xié)的斗爭精神上。文章主旨本文是一篇極為優(yōu)秀的傳記文學。文章以記敘屈原生平事跡為主，用記敘和議論相結(jié)合的方式熱烈歌頌了屈原的愛國精神、政治才能和高尚品德，嚴厲地譴責了楚懷王的昏庸和上官大夫、令尹子蘭的陰險。本文所記敘的屈原的生平事跡，特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡息息相關(guān)，他確實是竭忠盡智了。屈原留給后人的財富甚豐，他的高尚品德、愛國精神乃至文學成就，至今具有深遠的影響?！肚袀鳌分袨榱送怀鲋饕宋锴瑢懥似渌煌愋偷娜宋镒鞣匆r，司馬遷是如何寫的？其他人物性格、行動手法屈原的品行懷王、頃襄王聽信讒言，不辨忠奸，分別對屈原“怒而疏”“怒而遷”側(cè)面或反面襯托忠貞愛國，正道直行，突出他在楚國興衰存亡上舉足輕重的地位令尹子蘭的邪惡欺詐、泄私憤圖報復疾惡如仇、忠君愛國上官大夫的嫉賢妒能正道直行屈原與漁父的這兩次對話在全文中起什么作用？（1）結(jié)構(gòu)上：承上啟下，緊承“頃襄王怒而遷之”，也為后面屈原的投汩羅江自盡埋下了伏筆。（2）內(nèi)容上：太史公借轉(zhuǎn)述以表達對屈原的贊美和禮敬，可以說是寓評于敘。司馬遷把漁父和屈原的觀點兩相比照,是對屈原的“志潔行廉”的高貴人格和寧為玉碎、不為瓦全的抗爭精神的贊揚和景仰，揭示出屈原抗爭的社會意義，同時也表露出作者對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原的同情惋惜之情。這兩次對話實際上是一段精辟的人生哲理的議論：既評屈原之志，亦抒太史公之情。其他人物性格、行動手法屈原的品行宋玉之徒雖“祖屈原之從容辭令”，但“終莫敢直諫”側(cè)面或反面襯托忠貞愛國、正直無畏張儀的狡詐陰險英明果斷堅貞品德、高尚志行靳尚、鄭袖的貪婪賣國愛國無私漁父的明哲保身、隨遇而安

藝術(shù)特點

1.巧于構(gòu)思，精于剪裁，長于表達，飽含深情。

選材上，《屈原列傳》粗筆勾勒了人物的生平事跡，卻飽含著司馬遷對屈原的贊頌之情，如“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，寥寥數(shù)語，就寫出了屈原作為一位杰出政治家的才能。2.夾敘夾議、一唱三嘆。

《屈原列傳》有三處較為集中的議論：第一處是評價《離騷》，目的是贊美屈原的志向“與日月爭光可也”。第二處是強調(diào)屈原的忠誠和分析楚懷王客死他鄉(xiāng)的原因。第三處是屈原與漁父的對話。這三處在記敘基礎(chǔ)上的議論，帶有明顯的詠嘆筆調(diào)，一唱三嘆，回環(huán)往復，使感情抒發(fā)得淋漓盡致。

3、語言具有濃厚的抒情色彩。

司馬遷在屈原身上寄托了自己的身世之嘆：屈原由于正道直行而被疏遠、流放，自沉泊羅江；司馬遷由于敢于直言而被處以宮刑。司馬遷以最真摯的情感歌頌了屈原的偉大崇高，以最大的怨憤揭露了統(tǒng)治者的昏庸不察，敘中有情，傾向鮮明；議中有情，直抒胸臆。作品還運用了對比、排比、比喻等修辭手法，增強了語言的表達效果?！秷笕伟矔匪抉R遷寫作背景

本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。李陵之禍：李陵是漢初名將李廣的孫子,天漢二年,漢武帝派李廣利和李陵去攻打匈奴，在糧絕、寡不敵眾的情況下，投降了匈奴，漢武帝因此大發(fā)雷霆。司馬遷認為李陵的行為確實“不當”，但他不滿朝廷眾人趨炎附勢、見風使舵、對李陵落井下石的態(tài)度，于是就向漢武帝贊揚李陵獨擋匈奴之功，沒想到漢武帝認為司馬遷這是在為李陵辯護，因此司馬遷被判入獄，慘遭宮刑。解題：《報任安書》①報：答，回復；②書：古代文體，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等。例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）③任安：是時任安為北軍使者護軍，太子立車北軍南門外，召任安，與節(jié)令發(fā)兵。安拜受節(jié)，入，閉門不出……武帝曰：“是老吏也，見兵事起，欲坐觀成敗，見勝者欲合從之，有兩心。安有當死之罪甚觽（xī），吾?；钪?，今懷詐，有不忠之心?！毕掳怖簦D死。——《史記》戾太子事件劉據(jù)（前128年—前91年），漢武帝劉徹嫡長子。征和二年（前91年），劉據(jù)在巫蠱之禍中被江充、韓說等人誣陷，因不能自明而起兵反抗誅殺江充等人。漢武帝誤信謊情，以為太子劉據(jù)謀反，遂發(fā)兵鎮(zhèn)壓，反抗過程中，劉據(jù)與丞相劉屈髦軍大戰(zhàn)于長安。當時任安擔任北軍使者護軍（監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官），亂中接受劉據(jù)要他發(fā)兵的虎符，但按兵未動。最終劉據(jù)兵敗逃亡，因拒絕被捕受辱而自殺。后經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)巫蠱害人多為不實。漢武帝頗知當時劉據(jù)只是惶恐不安并無謀反的意圖，遂為之平反，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。冤案平反后，漢武帝建思子宮，歸來望思之臺以寄哀思。漢宣帝劉詢繼位后，為祖父劉據(jù)追加謚號曰“戾”，重修陵寢，供奉祭祀。第一段：再拜：拜兩次，表示恭敬。教以慎于接物：用謹慎地對待他人教導我；狀后流俗人：世俗之人請略陳：請允許我幸勿為過：希望；見過，責備我。第一段：先說明任安來信的內(nèi)容，再對回復遲表示歉意。太史公牛馬走司馬遷再拜言。像牛馬一樣替人奔走的仆役太史公司馬遷再拜。

少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務(wù)，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。少卿足下：前不久承蒙您給我寫信，用謹慎地待人接物教導我，以推舉賢能、引薦人才為己任，情意、態(tài)度十分懇切誠摯，好像抱怨我沒有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見。我是不敢這樣做的。請讓我向您略約陳述淺陋的意見。隔了很長的日子沒有復信給您，希望您不要責怪。第二段：剖符丹書：剖符：或叫“剖竹”。封建時代的帝王在建國之后，就會封賞有功的諸侯將士，將符節(jié)剖分為二，君臣各執(zhí)一半，作為信守的約證，叫做“剖符”。丹書：古代帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權(quán)的證件。文史星歷：名作動，職掌文史星歷卜祝：動作名，占卜和祭祀的人。（望空代祝：禱告）固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。本來是供皇上戲弄的人，是像倡優(yōu)一樣來畜養(yǎng)的人，是世俗輕視的人。死節(jié)：為……而死表示自己本該因受辱而自盡，但認為這樣死去毫無價值。

仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。我的祖先沒有剖符丹書的功勞，職掌文史星歷，地位接近于卜官和巫祝一類，本是皇上所戲弄并當作倡優(yōu)來畜養(yǎng)的人，是世俗所輕視的。假如我伏法被殺，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區(qū)別？世人又不會拿我之死與能殉節(jié)的人相比，只會認為我是智盡無能、罪大惡極，不能免于死刑，而終于走向死路的??！為什么會這樣呢？這是我向來所從事的職業(yè)以及地位，使人們會這樣地認為。人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們生存所依靠的東西不同??！第三段：頗識去就：頗，稍微；去就，棄生就死（同生死，輕去就）臧獲婢妾：古代對奴婢的賤稱。幽于糞土：被囚禁在牢獄中鄙陋沒世：粗鄙淺陋的死去；沒世：死。申述自己受辱茍活的原因。

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護，獨身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？況且一個勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況象我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達到的，平平庸庸地死了,文章就不能在后世顯露。第四段：不可勝記：完，盡。（刑人如恐不勝）非常之人：不同尋常的