史學(xué)常識課件

史學(xué)常識一、歷史：指過去發(fā)生的事情（客觀性、真實(shí)存在過的）。二、歷史學(xué)：指史學(xué)家對客觀歷史的記錄和解釋（主觀性，不可能完全接近真實(shí)的歷史）。三、歷史學(xué)的基本要素：

1、史料（研究和認(rèn)識歷史所根據(jù)的材料）2、史料解釋（對歷史原材料的解析、闡釋）3、歷史敘述（對歷史人物的經(jīng)歷，簡介，歷史事件的概況或發(fā)展過程的直接描述）4、歷史評價(jià)（站在歷史的角度對歷史事件給予較客觀、公正的評價(jià)或議論）史料的分類

按表現(xiàn)形式：文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口述史料（一）文獻(xiàn)（文字）資料：以文字形式記錄的資料1、種類：①以紙張為載體的：如：官私史書、文書檔案、地方史乘、傳記譜牒、文集日記、野史筆記，書籍、報(bào)刊、雜志、信件等②以電子媒介為載體的:如：電子郵件、BBS跟帖等2、地位：最主要的史料載體，使文化知識得以流傳后世3、局限：個人因素（階級立場、個人修養(yǎng)）、政治因素（政治權(quán)勢纂改歷史）

時(shí)代因素（研究方法、角度）（二）實(shí)物史料：歷史上人類活動遺留下來的各種物件1、舉例：遺跡，遺址，遺物，出土文物等2、地位：①比文獻(xiàn)資料可信。②關(guān)于史前和上古的歷史，實(shí)物史料顯得特別重要。③與文史資料相互參證，從差異中尋找歷史的真實(shí)，還可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足。3．局限：

a.它們可能只是很小的一個碎片，并不一定能展示歷史的全貌。b.對有些器物，人們還只能猜測它們的意義，并不能做出準(zhǔn)確的判斷（三）口述資料：口頭講述并被記錄下來的資料1、種類：神話、傳說、故事、史詩、俗諺、遺訓(xùn)，回憶錄、對話錄、采訪記、座談錄等。２、局限

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①經(jīng)過一代又一代人的傳承，口述資料會與本來面貌有較大差距②在史詩、神話、傳說、故事當(dāng)中，也會有大量創(chuàng)造和虛構(gòu)的情節(jié)；③由于種種客觀原因，當(dāng)事人回憶也難免不準(zhǔn)確或不全面按史料價(jià)值：第一手史料、第二手材料1．含義：（1）第一手史料：原始資料，即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個時(shí)代留下來的材料，特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料，直接反映了所研究對象的情況。（2）第二手材料：距離那個時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述，或者后人的研究成果，間接反映了研究對象的情況。2．價(jià)值：①一般來說，第一手的史料價(jià)值較高，使用第二手史料時(shí)需要更加小心謹(jǐn)慎。②衡量第一手和第二手史料的價(jià)值高低也不能絕對化。3．與三類史料的關(guān)系：①實(shí)物史料一般都是第一手的；②文獻(xiàn)史料中第二手的居多；③口述史料輾轉(zhuǎn)相傳，更需要仔細(xì)甄別。1．在中國舉行12.13——南京大屠殺70周年紀(jì)念日前夕，(2007年)12月8日日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》頭版頭條標(biāo)題竟然為“大屠殺是蔣介石的虛構(gòu)”。為駁斥這一觀點(diǎn)，我們應(yīng)該向世人拿出證明材料，予以駁斥。這些材料應(yīng)包括

①當(dāng)年受害幸存者的控訴材料

②當(dāng)年駐南京外國記者的記載

③侵華日軍老兵的戰(zhàn)爭回憶錄

④當(dāng)時(shí)留下的新聞?wù)掌蛨?bào)道等

A.①③B.②④

C.②③④D.①②③④

2．史料大致可以分為兩類：一是直接史料；二是間接史料。凡是未經(jīng)中間人修改或轉(zhuǎn)寫的，是直接的史料；凡是已經(jīng)中間人修改或轉(zhuǎn)寫的是間接史料。下列屬于直接史料的是A．《史記》B．姜子牙助周滅商神話C．商朝卜辭D．孟姜女哭長城傳說3．史家不離事而言理，客觀精神乃是歷史寫作的第一守則。在描寫一個歷史事件時(shí)，下列哪一項(xiàng)最不易受到史家主觀因素的影響A．事件發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)B．事件的前因后果C．事件的歷史意義D．事件的是非評價(jià)4．史料是研究歷史和編纂史書所用的資料。它包括文字史料、口述史料和非文字史料。下列說法不正確的是A．對同一個史料，人們可能會做出有多種解釋B．所有的歷史結(jié)論都必須依靠史料才能得出C．在三種史料類型中文字史料的價(jià)值最高D．對同一事件的記載，不同的史料可能完全不同5．推斷甲骨文是比較成熟的文字最為可信的證據(jù)是A.權(quán)威觀點(diǎn)B.文獻(xiàn)記載C.考古發(fā)現(xiàn)D.民間傳說

6．關(guān)于秦朝設(shè)置郡的數(shù)目，學(xué)術(shù)界有不同的看法。如王國維《秦郡考》考證共有48郡，譚其驤《秦郡新考》推定為46郡。某同學(xué)在考證秦朝設(shè)置郡的具體數(shù)目時(shí)，收集到以下幾個方面的資料，其中最可信的應(yīng)該是A.《史記》的記載B.《漢書》的記載C.史家的研究論文D.秦簡的記載7．兩位學(xué)者對公元元年至l700年世界人口數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果出現(xiàn)很大差異。導(dǎo)致兩位學(xué)者對相同時(shí)期世界人口數(shù)的統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)差別的主要原因有：①占有的資料不同②研究方法不同③客觀史實(shí)不同④作者的閱歷不同A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④8．史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評價(jià)是歷史學(xué)的基本要素。①《中華人民共和國憲法》總綱第四條規(guī)定“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)?！雹谒^民族區(qū)域自治，是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，“按照本民族大多數(shù)人及與人民有聯(lián)系的領(lǐng)袖人物的意愿，管理本民族的內(nèi)部事務(wù)”。③建國以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)踐這一民族政策④民族區(qū)域自治，是“解決中國民族問題的鑰匙”，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利，鞏固國家的統(tǒng)一。上述材料中屬于史料解釋的是A．①B．②C．③D．④9．①春秋時(shí)期，鄭國發(fā)生了火災(zāi)，掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石向上天祈禱，②子產(chǎn)說：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也?！雹塾谑欠e極組織滅火。④這說明當(dāng)時(shí)以祭祀為核心的宗教意識日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)。上述材料中屬于歷史評價(jià)的是A．①B．②C．③D．④10．學(xué)習(xí)歷史，必須分清史實(shí)，解釋、觀點(diǎn)等。下列各項(xiàng)中，屬于觀點(diǎn)的是A．商朝甲骨文主要出土于殷墟B．公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國C．孔子是春秋時(shí)期魯國人D．古代中國歷史證明，國家合則利，分則弊11．在歷史學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會碰到“歷史闡釋”、“歷史現(xiàn)象”與“歷史結(jié)論”的區(qū)別問題?！皻v史結(jié)論”是在對歷史現(xiàn)象的理性認(rèn)識和基本判斷基礎(chǔ)上形成的結(jié)論。下列屬于“歷史結(jié)論”的是A．三民主義指的是民族主義、民權(quán)主義和民生主義B．“一五計(jì)劃”的完成為我國社會主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)C．為了克服國內(nèi)危機(jī)，戈?duì)柊蛦谭蛳群筮M(jìn)行了經(jīng)濟(jì)改革和政治改革D．在2008年總統(tǒng)選舉活動中，奧巴馬當(dāng)選為美國新一屆總統(tǒng)12．歷史紀(jì)年的方法有很多，如公元紀(jì)年法、世紀(jì)紀(jì)年法、天干地支紀(jì)年法、民國紀(jì)年法等。若按世紀(jì)紀(jì)年，公元前97年的正確表述是A．公元前一世紀(jì)初B．公元前一世紀(jì)末C．公元一世紀(jì)初D．公元一世紀(jì)末13．中國古代以干支紀(jì)年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午戰(zhàn)爭發(fā)生于1894年，那么，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭應(yīng)是A．己亥年B．庚子年C．辛丑年D．壬寅年14．按中國古代常用的干支紀(jì)年法，20世紀(jì)有兩個辛亥年。其中一年發(fā)生了辛亥革命，在另一年里A．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)B．中國共產(chǎn)黨誕生C．日軍制造南京大屠殺D．中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位15．學(xué)習(xí)歷史必然會涉及到歷史時(shí)間，掌握歷史紀(jì)年方法是歷史學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，下列有關(guān)歷史紀(jì)年的敘述，正確的是①秦朝建立于公元前三世紀(jì)晚期②民國26年全面抗戰(zhàn)開始③康熙五十年是康熙皇帝五十歲那年④中國近代史開端是丙子年A.①②B.①②③C.①②④D.①②③④1、謚號我國古代，帝王、諸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價(jià)、帶有評判性質(zhì)的稱號，表褒的稱號有文、景、武、明、穆等，如：晉文公、秦穆公、漢武帝；表貶的稱號有靈、厲、煬、哀等，如：周厲王、隋煬帝。2、廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)追尊的名號。追尊的廟號常用“祖”字或“宗”字。開國皇帝一般被稱為“祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖、遼太祖、金太祖等；開國皇帝之后的嗣君一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。3、年號是封建皇帝紀(jì)年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。如明太祖洪武，清高宗乾隆。四、謚號、廟號、年號尊號：是對當(dāng)權(quán)者尊敬的稱號。以前的帝王稱為天子、帝、皇、王、后。秦始皇統(tǒng)一六國后，正式把最高統(tǒng)治者的尊號定為“皇帝”，以顯示自己的獨(dú)尊地位，并為后代最高統(tǒng)治者所沿襲。但“皇帝”之稱并不能滿足帝王們的自我尊崇之心，于是便在“皇帝”之前冠以一系列形容詞加以潤色，使之更加崇高和神秘。尊號開始時(shí)，字?jǐn)?shù)尚少，越到后來，尊號越長。如唐玄宗開元二十七年受尊號為“開元圣文神武皇帝”；宋太祖乾德元年受尊號為“應(yīng)天廣運(yùn)仁圣文武圣德皇帝”；清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運(yùn)、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”。大體來說，對于唐代以前的歿世帝王，稱呼他們的謚號，例如漢武帝、魏孝文帝、隋煬帝；對于唐代以后的歿世帝王，稱呼他們的廟號，例如唐太宗、宋高祖。明代宗；到了清代，則一般稱呼他們的年號，例如“雍正帝、”“乾隆帝”、“光緒帝”。16.帝王謚號主要依據(jù)其生前行為而定。下列各項(xiàng)中屬于謚號的是A．秦始皇B．漢武帝C．唐太宗D．清康熙帝17．《清高宗實(shí)錄》、“文景之治”、《永樂大典》三個專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂”分別是A.謚號、年號、年號B.廟號、謚號、年號C.年號、尊號、廟號D.尊號、謚號、廟號18．《永樂大典》是我國古代編纂的一部大型類書，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是中國古代最大的百科全書。“永樂”是A．明朝的一個年號B．明朝一個皇帝的名字C．這部書的作者D．清朝的一個年號19．年號是中國古代常用的紀(jì)年方式。它可以用來指稱皇帝，如雍正皇帝；也可以用來表示歷史事件，如貞觀之治。下列選項(xiàng)符合后一種用法的是A．辛亥革命B．商鞅變法C．靖康之變D．光武中興20．《史通·稱謂》云：“古者天子廟號，祖有功而宗有德，始自三代，迄于兩漢，名實(shí)相允，今古共傳”。下列皇帝稱呼中屬于廟號的是A．秦始皇B．漢武帝C．唐太宗D．康熙21．史書有不同的體裁，不同的體裁又有不同的特征。紀(jì)事本末體史書的特征是A．按年代來編排B．以事件為主線C．以人物為中心D．以國家為單位【史書編寫方式】分紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體三種。

(1)紀(jì)傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創(chuàng)。《二十四史》全是紀(jì)傳體。

(2)編年體是按年月日先后順序來記述史實(shí)的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑒》。

(3)紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時(shí)才出現(xiàn)

22．節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。下列傳統(tǒng)節(jié)日中，屬于節(jié)氣的是A．春節(jié)B．清明C．端午D．中秋春

季立春2月3—5日雨水2月18--20日驚蟄3月5--7日春分3月20--22日清明4月4