高考語(yǔ)文祭十二郎文專題1

高考語(yǔ)文祭十二郎文專題12020.03閱讀下面一段文字，完成:熱力學(xué)的兩個(gè)定律可以用一個(gè)簡(jiǎn)短的句子表述：宇宙的能量總和是個(gè)常數(shù)，總的熵（ｓｈāｎɡ）是不斷增加的。雖然，能量守恒是其中的重要內(nèi)容。守恒，是運(yùn)動(dòng)的結(jié)果--能量雖然不能被創(chuàng)造又不能被消滅，但它可以從一種形式轉(zhuǎn)化成另一種形式。人們力所能及的只是實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)化。這就是說(shuō)，世間萬(wàn)物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)都不過(guò)是能量的不同聚集與轉(zhuǎn)化形式的具體表現(xiàn)而已。燒掉一塊煤，它的能量雖然沒(méi)有消失，但卻經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化隨著二氧化碳和其他氣體逸散了。我們?cè)僖膊荒馨淹粔K煤重新燒一次來(lái)作同樣的功了。我們損失了能在將來(lái)作某種功的一定能量。這就是所謂的熵。1868年德國(guó)物理學(xué)家克勞修斯提出了“熵”這一名稱，以此作為不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測(cè)量單位。河水下落時(shí)可驅(qū)動(dòng)水輪發(fā)電，這時(shí)它的能量狀態(tài)是“有效的”；當(dāng)它下落在水平面上成為沒(méi)有熱能的“死水”時(shí)，其能量狀態(tài)則是“無(wú)效的”。人們不希望熵的增加，但又必須正視難以遏制的一定的能量被轉(zhuǎn)化成了不能再作功的無(wú)效能量的事實(shí)，也就是產(chǎn)生污染（即熵）的事實(shí)。耗散的能量就是污染（而許多人以為污染是生產(chǎn)的副產(chǎn)品）。熵的定律告訴我們，能量只能不斷地沿著一個(gè)方向--即耗散的方向--轉(zhuǎn)化。從理論上說(shuō)，熵總是趨向最大的量，地球的有效能量會(huì)告罄（也稱之為“熱寂”）。但現(xiàn)在不是悲哀的時(shí)候，科學(xué)預(yù)示著：宇宙中屬于人類的不只一顆星球。對(duì)第一段中畫(huà)橫線的一句話的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）。Ａ.能量守恒。能量可以轉(zhuǎn)化，但它只能不斷地沿著一個(gè)方向(耗散的方向)轉(zhuǎn)化。Ｂ.能量守恒。能量不能被創(chuàng)造又不能被消滅，但能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。Ｃ.能量可以表現(xiàn)為“有效的”和“無(wú)效的”兩種狀態(tài)，并遵循能量守恒相互轉(zhuǎn)化。Ｄ.能量的不同聚集與轉(zhuǎn)化造成了萬(wàn)物的不同形態(tài)、結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)，這就是能量守恒。對(duì)“熵”的理解，不正確的一項(xiàng)是()。Ａ.熵可以表示損失了能在將來(lái)作某種功的一定能量。Ｂ.熵就是污染的同義詞，因?yàn)槲廴揪褪呛纳⒌哪芰?。?熵是各種能量狀態(tài)的總和，它總是趨向最大的量。Ｄ.熵是不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測(cè)量單位。對(duì)“熵總是趨向最大的量”，理解正確的一項(xiàng)是()。Ａ.這可以表示不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量總和。Ｂ.地球的有效能量會(huì)告罄只是理論上的推斷。Ｃ.這是能量只能不斷沿耗散方向轉(zhuǎn)化的結(jié)果。Ｄ.地球的有效能量會(huì)告罄，那時(shí)熵的單位最大。對(duì)本文中的重要信息理解有誤的一項(xiàng)是()。Ａ.熱力學(xué)的定律包括能量守恒定律和熵的定律。Ｂ.熵，是熱力學(xué)定律的重要組成部分。Ｃ.一定的能量被轉(zhuǎn)化為不能再作功的無(wú)效能量。Ｄ.熵，揭示了地球能量會(huì)告罄的原因。下列各句中，修辭運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)。Ａ.洪水卷走了大樹(shù)，卷走了牲畜，卷走了屋舍，但卷不走我們“嚴(yán)防死守”的決心。Ｂ.成群的鴿子又漫步在當(dāng)代商城前的草坪上，它們是和平天使，是當(dāng)代文明的象征。Ｃ.郝海東一記遠(yuǎn)射，又硬又刁鉆，猶如“長(zhǎng)二捆”火箭升天，皮球直飛向?qū)Ψ角蜷T。Ｄ.玫瑰紅得熱烈，杜鵑粉得嫵媚，但多少有些招搖；只有潔白的水仙，才稱得上純美。下列各句，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用全都正確的一項(xiàng)是()。Ａ.關(guān)于《漢文學(xué)史綱要》，他曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)史稿編制太草率”掛漏滋多的話--事實(shí)證明，他的批評(píng)很在道理。Ｂ.怎樣提取信息--當(dāng)然指有效信息了--又怎樣表達(dá)；確實(shí)是閱讀中應(yīng)當(dāng)研究的問(wèn)題。Ｃ.主持人問(wèn)馬主任高考改革的趨向是什么?又問(wèn)“3＋X”中的“X”的含義是什么?馬主任耐心地作了回答。Ｄ.他16歲時(shí)去黑龍江“屯墾戍邊”，25歲時(shí)回北京搞個(gè)體服裝經(jīng)營(yíng)：我能了解到的也就這么多。下面的兩段文字是從錢鐘書(shū)《談中國(guó)詩(shī)》中節(jié)錄的，閱讀后，完成:(1)中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅?？墒牵偃缧有纬闪四_，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟象牙方塊的雕刻者。2)一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮”，另一位詩(shī)人說(shuō)“狀難寫之景如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”。用最精細(xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭(Verlaine)論詩(shī)的條件：那灰色的歌曲空泛聯(lián)接著確切對(duì)上面兩段話內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。Ａ.中國(guó)詩(shī)講究藝術(shù)上的精致，簡(jiǎn)短的詩(shī)也應(yīng)有悠遠(yuǎn)的意味。Ｂ.中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作以篇幅短小見(jiàn)長(zhǎng)，比較深?yuàn)W難于理解。Ｃ.魏爾蘭也主張?jiān)姼钁?yīng)有深遠(yuǎn)的意境，富有含蓄和暗示性。Ｄ.押韻上的禁律并不是造成中國(guó)詩(shī)篇幅短的根本原因。對(duì)上面兩段話的評(píng)析和由這兩段話引發(fā)的聯(lián)想，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。Ａ.形式與旨趣，相依更應(yīng)相諧，詩(shī)歌創(chuàng)作如是，小說(shuō)、散文何嘗不是Ｂ中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在創(chuàng)作思想上確有共識(shí)，讀錢文可見(jiàn)一斑。Ｃ.中國(guó)詩(shī)人在精雕細(xì)刻中練就了技藝，但會(huì)不會(huì)束縛才智，讓人思度。Ｄ.行文機(jī)巧：明揚(yáng)中國(guó)詩(shī)歌之長(zhǎng)處，暗譏西洋詩(shī)歌之短弊。下列各句中，畫(huà)橫線的成語(yǔ)使用不正確的一句是()。Ａ.約旦國(guó)王侯賽因生前曾多次在為化解戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)的談判中，曉之以理，折沖樽俎，維護(hù)了中東地區(qū)的和平。Ｂ.侯老很動(dòng)感情地說(shuō)：“搞旅游，建賓館，無(wú)可厚非；但絕不能焚琴煮鶴，任意破壞植被、水源和野外文物?！保?剛一起跑，高三(1)班的夏曦就滑倒了，他爬起來(lái)奮力追趕，離終點(diǎn)20米時(shí)終于成為后起之秀，奪得3000米跑的第一名。Ｄ.駐科索沃地區(qū)的幾位青年記者發(fā)回的新聞背景材料信息豐富、平鋪直敘，得到新聞部主任的贊揚(yáng)。對(duì)下面詩(shī)句的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。我是你簇新的思想。剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；我是你雪被下古蓮的胚芽；我是你掛著眼淚的笑渦；我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明正在噴?。?-祖國(guó)啊!”(節(jié)錄自舒婷的詩(shī)《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，作于1979年4月20日)Ａ詩(shī)成于中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期的第一個(gè)春天，詩(shī)人把從壓抑中釋放出來(lái)的熱情化作對(duì)祖國(guó)新興的謳歌。Ｂ詩(shī)中的“我”是沖破樊籬挺然而現(xiàn)的真理，是振興祖國(guó)的不可遏止的活力，是可望更可及的理想。Ｃ含蓄而深刻的詩(shī)句--“剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”。這是女詩(shī)人的自況，她把個(gè)人所受的壓抑如蛛絲一樣輕輕地抹去。Ｄ“雪白的起跑線”，使我們看到億萬(wàn)建設(shè)者奮力競(jìng)先的雄偉場(chǎng)面；“緋紅的黎明”，使我們堅(jiān)信祖國(guó)的前程必將輝煌燦爛。閱讀下面一段文字，完成:在中華民族中，漢族不能算一個(gè)宗教性很強(qiáng)的民族。我們信仰的宗教最大最古的只有兩個(gè)：一個(gè)是土生土長(zhǎng)的道教，一個(gè)是外面?zhèn)鬟M(jìn)來(lái)的佛教。除了道士和和尚尼姑以外，老百姓信這兩種宗教都信得馬馬虎虎。佛教廟里有時(shí)有道教的神，反之亦然。然而佛道兩種廟里有時(shí)竟會(huì)出現(xiàn)一個(gè)孔子、一個(gè)關(guān)圣帝君文武二圣人。在過(guò)去，有錢的闊人家里辦大出喪，既請(qǐng)和尚念經(jīng)，也請(qǐng)道士，各唱各的調(diào)，各吹各的號(hào)，一團(tuán)和氣，處之泰然。整個(gè)中國(guó)歷史上沒(méi)有一次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。然而在利用宗教達(dá)到政治目的或其他目的的方向，漢族幾千年的歷史上卻表現(xiàn)出了非凡的本領(lǐng)，其他民族望塵莫及。專就彌勒而論，他本是佛教中的未來(lái)佛，在佛教教義中有突出的地位。然而一到中國(guó)，人們把他塑在每一所佛教廟里。一進(jìn)山門，首先看到的那一位肚皮肥大、胖胖的、面含微笑的佛就是彌勒佛，讓人們覺(jué)得好玩。其他佛爺像前香煙繚繞，熱熱鬧鬧；他的像前則往往是煙銷火滅，冷冷清清。可是，換一個(gè)場(chǎng)合，當(dāng)皇親國(guó)戚或達(dá)官貴人，甚至平民老百姓，想進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的時(shí)候，卻忽然想起了這一位佛爺，覺(jué)得他這個(gè)未來(lái)佛爺?shù)念^銜頗可以加以利用了。中國(guó)歷史上惟一一位女皇帝唐代的武則天，以一婦女而貶子竊位。公元690年（載初元年，天授元年），沙門懷義與法郎等十人進(jìn)《大云經(jīng)》，陳符命，說(shuō)武則天是彌勒下世，當(dāng)代唐作閻浮提主。則天大喜，制頒天下，到處建立大云寺。武則天本人未必相信什么未來(lái)佛。人有說(shuō)她是彌勒降生，從佛教教義上來(lái)看也是荒唐可笑的。然而對(duì)武則天來(lái)說(shuō)，這卻是天大的一根稻草，非牢牢抓住不可。到了695年（證圣元年，天冊(cè)萬(wàn)歲元年），她又給自己加上了“慈圣越古金輪圣神皇帝”的頭銜，“慈圣就是彌勒佛的意譯。可見(jiàn)她真正儼然以彌勒佛自居了?！端鍟?shū)》卷三《煬帝記》上：“（大業(yè)）六年（610年）春正月癸亥朔旦，有盜數(shù)十人，皆素冠練衣，焚香持花，自稱‘彌勒佛'，入自建國(guó)門，監(jiān)門者皆稽首。既而奪衛(wèi)士仗，將為亂。齊王胨遇而斬之。于是都下大索，與相連坐者千余家?！蓖瑫?shū)載：“（大業(yè)）九年（613年）十二月丁亥，扶風(fēng)人向海明舉兵作亂?！边@個(gè)向海明也自稱是“彌勒出世”。到了唐代，甚至唐代以后，這樣的事情屢次發(fā)生。農(nóng)民也有假“彌勒降生”的名義聚眾興兵者。這里不再一一列舉了。中國(guó)人利用宗教信仰達(dá)到政治目的的，對(duì)象決不止彌勒一個(gè)。利用佛教其他神靈者有之，利用道教者有之，利用摩尼教者有之。我認(rèn)為，連太平天國(guó)也是利用耶穌教的，洪秀全并不是虔誠(chéng)的耶穌教徒。總之，漢人對(duì)宗教并不虔誠(chéng)，但是利用宗教卻廣泛而精明。這在漢族的民族性中是優(yōu)是劣，由讀者自己去評(píng)斷吧。（季羨林《關(guān)于中國(guó)彌勒信仰的幾點(diǎn)感想》，有刪節(jié)）作者在第一段中使用了“馬馬虎虎”這個(gè)詞語(yǔ)，是為了說(shuō)明他怎樣的見(jiàn)解。答：（不超過(guò)10個(gè)字）“他的像前則往往是煙銷火滅，冷冷清清”，這是為什么?請(qǐng)根據(jù)文中有關(guān)內(nèi)容，作簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：通常，人們前看見(jiàn)彌勒佛這說(shuō)明。作者認(rèn)為“漢人對(duì)宗教并不虔誠(chéng)，但是利用宗教卻廣泛而精明?！边@里，“廣泛而精明”的具體含義是什么?答：“廣泛而精明”，是指（填寫的文字不超過(guò)40個(gè)）回顧歷史，漢族對(duì)待宗教的態(tài)度在“民族性中是優(yōu)是劣”，有待評(píng)斷。請(qǐng)你用一兩句話表述自己的評(píng)斷。答：下列對(duì)文章的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是（）（）。Ａ.彌勒佛像前，雖然往往是煙銷火滅，冷冷清清，但他笑口常開(kāi)的形象不僅讓人們感到可親近，也給寺廟增添了幾分祥和的氣氛。Ｂ.整個(gè)中國(guó)歷史上沒(méi)有一次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。從某種意義上講，漢族本沒(méi)有自己的宗教信仰，各種宗教的勢(shì)力都是孱弱無(wú)力的。Ｃ.如果不是沙門懷義與法郎等十人進(jìn)《大云經(jīng)》，說(shuō)武則天是彌勒所生，這位婦女是很難貶子竊位“代唐作閻浮提主”的。Ｄ.“(大業(yè))九年(613年)十二月丁亥，扶風(fēng)人向海明舉兵作亂”，說(shuō)明農(nóng)民聚眾興兵進(jìn)行革命時(shí)，都極力擴(kuò)大宗教勢(shì)力。Ｅ.漢人對(duì)宗教并不虔誠(chéng)，這是歷史事實(shí)。這說(shuō)明，宗教在中國(guó)歷代所產(chǎn)生的社會(huì)影響是有限的，不應(yīng)夸大它的作用。下列各組詞語(yǔ)中有錯(cuò)誤的一組是()。Ａ.討嫌犯罪嫌疑廉正物美價(jià)廉Ｂ.璧還壁立千仞影壁珠聯(lián)壁合Ｃ.洪亮聲如洪鐘宏富宏圖大略Ｄ.蒙昧素昧平生體味其中三昧下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()。Ａ.普希金被高爾基稱為“俄國(guó)文學(xué)之始祖”。他創(chuàng)作的諷刺喜劇《欽差大臣》和小說(shuō)《上尉的女兒》深受世界各國(guó)讀者的喜愛(ài)。Ｂ.老舍，原名舒慶春。人民藝術(shù)家。他的代表作品有小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》和劇本《龍須溝》《茶館》等。1999年是他誕辰100周年。Ｃ.文藝復(fù)興是指歐洲從14世紀(jì)至16世紀(jì)的文化和思想潮流。這一時(shí)期出現(xiàn)了一批成就卓著的作家，如但丁、薄伽丘、莎士比亞等。Ｄ.楚辭，原指楚地歌辭，經(jīng)屈原再創(chuàng)造，成為一種風(fēng)格獨(dú)特的新詩(shī)體；篇幅、字句較長(zhǎng)，句式參差錯(cuò)落，多用方言，語(yǔ)氣詞“兮”的使用頻度很高，如《涉江》。下列各組詞語(yǔ)中加底線的字的讀音，全都正確的一組是Ａ.謀求（ｍāｏ）懲罰（ｃｈéｎɡ）挾私報(bào)復(fù)（ｘíｅ）Ｂ.發(fā)難（ｎàｎ）商埠（ｆǔ）運(yùn)籌帷幄（ｗò）Ｃ.怯弱（ｑｉè）耀眼（ｙàｏ）聯(lián)袂演出（ｑｕè）Ｄ.干戈（ɡē）證券（ｑｕàｎ）亙古及今（ɡèｎ）在下面的文字后面補(bǔ)寫一段話，表明你對(duì)“路口出現(xiàn)攔路繩”這一舉措的看法。（70個(gè)字左右，注意用語(yǔ)簡(jiǎn)明、得體）近日，在北京二環(huán)路官園橋的西北角非機(jī)動(dòng)車道停車線旁，站著兩位手拿“安全”小紅旗的值勤人員，其中一人手里還牽著一條系著彩條的細(xì)繩，原來(lái)紅燈亮?xí)r，由值勤人員將細(xì)繩拉起，與停車線平齊，騎車人在細(xì)繩后依次整齊排列等候；綠燈亮?xí)r，值勤人員把細(xì)繩收起，使騎車人順利通行。補(bǔ)寫的段落，在現(xiàn)代都市，閱讀下面一段文言文，完成:顧憲之字士思，吳郡吳人也。祖凱之，宋鎮(zhèn)軍將軍、湘州刺史。憲之未弱冠，州壁議曹議曹：州郡所辟的屬吏從事，舉秀才，累遷太子舍人，尚書(shū)比部郎比部郎：南北朝時(shí)，尚書(shū)有比部曹，掌法制、律令等。，撫軍主簿主簿：掌文書(shū)、印鑒的吏員。。元徽元徽：南明宋后廢帝劉昱的年號(hào)，始于公元473年。中，為建康令。時(shí)有盜牛者，被主所認(rèn)，盜者亦稱己牛，二家辭證等，前后令莫能決。憲之至，覆其狀，謂二家曰：“無(wú)為多言，吾得之矣?！蹦肆罱馀＃纹渌?。牛逕還本主宅，盜者始伏其辜。發(fā)奸擿伏，多如此類，時(shí)人號(hào)曰神明。至于權(quán)要請(qǐng)托，長(zhǎng)吏貪殘，據(jù)法直繩，無(wú)所阿縱，性又清儉，強(qiáng)力為政，甚得民和。齊高帝即位，除衡陽(yáng)內(nèi)史內(nèi)史：魏晉南北朝時(shí)，皇帝向王國(guó)派內(nèi)史，總理王國(guó)政務(wù)。。先是，郡境連歲疾疫，死者大半，棺木尤貴，悉裹以葦席，棄之路傍。憲之下車，分告屬縣，求其親黨，悉令殯葬。其家人絕滅者，憲之為出公祿，使紀(jì)綱營(yíng)護(hù)之。又土俗，山民有病，輒云先人為禍，皆開(kāi)冢剖棺，水洗枯骨，名為除祟。憲之曉喻，為陳生死之別，事不相由，民俗遂改。時(shí)刺史刺史：隋以前，刺史是由皇帝派出的督察各郡的長(zhǎng)官，權(quán)力很大，與后世只是一個(gè)州的長(zhǎng)官不同。王奐新至，唯衡陽(yáng)獨(dú)無(wú)訟者，乃嘆曰：“顧衡陽(yáng)之化至矣。若九郡率然，吾將何事!”還為太尉從事中郎。出為東中郎長(zhǎng)史、行會(huì)稽郡事。山陰人呂文度有寵于齊武帝，于余姚立邸，頗縱橫。憲之至郡，即表除之。文度后還葬母，郡縣爭(zhēng)赴吊，憲之不與相聞。文度深銜之，卒不能傷也。比至高祖高祖：梁武帝蕭衍。下文“天監(jiān)”是他的第一個(gè)年號(hào)，始于公元502年。受禪，憲之風(fēng)疾漸篤，固求還吳，天監(jiān)二年，就家授太中大夫，憲之雖累經(jīng)宰郡，資無(wú)擔(dān)石擔(dān)石（ｄ?。睿洙ぃ睿阂粨?dān)之量，比喻很少。，及歸，還堵，不免饑寒。八年，卒于家，年七十四。（節(jié)選自《梁書(shū)》列傳第四十六）對(duì)下列句子中加底線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）。Ａ.發(fā)奸擿伏，多如此類擿伏：揭發(fā)藏匿的罪犯Ｂ.至于權(quán)要請(qǐng)托，長(zhǎng)吏貪殘權(quán)要：以權(quán)力相要挾Ｃ.若九郡率然，吾將何事率然：全都這樣Ｄ.及歸，還堵，不免饑寒還堵：四周土墻（別無(wú)長(zhǎng)物）下列語(yǔ)句中加底線的字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（）。據(jù)法直繩無(wú)所阿縱時(shí)刺史王奐新至于余姚立邸頗縱橫顧衡陽(yáng)之化至矣Ａ.兩個(gè)“縱”字相同，兩個(gè)“至”字不同Ｂ.兩個(gè)“縱”字不同，兩個(gè)“至”字相同Ｃ.兩個(gè)“縱”字不同，兩個(gè)“至”字不同Ｄ.兩個(gè)“縱”字相同，兩個(gè)“至”字相同下列句子中加點(diǎn)的“之”字指代的內(nèi)容，理解不正確的一項(xiàng)是（）。Ａ.無(wú)為多言，吾得之矣（指判斷牛是誰(shuí)家的辦法）Ｂ.悉裹以葦席，棄之路傍（指因疾疫而死的人）Ｃ.憲之至郡，即表除之（指呂文度所建的宅?。?文度深銜之，卒不能傷也（指“憲之不與相聞”這件事）根據(jù)下面的消息，寫“一句話新聞”。（提取“消息”中的重要信息，只寫一句話，單句、復(fù)句不限，不得超過(guò)35個(gè)字）1999年3月15日××報(bào)成都專訊成華尋呼臺(tái)傳來(lái)驚人消息：從今天開(kāi)始，凡在成都市范圍內(nèi)使用該臺(tái)新開(kāi)通的800號(hào)業(yè)務(wù)，撥打該尋呼臺(tái)的電話都將免費(fèi)。據(jù)悉，尋呼臺(tái)開(kāi)通800號(hào)業(yè)務(wù)替用戶付錢在全國(guó)尚屬首例。業(yè)內(nèi)人士說(shuō)，800號(hào)業(yè)務(wù)即“主叫免費(fèi)業(yè)務(wù)”，是電信部門兩年前開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)新業(yè)務(wù)，采取主叫電話用戶不付錢，而由申請(qǐng)單位（即被叫電話方，一般為尋呼臺(tái)）付費(fèi)的方式。該業(yè)務(wù)多被大型企業(yè)或有實(shí)力的商業(yè)機(jī)構(gòu)用作咨詢電話或供貨熱線。但由于尋呼臺(tái)具有用戶數(shù)量巨大的特殊性，此前國(guó)內(nèi)還沒(méi)有一家申請(qǐng)開(kāi)通800號(hào)業(yè)務(wù)。一句話新聞：依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(①作為我國(guó)計(jì)算機(jī)漢字照排系統(tǒng)發(fā)明人，王選以一項(xiàng)發(fā)明了一家企業(yè)的基業(yè)，更波及一個(gè)時(shí)代，使中國(guó)印刷業(yè)劃時(shí)代地“告別鉛與火，進(jìn)入光與電”，產(chǎn)生了天翻地覆般的變化。②甲A聯(lián)賽最后兩輪的各場(chǎng)比賽，足協(xié)全部延聘外國(guó)裁判員，盡管這是一個(gè)好辦法，但為了杜絕