高考語文復(fù)習(xí)信息類閱讀復(fù)習(xí)備考：信息類文本閱讀選擇題的“二類”陷阱

高考信息類閱讀復(fù)習(xí)備考：信息類文本閱讀選擇題的“二類”陷阱一“無中生有”的二類陷阱“無中生有“又稱為“于文無據(jù)”,是指干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)。“無中生有”又可以細(xì)分出以下幾個(gè)“二類"陷阱:1強(qiáng)加比較所謂“強(qiáng)加比較",是指原文只是談到了A事物以及B事物,并沒有得出A事物與B事物相比較的結(jié)論，如更好、更差、要求更高等,但在某一選項(xiàng)中卻出現(xiàn)了二者相比較的內(nèi)容。以2021屆湖北省六校高三第一次聯(lián)考語文試題為例——與“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”的傳統(tǒng)文學(xué)路徑不同的是,在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中,現(xiàn)實(shí)世界退居幕后,已經(jīng)不再是故事發(fā)生的主要背景,玄幻穿越類網(wǎng)文要重新建立一個(gè)嶄新的世界,與之相對(duì)應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)世界的再創(chuàng)造要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)驗(yàn)和觀念的束縛,接受全新的世界設(shè)定，沉浸式地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本當(dāng)中。2.根據(jù)材料,下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.邵燕君等人評(píng)選中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年經(jīng)典作品的標(biāo)準(zhǔn)是目前較為全面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),但是其深受傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)影響。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)驗(yàn)和觀念的束縛,接受全新的世界設(shè)定,所以它對(duì)讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學(xué)更高。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)驅(qū)力來自人們對(duì)情感體驗(yàn)的內(nèi)在需求,其核心競(jìng)爭(zhēng)力是它能使受眾得到過癮的情感體驗(yàn),幫他們建立精神秩序。D.要想讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為我們這個(gè)時(shí)代的文化旗幟,就不要讓它過度商業(yè)化、庸俗化,同時(shí)要多多包容它,保持它發(fā)展的多樣性。【分析】原文提到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué),談到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)理想讀者的要求,但并沒有得出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”“對(duì)讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學(xué)更高”的結(jié)論。B項(xiàng)強(qiáng)加比較,不符合文意。2強(qiáng)加目的所謂“強(qiáng)加目的”,是指原文只是談到了A事物做了某些事情,并沒有談到A事物做這些事情的目的。但在某一選項(xiàng)中卻得出了A事物做這件事情的目的,標(biāo)志性的詞語如“為了……”。以山東新高考質(zhì)量測(cè)評(píng)聯(lián)盟2020屆高三5月聯(lián)考語文試題為例——另一方面,一些書店出售周邊文創(chuàng)產(chǎn)品,定期組織線下讀書沙龍、專家學(xué)者講壇，抑或是像日本一些書店那樣舉行親子閱讀活動(dòng)等,讓書店從單純的賣書變成一種以讀書為紐帶的線下社交場(chǎng)所,這其實(shí)是一種對(duì)書店功能的延伸和拓展,一定程度上也是在重新定義“閱讀”,這是過去的書店所不具有的。2.根據(jù)三則材料,下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.實(shí)體書店轉(zhuǎn)型過程中,變革與創(chuàng)新貫申始終,新型業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，如材料二中提到書店“賣咖啡、賣文創(chuàng)”等。B.實(shí)體書店以高顏值、獨(dú)特的設(shè)計(jì)吸引人們?nèi)ゴ蚩?并提供休閑方式,有的書店發(fā)展為網(wǎng)紅景點(diǎn)、打卡圣地。C.在實(shí)體書店創(chuàng)辦熱潮中,很多書店追求規(guī)模大、裝修漂亮,但有些讀者仍然選擇去社區(qū)的中小書店。D.為了能在與網(wǎng)上書城的“價(jià)格戰(zhàn)"中占優(yōu)勢(shì),實(shí)體書店重新定義“閱讀",將書店打造成以讀書為紐帶的社交場(chǎng)所?！痉治觥吭闹惶岬搅藢?shí)體書店做了某些事情,但是在D項(xiàng)中,卻得出了實(shí)體書店做這些事情的目的。D項(xiàng)強(qiáng)加目的,不符合文意。3強(qiáng)加主次所謂"強(qiáng)加主次",是指原文只是談到了A事物以及B事物,并沒有談到哪個(gè)事物是主要，哪個(gè)是次要。但某一選項(xiàng)卻得出了二者之間的主次之分,標(biāo)志性的詞語如“主要內(nèi)容就是“主要原因是”。以山東省淄博市2019-2020學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題為例——……民法典在保護(hù)民事權(quán)利的同時(shí),也有效協(xié)調(diào)了民事權(quán)利與其他利益之間的沖突。例如,妥當(dāng)處理人格權(quán)保護(hù)與新聞報(bào)道、輿論監(jiān)督的關(guān)系等。民法典確認(rèn)了誠實(shí)信用、權(quán)利不得濫用等法律原則,對(duì)民事權(quán)利的行使進(jìn)行必要的限制,從而妥當(dāng)平衡權(quán)利的沖突,有利于糾紛的解決。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.民法典以民事權(quán)利的保障為核心,它的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)就是為了保護(hù)民事權(quán)利。B.民法典權(quán)益保護(hù)范圍具有開放性，比如數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)等新型的合法權(quán)益不斷被納人保護(hù)范圍。C.民法典確認(rèn)了誠實(shí)信用等法律原則,主要內(nèi)容就是協(xié)調(diào)民事權(quán)利與其他利益間的沖突,解決糾紛。D.民法典回應(yīng)了如旅客霸座、高空拋物等社會(huì)各界普遍關(guān)性的熱點(diǎn)問題，體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)、人民意愿?！痉治觥吭奶岬搅嗣穹ǖ溆行f(xié)調(diào)了民事權(quán)利與其他利益之間的沖突，但是在C項(xiàng)中,卻得出了這些是民法典的“主要內(nèi)容”。C項(xiàng)強(qiáng)加主次,不符合文意。4強(qiáng)加分類所謂“強(qiáng)加分類",是指原文只是談到了A事物,沒有談到可以劃分為A事物與A事物。但某一選項(xiàng)中,卻把A事物劃分為A，事物與A事物,標(biāo)志性的句式如“A事物由A事物與Ag事物構(gòu)成”。以2020年新高考I卷語文試題為例——……而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時(shí)間過程,如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變、時(shí)間之漫長達(dá)到十萬至數(shù)千萬年;我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起,距今已達(dá)4000~5000年,從原始城址的出現(xiàn)算起距今有3100~3600年。這種形式的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究,才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律,方能預(yù)測(cè)其未來的發(fā)展趨勢(shì)。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《禹貢》和《漢書·地理志》都對(duì)以往的地理現(xiàn)象做了追溯,包含沿革地理的知識(shí),也含有歷史地理學(xué)的成分。B.沿革地理在中國古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來開展儒學(xué)和歷史研究,但它并沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。C.學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方,它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成,兩者的形成和演變都遵循一定的規(guī)律,而且都會(huì)經(jīng)歷較為漫長的演變過程。【分析】原文中只是談到了地理環(huán)境,但是沒有談到地理環(huán)境可以劃分為“自然環(huán)境和城市環(huán)境”。D項(xiàng)強(qiáng)加分類,不符合文意。二“因果混亂”的二類陷阱“因果混亂”可以細(xì)分出以下四種“二類"陷阱:1因果顛倒所謂“因果顛倒”，是指原文談到A是原因,B是結(jié)果。但是某一選項(xiàng)卻把A說成結(jié)果,把B說成原因,標(biāo)志性的句式如“因?yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤?。?015年全國卷I語文試題為例——接受者作為主體,他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出“前理解"，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)影響著理解。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)",一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫,需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。B.文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能,這種功能是通過接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。C."前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu),由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的,所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史,作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí),并發(fā)揮作用的。從這個(gè)意義上說，作品的生命力存在于理解之中?！痉治觥吭谠闹校敖邮苷咦鳛橹黧w,他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的"這一句是觀點(diǎn)句，觀點(diǎn)句表述的是結(jié)果,可以理解為“結(jié)果B"?！昂５赂駹柼岢觥扒袄斫狻?即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解"這一句是對(duì)觀點(diǎn)句的解釋,可以理解為“原因A”。但是C項(xiàng)卻把二者的因果關(guān)系顛倒過來,不符合文意。2強(qiáng)加因果所謂“強(qiáng)加因果,是指原文談到了A事物與B事物,但二者之間不存在因果關(guān)系。而某一選項(xiàng)卻把A事物與B事物說成有因果關(guān)系,標(biāo)志性的句式是“因?yàn)椤爸浴且驗(yàn)椤Ｒ陨綎|省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2020屆高三上學(xué)期第二次診斷考試語文試題為例——……孟子作為傳統(tǒng)善文化的奠基者及推進(jìn)者,提出了“四端說”,他強(qiáng)調(diào):“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！叭酥?性本善”是中國人啟蒙教育及習(xí)成做人的基本認(rèn)知,體悟并踐行“良知"是個(gè)體道德修為的基礎(chǔ)。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（）A.孟子之所以提出了“四端說”，是因?yàn)槠湔J(rèn)為善是中國人啟蒙教育及習(xí)成做人的基本認(rèn)知。B.仁愛主義.集體主義及和平主義星并列關(guān)系,是善文化謀求人類共同生存的道德價(jià)值觀。C.因果報(bào)應(yīng)論與道教的“承負(fù)”果報(bào)論等使中國人致力于在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中謀求立德以成就不朽。D.將中國傳統(tǒng)善文化基因發(fā)展延續(xù),具有增強(qiáng)文化自信與推動(dòng)中華民族復(fù)興的雙重意義?！痉治觥吭谠闹?，“孟子……提出了‘四端說'”可以理解為“A事物”?！啊酥?性本善’是中國人啟蒙教育及習(xí)成做人的基本認(rèn)知”可以理解為“B事物"。A事物與B事物之間不存在因果關(guān)系。但是,A項(xiàng),卻把“A事物"說成了結(jié)果,把“B事物"說成了原因,強(qiáng)加因果,不符合文意。3變換原因所謂“變換原因”,是指原文談到A是原因,C是結(jié)果。但某一選項(xiàng)卻認(rèn)定B為原因,C為結(jié)果。以2016年全國卷四語文試題為例——文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為,沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是,而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)城的拓展,史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌,這對(duì)于研究社會(huì)史的人幾乎是一個(gè)常識(shí)。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四"以前,史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué),一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此,其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天,也會(huì)產(chǎn)生新的傳說,這些傳說將來會(huì)不會(huì)成為研究這個(gè)時(shí)代的史料也未可知。B.“五四"之前,很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料,是因?yàn)檫@些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭(zhēng)議。C.在歷史研究中,當(dāng)代學(xué)者會(huì)把文學(xué)作品作為史料看待,在他們看來,《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。D.文學(xué)作品能否成為史料,取決于歷史學(xué)家的眼光,而歷史學(xué)家對(duì)文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在一定程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景。【分析】在原文中，“神話傳說就是如此"可以理解為“神話傳說沒有成為廣泛使用的史料”，可以理解為“結(jié)果C"?！拔膶W(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料"可以理解為“原因A"。原文中A是原因,C是結(jié)果。在B項(xiàng)中，雖然結(jié)果是“C",但是卻把“原因A"換成了“原因B”,即“這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭(zhēng)議“原因A"與“原因B"雖然有相近之處,但是卻不完全等同。B項(xiàng)變換原因,不符合文意。4缺少原因所謂“缺少原因”,是指C這個(gè)結(jié)果是由A和B同時(shí)產(chǎn)生的。但某一選項(xiàng)卻說成僅僅因?yàn)锳,標(biāo)志性的句式如“因?yàn)椤?。?021屆江蘇省南通市部分學(xué)校高三6月臨門一腳檢測(cè)語文試題為例——……西方“新史學(xué)”的傳入及社會(huì)文化史研究的興起,帶來對(duì)影像的革新性認(rèn)識(shí),影像受到越來越多的關(guān)注，“影像史學(xué)”也隨之成為熱詞……下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（）A.西方“新史學(xué)”的傳人,革新了史學(xué)研究領(lǐng)域?qū)τ跋竦恼J(rèn)識(shí),影像因此受到了更多關(guān)注，“影像史學(xué)”也成為熱詞。B.國內(nèi)除了學(xué)術(shù)界、出版界發(fā)掘、出版多種影像史料,網(wǎng)絡(luò)媒體還公布大量影像史料,后者極大地拓展了史料的范圍。C.從數(shù)量上看,影